撰文／沛恩｜圣灵月刊497期-2019.02｜主题／怜悯
背景导入
二十年后的分离，以扫雅各兄弟俩终于迎来第一次的见面，那是万众期待的一天。雅各年少离乡背井，靠着有力的双手在岳父的家闯出一番事业。若干年后，因神的介入，把他带回家。经过雅博渡口后，雅各已经不复当年勇，兄弟见面却上演了一幕动人的画面──两个大男人哭了！
何谓哭？
哭，本来就是神赋予人类抒发情绪的方法之一。可是，东方人对于男人哭，有一种怪诞不经的感觉。因此，中国人的俗语：“男儿有泪不轻弹”，说得一点也不怪！可是，这两兄弟都是能独当一面的大男人，确实抱在一起哭了。
他们的哭1，是大声的哭嚎，不仅是抒发久抑心中的情绪，或许也有百感交集的成分，就像以斯拉时代的许多祭司、利未人、族长，就是见过旧圣殿的老年人，在亲眼看见立殿的根基时，便大声哭号，也有许多人大声欢呼（）。
难道他们两人的哭仅是抒发情绪吗？我们是否应该探讨他们哭的原因，甚至能从他们的哭学到什么？
哭，因为认不出彼此
兄弟为敌已二十年了，本来仇敌见面分外眼红。想当初雅各的探子回报说以扫带着四百人来“迎接”他们全家，已经让他捏了一把冷汗（），但是经过了雅博渡口一关，他已学习坦然面对、懂得交托，这不是很大的转变吗？
以扫跑来迎接他（），那是迫不及待吧！跑，也就是与弟弟有一段距离。从远处看过去，弟弟的巨变，认不出他来而大哭，那是可以理解的。正如约伯遭难后，他的朋友远远的举目观看，认不出他来，就放声大哭（）。
以扫认不出雅各，因为雅各的腿已经瘸了（），走路极不方便，一拐一拐的。同时，雅各没有了当初争夺长子名分时的气势，初见哥哥面时，竟然一连七次俯伏在地才就近他哥哥（），变得非常的谦卑。更令以扫摸不着头绪的是这眼前的弟弟竟然变得大胆了，不再像以前是个贪生怕死的男人（）。
对于哥哥的主动，雅各最后也跟着大哭起来。他万万没想到是哥哥跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴（）。这一哭，从前的恩恩怨怨就此一笔勾销了。这个哭非常值得，因为能为失而复得的弟弟哭。我们是否有为身边还能拯救的弟兄而哭？
哭，以为一去不复返
想当初他俩分道扬镳之时，肯定未想过会有再见面之时吧？二十年前，因为长子名分的纠纷而动杀弟念头的以扫（），谁敢回来见他？对于哥哥而言，这个已经出去的弟弟，肯定一去不回头。今天，竟然还可以见到彼此，哭，是可以理解的！（参：）
我们是否也在为那些已经离开我们的人而哭？已离开的人，在神看来，他们已经死掉了，为何还要为他们而哭？
哭，是为了完全释放
他们两人的哭，也相等于约瑟与兄弟相认时放声大哭一样。约瑟大哭，因为他完全的释放──释放兄长对他所做的一切、释放他年少时所失去的一切、释放对父亲和弟弟便雅悯思念之情，最后，他哭是因为完全释放了自己！
这个释放，相等于主耶稣曾经说的“饶恕”之道（）。饶恕2，希腊文的意思是遣走某人，或对某事放手，同时是以哭相待。主耶稣的意思是，饶恕别人就是完全的释放，不再跟他计较。因此，若不哭，就没有释放；不释放，就没有饶恕。人不释放，就是把他下在监里！（）
同理，以扫和雅各的哭，相等于哥哥完全释放了弟弟过往的不对，不再对他追究失去的长子名分与祝福；弟弟雅各的哭，完全释放了自己“抓了”大半生的生活模式。经过雅博渡口后，雅各已是个身障人士，往后的生活全交托给救他的主。我们是否也有为得罪我们的人而哭（释放他）？
今天，你我有哭吗？
当耶稣被带去的时候、当十字架已搁在祂身上的时候，有许多跟随耶稣的百姓，内中有好些妇女，妇女们为祂号咷痛哭（）。主耶稣转身对他们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”（）。我们有为自己的信仰、自己的子女的信仰而哭吗？
如果我们不看重得救之事，又不看重经上的教导，到时候会不会像彼得一样，思想起来，就哭了？（）。彼得还有得救的机会，因为主耶稣事前已为他祈求过，我们有谁敢这么冒险的去否认耶稣？
主耶稣说不要为祂哭，反之，如果主耶稣为我们而哭，那又是一个怎么样的情形？耶稣哭了（）的“哭”3，在希腊文的意思是静静地流泪。为什么主耶稣这样哭？
主耶稣悲叹门徒不相信祂可以叫拉撒路复活（参：），门徒的不信，真的枉费主耶稣三年的教导与拣选；今天的圣职人员是否也有人开始怀疑这赐永生的神？主耶稣对马大、马利亚的不信感到无奈（），他们姐妹俩就像今天参与圣工的同灵，当中也有好多越事奉越不甘甜，因为对主耶稣的应许已经失去了信心。主耶稣也悲叹当时的犹太人，因为他们从头到尾也不相信祂（）；不信的犹太人，就像今天已经领受主耶稣救恩的人，只看见眼前的，看不见将来的永恒。
叫耶稣哭的人，将来自己也逃不了为自己的下场大哭（）。扪心自问：“我是这一种人吗？我该为谁而哭？为自己？为儿女？抑或让耶稣哭了？
注： 1.hkB指哭泣（哀伤、屈辱或欢乐），也指哀号。 2.ajfivhmi是指打发走、撤销、减缓、赦免。 3.dakruvw是指哭泣、流泪，是新约少有记载的哭。