撰文／王耀真 ｜圣灵月刊492期-2018.09｜主题／拆毁祭偶像的坛
在这个淫乱邪恶的世代，许多是非善恶都受到混淆而黑白不分，积非成是而不自知。基督徒的处境每况愈下，善恶之战越演越烈；战场也逐渐由外而内，正考验着我们的分辨能力。所以保罗说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（）。如何提升我们的分辨能力？兹从圣经中提出三点作为参考：
一.遵守命令
凡遵守命令的，必不经历祸患；智能人的心能辨明时候和定理（）。 《传道书》以国王的角色来比喻天上的神，人在神的面前要学习如何遵守命令以避免祸患。这可以从两方面来说明：1.一个遵守命令的人，神会保守他不经历祸患。2.借由学习如何遵守命令，可以增长分辨的智能，能辨明时候和定理，自然可以避免祸患。以下以第2项作探讨：
遵守神的命令不是自然就会，而是人的本性比较倾向停留在旧人的阶段，如主耶稣所说的新旧难合的比喻：“没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好”（）。其次，人的罪性使人倾向违背神的命令，如保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（）
凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了（）。
所以人要用一生的努力来学习“熟练仁义的道理”，所谓“不熟练”的字源是从“没有经验”来的，遵守神的命令是借由不断反复去做而累积经验，灵命才会逐渐从吃奶长大到吃干粮。这样学习的工夫让我们的“心窍习练得通达”，也就是感受外界的观念、洞察力和领悟力都增长，“就能分辨好歹”，这就是分辨能力的提升。
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上（）。
当人立志要把神的话行出来，必会遭遇许多艰难和问题，此时，必须一一解决，才能实行主的话。在这不断反复的过程中（听见→去行→困难→解决→行出），不自觉地已经累积了行道的经验，就是“心窍习练得通达”。这就如同地基挖得越深，越提升了对抗风雨打击的能力；我们越遵守神的命令，越能明白神的心意，就越提升了对抗这黑暗混乱世代的分辨能力。
二.按着正意
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（）。
神借以西结先知责备当时的祭司强解神的律法，“不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的”，这是刻意废去该做的分辨，只为了自己的既得利益（）。这样错误的模式一直延续了六百多年，罗马时代的宗教领袖同样为了既得利益而杀害耶稣，因为自己刻意废去该做的分辨，看不出耶稣就是弥赛亚！如果人不领受爱真理的心，神就任凭他们生发错误的心，失去分辨能力而信从虚谎（）。我们也很有可能因自己的私心而刻意废去该做的分辨，就无法按着“正意”分解真理的道！所有人类的科学（包含自然与社会领域），以及传达科学知识的语文，都是用来“分解真理的道”的工具，而非“正意”本身！“正意”是由整本圣经所构成的一个真理的脉络，按此来分解真理的道；因我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理（）。如“庖丁解牛”，诀窍在于庖丁对于牛体的构造、脉络，了然于心，依循而行，自然能游刃有余。真理的道一旦解开，其活泼的功效比一切两刃的剑更快，连自己心中的思念和主意都能辨明（），成为照亮人的生命真光。如《诗篇》所言：“祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达”（）。正因为有亮光照明心中的眼睛，我们更能分辨、清楚自己真实的信仰，知道所信的道是与不是。
若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理（）。
相对于异端而言，“正意”就是基督纯正的话语。这些话语由耶稣传给使徒，又“一次交付”在神的教会里（犹3），犹大为此真道竭力的争辩。保罗唯恐基督纯正的福音受到更改，特别交代“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”（）。由此可知，这个一次交付给教会的基督纯正的话语，乃是一个不容质疑与挑战的绝对标准，如以赛亚先知所言：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（）。创建在这个标准的根基上才是得救的真教会，“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”（）。所以这个绝对标准，借由神奇妙智能的计划安排，以及超越时空的圣灵工作，已经存在真教会中，也就是我们的基本信仰和得救教义。我们要按着已经存在的“正意”去“分解”真理的道，不是用世俗的“私意”去“发现”未知之道。学术研究的质疑态度，目的是在用新的发现来超越旧的成就；但是如果用这样的方法来探讨生命之道，等于是自己站在根基上拆毁根基，简单的说就是“自尽”的行为。对教会只有破坏，毫无益处！
三.审量合理
你们又为何不自己审量什么是合理的呢？（）
人要辨明时候和定理，除了要具备合乎真理的标准，还要具备合乎真理的逻辑。人借着神所创造自然界万物的规律，可以合理的去推敲环境的动向，“知道分辨天色”，但是否能“自己审量什么是合理的呢”？美国哈佛大学教授迈克‧桑德尔Michael J. Sandel的著作《正义》（Justice: Whats the Right Thing to Do?）中有提到，在生活周遭有一些司空见惯而习以为常的事，或让我们觉得很合理的事，但它真的合理吗？举例来说，一部煞车故障的电车冲向5个工作人员，司机如果能及时转弯到另一个方向的铁轨，而那边只有1个工作人员。我想，大家都直觉认为必须要转弯来减少伤亡。但若仔细审量流人血的罪，不管死5个人或1个人，火车维修部门只是“过失杀人”。倘若这个人真的因此而死亡，司机是否是“蓄意杀人”？每一个人的生命都是神所创造，都是无价的，主权也都在神，人以数量来审量其价值是否合理？人逾越神的主权是否合理？
魔鬼对祂说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’”（）。
面对魔鬼的试探，耶稣如何审量合理的事？如果祂接受魔鬼“好心”的建议，将石头变成食物来吃，解决眼前饥饿的问题，岂不就是承认人活着必须“单靠食物”？人的肉体没有食物必定要死，似乎是很合理的事，但人有食物却未必能活。真正合理的是：人靠神口里所出的一切话，必定能活！（）
人类的文明发展有很大部分是以欲望为推动力，结果是创造出更多使人难以理解的事，也发展出更多超越我们所能掌握的结果，并且制造更多无法解决的问题！这些情形会变得越来越快速，并深入的影响我们的生活型态，改变普世的价值观与道德观，也冲击着教会的真理和我们的信仰。这在在地都需要提升更高的分辨能力去审量。
但愿我们能借着遵守命令、按着正意和合理的审量，在末世中站立得稳！