撰文／简明瑞主讲‧小水滴整理｜圣灵月刊493期-2018.10｜主题／屈膝主前（上）
引言
我们要过铁路平交道的时候，都会看到一个标语，就是“停看听”，目的就是要减少或是避免意外的发生，借此来保障人身的安全。而我们的生命过程中，也常常需要“停看听”，借以思想、调整，进而丰富人生。以下，就用“停的价值”、“看的方向”和“听的智能”与大家分享。
一.“停”的价值
“停”，一般来说，给人的感觉就是“输”！因为停下来什么都不做，好像一点价值也没有。世人常说不能“输在起跑点”，所以孩子还没有上幼稚园，就赶快送到安亲班去学才艺。其实，停有停的价值，但多数人觉得自己停下来的时候，别人还是一直往前走，似乎自己什么都没有做……。
现代人最大的弊病就是“停不下来”，所以我们常说“忙、盲、茫”。到底在忙什么？不知道，但大家就是很“忙”，再来就变成“盲目”，全部的人会一窝蜂的跟随，到最后就非常的“茫然”。到底这些事有什么意义？有什么价值？其实这个“世界的王”就是要让世人没有办法停下来，不管是透过世界的潮流、世界的流行，这些娱乐、物质就是要让人不断地去追求，如此“忙、盲、茫”，人就没有办法有完整、成熟的思考。
你们要休息，要知道我是神！
“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”（）。圣经告诉我们要停下来，就是要休息，而更重要的原因是──“要知道我是神！”“知道”，就是“承认”与“尊重”，表示我承认神的主权、我尊重神的主权，所以我可以停得下来。相反的，为什么会停不下来？就是我们不尊重神、不承认神的主权和神的旨意，所以用自己的思想和观念，来达到想要的目的。
很多时候我们看不到神的作为，就会抱怨：“神哪！祢为什么都不出手？”而神却认为：“你们都没有机会让我出手。”是啊，我们都没有给神出手的机会，我们从来都没有停下来……。我们知道人是有限的，也知道要顺服和尊重神的主权，既然如此，我们就要停下来。
安静信靠就是你的力量
“主耶和华──以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯”（）。这段经文我们都非常熟悉，也会背，甚至写成卡片送给别人，但我们都只背前面那两句，后面那一句“你们竟自不肯”没有背熟。这个“安息”跟“平静”都是“停止”的意思，也就是说，我们要停下来，要归回安息，就要来到神的面前。“得力在乎平静安稳”，这句英文的翻译是“安静信靠就是你的力量”。安静下来，才有办法信靠；信靠，你就有力量！为什么我们今天都没有办法得到生命的力量，我们有归回安息吗？我们有平静安稳吗？特别是面对一个变化这么大的世代，我们更要“以静制动”，要看清这个世界的脉动，分辨许多似是而非的事情。
常听到现在的青少年说：“好无聊喔！”他们有时间，却觉得很无聊，因为静不下来。这个世界的脉动就是让人停不下来、坐不住，因此，没有办法想清楚，一旦很多事情没有想清楚，就容易出错。
上好的福分
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”（）。马大为事情忙乱，而马利亚却可以选择那上好的福分，只因马利亚可以安静，才有办法坐在耶稣脚前，与主耶稣创建亲密的关系。
马大非常热忱地来接待耶稣，她用自己的想法来服事，所以她非常在意，也认为有客人来访，就应该要热忱的接待。然而我们试想，耶稣到他们家，耶稣在意的是什么？
耶稣并不是说马大这时候的服事不好，是因马大为了服事而生气，她用自己所在意的来做服事。耶稣在意的是“与祂创建亲密的关系”。有亲密的关系，自然会知道主所在意的是什么；因为跟主这么亲近，就会知道主的旨意是什么。主耶稣没有否认马大的服事，然而，不可少的只有一件，马利亚已经做了对的选择，而且那是上好的福分，是不能夺去的，就是与主创建亲密的关系。
这一段经文教导我们要“安静灵修”，加上“热心的服事”。要服事，要先灵修；要灵修，就是要能够安静下来，但是我们通常会把这不可少的事牺牲掉。想想看，当我们的时间不够时，我们会牺牲什么？“今晚不要去聚会好了”，或是“今晚不要祷告”。我们不会把属世的事情省略，但却会把属灵的事情省略，然而主耶稣说不可少的就是这一件，就是与主创建亲密的关系，也就是“停”的价值。
