撰文／刘得恩｜圣灵月刊496期-2019.01｜主题／你准备好了吗？
前言
教会有一位前辈，在他的著作里留下他祷告的经历。在青少年时，向神祷告的方式是命令加上威胁：“神啊，我要这个，我要那个。如果，祢不给我，我就不理祢了。”二十多岁时，是请求加上交换：“神啊，祢是全能的主，求祢帮我一个小忙，如果祢赐给我这个，那我会努力的参与圣工，我会按时的献上什一捐加感恩奉献。”年纪渐长、成熟，祷告时是恳求加上等候：“神啊，请祢眷顾祢的儿女，求祢怜悯，求祢怜悯我们的需求。至于我，我要赞美祢、我要思想祢的作为。”四十多岁时，他向神祷告时是尽责加上谦卑：“神啊，我是祢无用的仆人，愿祢仆人的祈求能够蒙主祢的喜悦，合乎祢的旨意。”
思想这位前辈一生祷告的经历，我回想自己过去的祷告生活。的确，我曾经“命令”、“威胁”神不下百次，甚至在日常生活中以作恶得罪神，来表达我的不满、我的任性。后来自我反省，回想充满孩子气的过去，都觉得很好笑！当我有能力付出时，做为一个不成功的祷告商人，我常常在祷告里跟神要求许多不平等的交易，但是无理的要求大多数都被神否决掉。神也藉许多事让我明了，自己做的好事是应当的，不能把自己过去所做的好事当作筹码来跟神交易。现在我三十多岁了，渐渐明白自己的渺小，也体会神许多的恩典和怜悯。我渐渐的明白为什么教会的前辈在他的祷告里会放弃“命令神”、“威胁神”和“与神交易”的方式，而我也懂得以祈求神的怜悯来祷告。
神怜悯的作为
什么是神的怜悯？“耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，声明我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”（），这段经文是神亲口对摩西说的话。在此分享四种神怜悯人的作为。
第一，神显明祂一切的恩慈。这个目的是让祂的百姓认识祂，体会神是永存的，并借着祂的恩慈让人来明了其美好的神性。我们的神是良善的、是守约的，祂知道百姓所受的苦，祂不撇弃我们。
第二，神在你面前经过。就是让我们体会神与我们同在，面对苦难时，能够全心倚靠不惧怕。因为我们的神是值得我们用尽一生来事奉、来赞美的。神的怜悯就是神与我们同在，让我们不再害怕，让我们相信神，并向神献上赞美。
第三，神声明自己的圣名。神的名显明在人面前，这是一个极大的恩典。因为这个世上，人们都在寻找神，但大部分的人却找不到真神。当神的怜悯临到，人们可以得知神的圣名，可以因此认识这位独一的神，并且因为信靠祂而得救。
第四，神有施恩典的权柄。神的怜悯有一个不可动摇的底线，那就是神的主权；在神的主权之下，人要学会谦卑。就是要认清自己在神面前的身分，神不亏欠我们，不需要我们为祂做什么。祂是全知、全能的神，我们不能用“公平”的角度来衡量神的怜悯，比如，“为什么神怜悯他却不怜悯我？”同时，我们也不可以用比较来衡量神的怜悯：“为什么神赐给他一千，却给我五百？”谦卑承认神的主权就是明了我们原不配得到神的恩典、神的怜悯。的确，神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。人本来就没有资格来质问，只有尊重神的主权和决定。
我们是否在祷告中祈求过神的怜悯？有没有想过我们到底配不配得到神的怜悯？
蒙怜悯的摩西
在此用摩西的生平，来进一步思想神的怜悯。“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。他打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，他就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来”（）。
摩西的一生可以说是充满了神的怜悯。的确，神恩待摩西、怜悯摩西也恩待摩西的一家人。神听见以色列民的哀求和苦难，并为了救赎以色列民，预备了摩西。神的怜悯好像只是临到摩西一人，但结果却是影响到所有的以色列民。所以神的怜悯不是单单的临到一个人，而是临到属祂的每一个子民。就好像教会是一体的，当神迹发生在某个信徒身上，所有教会的信徒都会因此得到造就一样。
摩西出生在一个暴政的时期。那个时候，以色列民被不认识约瑟的新王辖制作苦工。因为以色列百姓越来越多，到后来法老甚至下令要淹死所有以色列人的男婴，摩西也面临了被淹死的命运。但神怜悯婴儿摩西，让法老的女儿洗澡时发现了他。在神的怜悯之下，婴儿摩西再次拥有了存活的权利，并且有机会学习埃及一切的学问。
