撰文／黎为升｜圣灵月刊497期-2019.02｜主题／怜悯
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直译经文：
tAl][;M;h ryiv 1 上行之诗
hwhy-t,a Wkªr'B hENih 看哪！你们当称颂耶和华！
hwhy y¦d.b;[-l'K 所有耶和华的众仆人，
`tAlyeL;B hwhy-tyeb.B ~y§d.mo['h 那些伺立在夜间在耶和华的殿中的人。
v¢doq ~,k¦d>y-Wa.f 2 你们当高举你们的手向圣所，
`hwhy-t,a Wkªr'bW 且你们当称颂耶和华。
!AYiCim hwhy ^.k¢r'b>y 3 愿耶和华从锡安祝福你们，
1`#¢r'a"w ~Iy;m'v hefo[ 诸天与地的创造者。
话说本诗之前
是《上行之诗》的第十五首诗，也是《上行之诗》1的最后一首诗。这是一首辞行的诗歌。简单来说，本诗分做两个部分：第一段是前两句，即第1节至第2节，其内容是选民对在圣殿事奉的祭司与利未人的鼓励与勉励；第二段是第3节，其内容则是祭司的回应，以祝福百姓作为《上行之诗》的结尾。
本诗的背景是献晚祭时称颂神的短歌，通常在春天逾越节与秋季收藏节上，百姓在晚祭结束吟唱的诗，即是此类。2以色列人一年聚集在耶路撒冷三次，每当要回家的时候，他们多是盼望能够永远住在神的家中；然而现实环境不允许，他们仍必须要回到各人的家中。
按理他们应该早晨离开，但他们不想那么早走，直到献过了晚祭，殿门要关闭了，圣殿守卫的人在蒙蒙的灯光下站岗。当他们缓缓离开圣殿，预计明天一早离开耶路撒冷，迟迟吾行，因此频频回首，便与圣殿的祭司与利未人唱出这段对诗。3
百姓对祭司、利未人的鼓励（1-2节）
第一、在夜间仍要站在神的殿中
大卫时期的利未人是日夜在会幕中服事神，“每日早晨站立称谢赞美耶和华，晚上也一样（直译）”（）：圣殿每日二十四小时都有人守卫，以确保圣殿不被玷污，并且守护圣殿的圣物不会被掠夺、贵重的对象不被偷窃，也能够给人敬拜的机会，以及防止祭坛上的火焰和金灯台上的灯熄灭。4
到了耶稣时代，希律扩建所罗巴伯时期所建的圣殿，当时的圣殿甚至需要妇女协助祭司管理圣殿，例如：清洁各个庭院、走廊、打水、清洗祭物等，如此便可以理解，为何圣经会描写亚拿女先知：“她是寡妇直到八十四岁，她不离开圣殿，以禁食与祈求来事奉，夜以继日（直译）”（），为什么需要她在圣殿里，“夜以继日”地事奉神。
这些即将离开耶路撒冷回家的选民，看见这些祭司与利未人在夜间仍伺立在神的殿中，内心激荡不已，一方面羡慕他们可以长久驻足于神的殿中，另一方面也期待他们好好坚守自己的岗位。
第1节中所谓的 “d;m'[ 站立”，即身体挺直而立，不作弯腰或俯卧的动作（）。5然而在某人面前站立，则有如奴仆身分般在主人面前恭敬、带有任务的伺立之意。换言之，诗人用站立的姿势描写这些利未人伺立在圣所，指出他们乃持守在岗位上，虽目送选民纷纷回家，但他们仍儆醒尽职，等候天亮。
守夜是很累的，尤其在黑夜，一般当兵的人，最讨厌的站哨时段就是午夜之后，尤其夜色越黑，精神就愈疲惫。在《上行之诗》中，最难的功课不是灵程进入至圣所，深刻感受到神的同在，也不是生命努力进入爱的事奉，而是信仰的儆醒与坚持到底的工夫，尤其是处于大环境如同黑夜的时候。
底马曾是保罗的好同工，因此保罗在《歌罗西书》里问候教会的同工时，底马的名字列在其中（）。然而在保罗最后的书信《提摩太后书》中，保罗要提摩太赶紧到他那去时，说：“因为底马深爱现在的世界就离弃我，且去到帖撒罗尼迦……（直译）”（）。一个在保罗入狱期间的好同工，却在保罗再次入狱，并且即将被处死的时候，选择离弃他而离开他。
最能表达坚持到底的经文，莫过于保罗在他的遗书所说的一段话：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。从此以后，公义的冠冕为我存留，就是在那日主赐给我的；这公义的审判者，不只是给我，也给所有爱慕他显现的人（直译）”（）。的确，笔者成为专职传道迄今18载，深深地佩服那些已经退休的传道人，他们能够兢兢业业地走完专职传道的事奉，期待自己也能如此。
第二、要在事奉中称颂神
Piel形式的动词“wkªr'B 你们要称颂”，意思是感谢对方的伟大或长处，即向对方说出赞赏其卓越的话语。我们之所以会赞美、欣赏某人、事、物，是因为我们有兴趣，或是觉得重要，所以观察更仔细，看的角度就更深入。
一个神的仆人，不在乎工作量有多少或质有多好；而在于他是否以“称颂耶和华”为工作的灵魂。因为一个会赞美神的人，乃是因他以神为他事奉的主轴，所以能看见来自神、但别人却看不见的恩典与赞叹；若否，容易让自己以事奉神为糖衣，骨子里却是为了满足自我实现的灵魂，很自然地会被其他的想法给挤住而看不见神了。
一个会赞美神的人，能使神喜悦、快乐，相对地，祂也会愿意向我们有更多的回应。正如《上行之诗》之后，正巧从开始，就是哈利路亚诗篇（），有赞美就更能体会神的慈爱永远长存。