二.“看”的方向
我们不能只用世界的标准，或是用自己喜爱的标准去看，要用“真理的立场”来看，这样看才会看得清楚、看得正确。
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了”（）。“夏娃的看”，她用自己的喜爱去看，这也是一般世人判定的一个标准。夏娃怎么看？“好作食物、可以吃吗？好吃吗？过去曾经吃过吗？”但神是说“不可以吃”。因此，我们可以用自己的想法来当作选择的标准吗？
“也悦人的眼目”，夏娃越看越喜欢看，难怪她回答蛇说，“神说不可吃，也不可以摸！”神有说不可以摸吗？由此可揣摩夏娃的心态是连看都不行吗？但我就是喜欢看哪！看了会死吗？很多父母都会告诉孩子“有些网站你不应该去看”，有的孩子不服，就会说：“看了会死吗？”看，当然不会死，但看到最后，会死！夏娃就是这样啊！看到最后就把它摘下来吃，神说：“你吃的日子必定死。”这样，她不就是真的“看到死”吗？
大卫也是“看到死”。有一天他睡到太阳下山，在王宫的平顶上散步，不小心看到拔示巴在洗澡，那应该不是故意偷窥，而是无意中看到的，然而他的反应不是“啊！不好意思”，然后赶快转身离开，反而是继续看！为什么继续看？因为看到这个妇人容貌很美。他怎么知道人家的容貌很美？当然是因为“一直看”，结果看到最后欲火攻心，就叫人把她叫来，然后就和她犯罪了。所以大卫也是从“看”，看出了问题。
由此可见，看是不会死，但是看到最后，会死！你不能说：“我就是喜欢看哪！”虽然“悦人眼目”，而且也是“可喜爱的”，你很喜欢看，但你不应该看，所谓非礼勿视，就是不合道理、不合规范的不要去看。很多人都这么说：“哎呀！看一次不会死啦！我只看一次，不会再看第二次。”然而我们要思考，若是不对的，就不应该去喜欢。
再来，可以“使人有智能”，这就是今生的骄傲，比如做这件事，可以让人的知识、地位提高。夏娃就是用自己喜爱的标准去看，用世界的潮流、世界的标准去看，所以看到最后，她就去行动了。
用真理的立场来看
我们用什么样的立场和角度去看，所看的就不一样，例如“罗得的看”和“亚伯兰的看”（）。罗得站在自己私欲的立场来看，他举目观看，看到这个约但河全平原一直到琐珥，好像耶和华的园子。那是一个罪恶的地方，但他却说好像是耶和华的园子。相对的，亚伯兰怎么看？神告诉亚伯兰说从你所在的地方──神所应许的迦南地。因此，我们要在真理、应许上来看。由于亚伯兰没有离开神应许的地方，表面上他放弃了选择，但事实上，神为他做选择──“你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”所以我们要看得清楚、看得正确，不能用自己喜爱的标准去看。当然，停得下来，就看得清楚，这是有连贯的。
看自己要合乎中道
“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（）。保罗勉励我们不要看自己过于所当看的，不要把自己看得太高，也不要把自己看得太卑贱。看得太高就是说“舍我其谁？除了我以外，还有谁可以？”看自己很卑贱就是说“没有我，也没关系”，这都不对，过犹不及都不好。我们要照着神所分给各人的信心和恩赐，看得合乎中道。有的人说我没有恩赐，别人的恩赐比较大。其实神赐给每个人都有不一样的恩赐，圣经上说多给谁，就向谁多要，所以要看得合乎中道。
看别人不可以有偏见
另外，我们看别人时不可以有偏见。“为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”（）。奇怪了？别人眼中的一根刺，你也看得出来，还要把它挑出来；却看不见自己眼中的梁木。梁木和刺可是天壤之别啊！为什么会这样？这就是“偏见”。如果对人有偏见，那不管这个人做什么，你对他都会抱持反对的态度，为反对而反对。就如同国内政治，有句话说“不问政治，只问颜色”，这就是偏见。有时候我们就会犯了这个毛病，好像戴上了有色眼镜；因此圣经上说假冒为善的人哪，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，再去掉你弟兄眼中的刺。（下期待续）