从摩西的母亲的角度来看神的怜悯，不能否定的是，摩西的母亲尽全力为这个婴孩的生存而努力。她把摩西藏了三个月，又做了一个不进水的蒲草箱让摩西能在尼罗河上漂浮着、不会被淹死。而当她把摩西放入河流时，她对摩西的爱和眷恋尽都交付在神的手上，她已经尽了全力。
又以当时的情况来说，若非神的怜悯，摩西是不可能存活的。我们假设装着婴儿摩西的蒲草箱随河漂流，没有被尼罗河岸旁的芦苇草卡住；他的哭声惊动了埃及的士兵；摩西没有遇上法老的女儿却遇上了法老来河边洗澡。最后，我们再进一步做一个假设，或许在这段时期，尼罗河上出现了无数的蒲草箱，而那些男婴的命运最后是沉入河里的。由此，我们都知道人需要神、需要神的怜悯。假使没有神的怜悯、没有神，人就算是活着，也是在绝望中打转。
后来，摩西的母亲听到法老的女儿愿意认摩西为儿子，甚至花工价请她当保母。这又让一个做母亲的在绝望里看见了希望。这一切若不是神的怜悯，不是出于神的手，是不可能发生的。所以对摩西的母亲来说，神的怜悯让他体会神的同在，也兴起以色列人未来的希望。
蒙怜悯的以色列民
接着从以色列人的角度来思想神的怜悯与摩西的救赎。“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为甚么打你同族的人呢？那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人么？摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了。”、“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（、23-25）。
以色列人被埃及人苦待，摩西出手杀了埃及人，但是以色列人无法认同摩西，无法接受神的怜悯。摩西是神预备给以色列人的领导者，但无论是以色列人或是摩西本人，都还要学习等候神、尊重神的主权。因为神的时候尚未来到。
，司提反提到了摩西当时是四十岁，四十年后，神在荆棘的火焰里向摩西显现，也就是神用八十年的岁月来预备摩西。由此来看，神的怜悯临到以色列民后不是马上就有果效，对他们来说，神好像在这八十年的岁月消失了。难道神不知道百姓的苦难、不怜悯祂的选民吗？其实神的怜悯，早在八十年前已经开始了。
神的怜悯、神的恩典，在摩西寄居于米甸四十年之后再次的临到，神亲自在荆棘的火焰里向摩西显现（）。祂告诉摩西的第一件事就是祂是圣洁的──不要走进来，这是圣地，脱下鞋子。摩西不知道神在荆棘的火焰里，他听到神的调用，他想要自己去查看，但是神要求摩西用神的方式来接近祂。如果不是神的怜悯，摩西可能就莫名其妙的见到神的面而被神所击杀（）。这也告诉我们，要用神喜悦的方式来亲近神，祂是圣洁的，我们要自洁，也要追求圣洁。
记载着因着神的怜悯，祂差派摩西去见法老，要把以色列人从埃及领出来，并且进入神预备给他们的应许之地。神告诉摩西说“我必与你同在”。其实，神没有必要跟摩西和百姓一起出埃及，一起走旷野路。神可以差派天使来完成这件事，但是神却没有这样做。神与祂的百姓同在同行，这不是极大的恩典吗？这不是因为神的怜悯吗？今日，祂也怜悯我们的软弱，要和我们同在、一起面对难题。
提到，摩西担心法老不让以色列民出埃及，于是神让摩西有行神迹的能力。在这件事上，使杖变蛇、手长大痲疯，使水变血，……。神又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血”（）。
这个神迹的目的是让人相信神的权能与同在，但也因为人的不信，神迹的发生就有处罚的意味。神的怜悯让百姓在痛苦中里学习认识神的主权、相信神的主权，进而接受神的主权。
结论
信仰生活中的等候，就是尊重神的主权；等候“神的怜悯的实现”是一门信仰的功课；盼望“神怜悯的实现”这就是我们信仰的基础。我们要确信神知道我们的难题、明白我们的苦楚，祂从来没有遗忘过与人所立的约。 现在的社会追求快速与效率，能够用最快的方式来达到目标，就表示这个人有能力、有才华。但如果我们把快速与效率放在信仰的追求里，这样是对的吗？我们必须先问自己，到底在追求什么？是用自己喜欢的方法来敬拜神，还是用神喜欢的方法来敬拜祂？求神怜悯，让我们有智能，学习等候神的时间、学习尊重神的主权和等待神的怜悯。