撰文／简明瑞主讲‧小水滴整理｜圣灵月刊494期-2018.11｜主题／屈膝主前（下）
看别人比自己强
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（）。所谓“三人行必有我师”，就是别人身上都有值得我们学习的地方，我们要发掘他人的长处，而别人的缺点也可成为我们的鉴戒。凡事用心观察，万物静观皆自得，看在眼里、用心学习，便可使我们成长，也可避免骄傲。
看神所安排的环境
有时候我们真的要凭信心看神所安排的环境，不然眼看实系为难哪！“神实在恩待以色列那些清心的人！至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的”、“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难”（、12-16）。作者心想：“神哪！祢要怎么解释呢？我眼睛所看到的就是这样！不是说善有善报、恶有恶报，但我却看行义的人反而遭难，作恶的人倒享亨通？”
我们现在的环境难道不是这样吗？该如何让自己心平气和的看待周遭所发生的事呢？其实就是要静下心来，才会看得清楚。
“等我进了神的圣所，思想他们的结局。祢实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”、“我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般”、“但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为”（、22、28）。作诗的人最后能够清楚明白，这也是一个转捩点，因为他安静下来，回归真理，回归到神的面前。经上说，他进了神的圣所，在那个地方思想他们的结局。
我们要用永恒的眼光来看现在，如果用现在来看永恒是看不到，而且看不清楚真相的。所以他说过去自己只是看到表面而已，没有看到真相，其实神实在是把恶人安置在滑地。什么叫滑地？就是随时会滑倒，就算现在没有滑倒，最后也会落到沉沦之中。他并表达自己非常难过，因他真是愚昧，说了不该说的话，好像畜类一样。
所以我们要安静下来，回归真理、回归圣经来看，不要只看事情的表面，也不是别人说甚么，我们就怎么来看待。看，要看得清楚、要看得正确。
三.“听”的智能
我们用心听，要听出智能，不要听到“出事”，因有人听到了，就惹出事端。“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智能人肯听人的劝教”（），这里说智能人听出智能，就是他能够听别人的劝教。
多听少说
神赐我们一个嘴巴、两个耳朵，就是要我们少说一些、多听一点，这非常的奇妙。如果我们现在没有讲话，嘴巴都是闭着的，要说话时嘴巴才会打开。但是我们的耳朵在平常时都是打开的，不会说等我们需要听的时候，还必须先打开耳朵才能听，所以，一个嘴巴、两个耳朵就是要我们少说多听。
再来，耳朵是左边一个，右边一个，告诉我们左右两边都要听。人都是软弱的，往往都会为自己辩护，因此两边的话我们都要听，这样才会客观，才会知道问题在哪里。例如在网络上看到什么、听到什么，千万不要道听涂说，或只听片面之词就下结论，因为网络是虚拟的世界，很多是不实的言论。
要有受教者的耳朵
圣经教导说，智能的人肯听人的劝教。当别人规劝我们的时候，我们应当抱持着“有则改之，无则嘉勉”的态度，这样就会成长，所以我们需要有一个“受教者”的耳朵。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后”（）。这是先知的祈求，他求神赐给他受教者的舌头，以便教导百姓。但他有个清楚的观念就是：我要讲给别人听之前，要先听别人讲，而不是只说不听，这样就不客观。
通常我们很喜欢听的话，往往不是我们需要的话；我们需要听的话，通常是我们不喜欢听的，正是所谓的“忠言逆耳”、“良药苦口”。“当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美”（、9），这里讲到真正的朋友会当面的责备，当面的责备不是当着众人的面前责备你，而是当着你的面，私底下告诉你这样的观念不对、这样的做法有误，不合道理，神不喜悦。当然，你听了会非常难过，但是朋友加的伤痕出于忠诚，或许你会因这番话而感到很受伤，但是你的朋友是故意要伤你的吗？此时你不要生气的说：“你是我的朋友，你怎么可以说这种话？别人都肯定我，鼓掌叫好……。”事实上，真的把你当朋友的、真的爱你的，才会说老实话，也因为如此，我们往往感到伤我们最深的人，竟是最亲密的人，但其实他不是故意要伤害你的。
听出智能
老实说，要听出智能是不简单的，“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹”（）。我们不要去听一些八卦流言，这些不实在的话就如同美食一样，深入人的心腹。人很喜欢听第一手消息，然后说：“我告诉你哦！你不可以告诉别人，我都只告诉我的好朋友……。”结果到最后，全世界都知道，因为每个人都告诉了自己的好朋友。如果你问某人：“你怎么知道？”他回答说：“我听别人说的”。而那个人又是怎么知道的呢？结果他也是听说的。原来大家都是听别人说的，也没有去求证、去证实，就一直去传。有句话说：“饭可以多吃，话不可以乱说。”饭吃多了，顶多吃坏肚子，不会伤害别人，但话如果多说就会伤害别人，这可不是一句道歉就可以把话收回的，因为说出去的话，好像是泼出去的水一样。
因此我们听话要把握三个原则，即确认这话是不是真实、重不重要和有没有造就性。如果这句话不真实，不用听；不重要就不需要听，也不用再讲；既然不造就人，还要说什么呢？“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎”（）。当听别人述说一件事情，我们需要去求证其真实性，如果我们没有去求证，我们就不要胡乱说、随意传，所以懂得“听话”非常的重要。
结论
“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（）。我们要留心听神的话语，如此，就能够得到生命，又能得到医治全体的良药。生命当中的“停、看、听”；停，有停的价值；看，要看得清楚；听，也要听出智能。
本文根据简明瑞传道讲道录音整理（2013.04.27），http://taipei.tjchurch.org.tw/%e8%ac%9b%e9%81%93%e9%8c%84%e9%9f%b3/