第三、要向圣所举手
第1节与第2节中的“wkªr'B 你们要称颂”，这字的字源是从“%¥r'B 跪下”而来，并且正好“称颂”与“祝福”的希伯来文是同一字。的确，一个忠心的仆人就是用“膝盖”走这条上行之路，这是能在夜间站立的不二法门，也唯有持续的 “跪”，才能源源不绝地得到从神的祝福，同时也才有动力能持续地赞美神。
第2节中的“高举你们的手向圣所”中的“向圣所”，意味着无论是面、或是心，都是向着象征神所临在圣所中的约柜；而“向圣所举手”就是祷告之意，如大卫所说：“求祢垂听我恳求的声音！我向祢哀求，我举起我的手向祢的至圣所（直译）”（）。选民期待神的仆人能够举起祷告的手，时时祷告，随处祷告。
保罗很可能承袭这样的观念，因此他说：“因此我希望男人在任何地方祷告，举起圣洁的手，没有愤怒和争执（直译）”（），换句话说，保罗要作丈夫的在任何地方祷告，意味着无论在任何境遇与环境中，不要带着血气与愤怒，借由向神祷告使自己身、心、灵成圣。
祭司为百姓祝福（第3节）
另外“向～举手”有祝福之意，例如当亚伦被膏立为大祭司之后，“亚伦向百姓举起他的双手，祝福他们。他下去运行赎罪祭、与燔祭、与平安祭（直译）”（）。有权柄的祝福会带来应许与得着接受应许的心志与能力，这是神透过祂的工人将恩典给前来亲近神的选民，这不是说没有经由祭司，福气就无法恩泽到百姓，而是神给予与祂同行的人享受同行的滋味（、7）。
这也意味好像一个进入暮年的工人，以对神的称颂与对人的祝福划下人生完美的句点，好像倒油的器皿，将神的福气与祝福倒给愿意继续持守自己岗位的追随者；又如同保罗在唱得胜者的凯歌前（），他形容他的离世是“我现在已被浇奠……（直译）”（），以这种倾倒祭酒使献祭时充满香气的方式，让愿意追随保罗脚踪的后辈，也同样地能领受那为得胜者存留的冠冕。
“愿耶和华祝福你们从锡安”，表示神的福气是透过锡安而来，无独有偶地，之前第九首《上行之诗》中，也提及“愿耶和华从锡安赐福于你”（），但诗人又再接着说：“且愿你可看见耶路撒冷的美好，在你一生的日子”。诗人要大家认清蒙福的源头与管道：一个想从神那里蒙受福气的家庭，她承受来自神所赐福气的管道就是锡安──神的教会。到了《上行之诗》的最后一首，诗人不再提任何的好处，而直接提及这位赐福的神，就是“诸天与地的创造者”。神的祝福绝对像祂所创造的“诸天与地”，一切都是好的、完美的，因此无需再质疑神对我们安排的一切。
关于“诸天与地的创造者”，这也与呼应。当诗人开始爬向往耶路撒冷的诸山，这些“众山”帮助我们一步步地接近耶路撒冷，一步步地进入神的圣所朝见祂。但诗人提醒自己“我的帮助从耶和华而来，创造诸天与地的这位（直译）”（），一切都来自于神，包括向耶路撒冷的众山，甚至是耶路撒冷等，都是来自于这位创造者。而本篇是《上行之诗》的最后乐章，也就是神与人和好，神乐意借着锡安将一切福气赏赐我们，而同时我们也心甘情愿地将自己完全交付给祂，直到人生的终了。
终曲
本诗是《上行之诗》的最后一篇，因此也算是一个人信仰阶段的总结：从《诗篇》一二○至一二二篇的信仰的重生、《诗篇》一二三至一二六篇的信仰的复兴、《诗篇》一二七至一三○篇信仰的承担，到最终的《诗篇》一三一至一三四篇的信仰的联合。
以信仰的场合来说，开始于：
的米设与基达、
的耶路撒冷城、
围绕耶路撒冷城的众山、
看见耶路撒冷的好处、
神的居所，
到结束于本篇耶路撒冷的圣殿，我们可以看见愈来愈接近神。
以信仰的情境来说，起始是一个对平安渴慕的祷告，结束是与平安的主联合的赞美。在这15篇的经历中，有眼泪，也有喜悦；有哀求，也有感谢；有质疑，也有安慰；有藐视，也有和睦；有咒诅，更有祝福。希冀我们能一步步迈向上行的历程，以“夜间伺立”、“歌颂颂赞”，以及“举手祷告与祝福”，持续到我们人生最终的一刻。
（全文完）
注： 1.The Hebrew Bible: Andersen-Forbes Analyzed Text （Francis I. Andersen; A. Dean Forbes, 2008）, 诗133.1-3 2.《诗篇的讲章下册》，林政杰着，道声出版社（台北），1995出版，第304页 3.《上行之诗：信徒的上行历程》，江守道着，方克仁译，美国活泉出版社，1985再版，第205页 4.Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume （Peabody: Hendrickson, 1994）, 938. 5.James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew （Old Testament） （Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997）.之后本篇文章的字义，若无特别表明，则亦出自同一出处。