撰文／黄焕超｜圣灵月刊485期-2018.02｜主题／传福音(下)
充实圣经的真理，明白神的话语是我们灵修最基本也是最重要的一环。信徒在奔跑天国道路中，除了个人的读经、祷告外，参加聚会聆听领会者的讲道，是协助我们明白神话语的重要方法。耶稣带着神性，也带着人性，与父母到耶路撒冷过节时，也把握机会聆听教师的讲解（），这对耶稣明白神的旨意必然有相当的助益。
但信徒对道理的学习与实行的效果，大部分的责任在听的人，而不在领会者。耶稣在世上传福音时，当然非常精彩，而且带有权柄：“众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士”（），且有神迹奇事随着：“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：‘哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了’”（）。但神迹奇事也不是都管用，所以耶稣才感慨地说：若神迹奇事行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
所以信徒对道理的学习与实行的效果，自己要负更大的责任，即使耶稣是领会者也是如此。因此耶稣说了一个比喻：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（）。在这个比喻中，领受同样的道理，却有完全不同的结果，这全在乎听的人预备怎样的心田来接收神的话语。
天国的道理在不同地方由不同的人讲出来，其实相差有限，神的权能更无时间空间的区别。保罗蒙神拣选，创建了许多教会，但他特别强调，他并没有用高言大智宣传神的奥秘，也非用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫人们的信不在乎人的智能，只在乎神的大能（）。
所以重要的是我们的心是否准备妥当来参加每次的讲道聚会。讲道的品质虽然有关系，但不会大过我们预备的心。就算讲得再差，只要是谈神的话语，引用的是圣经，我们总能从经文中得到造就。
以下提出“二不三要”，作为我们听道时该注意的地方，也是如何预备好自己的心田，来接受神话语的方法：
二不
1.不以人废言
或许领会者以前的言行有可争议之处，但只要他仍可被排领会，在台上领会讲解圣经，我们就当针对他所谈的内容消化吸收，不可因其他因素来排斥他的内容。文士、法利赛人虽然屡为耶稣所诟病，但耶稣的教训也是要人遵行文士、法利赛人的教导，只是不要效法他们的行为：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行”（）。
神的感动有时是不分对象，不可说某某人说一套做一套，所以不听也罢，或说某某人狗嘴里吐不出象牙，他来领会不可能对听的人有甚么造就。这点要非常注意！
人只是神的工具，神要用甚么人当祂的工具是神的自由，不可限制神非得用各方面表现都非常好的人来领会，我们才愿意听。就像神也曾感动希律“讲论一番”，得到宛若神的声音的评价，只是他不知要归荣耀给神而被虫咬死（）。神也曾借由比以色列人更坏的迦勒底人来刑罚以色列人，而引发哈巴谷先知相当的不满与不解（）。但神要借由谁来完成祂想成就的事，人是无法置喙的，所以我们听道时，就只要专心在领受神话语的心态即可，不可在意是谁领会。
2.不专挑毛病
听道的目的在领受神的话语，不是来欣赏、找毛病或批评领会者。只注意领会者哪里讲错了，哪里表达的不好，或互相比较，谁讲得比较好，谁讲的较差。或许有时候领会者拙于表达、前后不连贯、偏离主题、解释圣经有些不契合主题。但毕竟都是在讲圣经的道理，而圣经都是神的话语，神的话语句句都带着力量（）。只要能抓住一两节领会者所引用的圣经，记住且行出来，就对你有很大的帮助。不像外面的演讲或谈话性节目，所讲内容都是属世的东西，听再多，对我们的造就都很有限。
所以如果领会者讲得很好，感谢主，多多吸收。如果讲得不好，也不必想说亏大了，又白白浪费时间，反而我们更当从经文中反复思考，找出对我们有帮助的地方。况且，我们觉得不好时，说不定所讲的内容契合某某人的需要，对他有相当大的造就。因为只要有两三个人奉主的名聚会，就有神在其中（），并没有说领会或主讲的人需要多会讲，神才会在其中。只要神在其中，神的灵感动，人就可以得到造就。我们应该想办法成为被神的灵感动，得到造就的那个人。
三要
1.要自我反省
“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉”（），以色列人蒙神特别的拣选与关爱，做错事时，神不断地派先知警告他们。但无奈的是，他们对先知苦口婆心的劝告充耳不闻，仿佛先知不是在对他们说话。也因此，何西阿先知才有这样的感慨。相同地，我们不要和那些以色列人一样，老以为台上所讲的，都在说别人，和自己都没有关系。
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”、“心中自是的，便是愚昧人；凭智能行事的，必蒙拯救”（、26）。人带着肉体，都有软弱的时候，而有些无心之过，更是我们始料未及的。所以不要老觉得自己应该没有错，借着领会者的提醒，应深切自我反省及警惕。大卫作诗说：“谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错”（）。这种虽然还不知哪里有错，但先虚心悔改的态度正是他蒙神喜悦的重要关键，也是深值我们学习的地方。
但也不必以为台上所讲的都是针对自己：“觉得每次来教会聚会，台上领会的人都在数落我的不是。本来没有多少人知道，但台上一讲，教会所有人都知道了，叫我以后怎敢来教会！”这就又矫枉过正了。我们要抱持的态度应是有则改进，无则警惕，完全无动于衷或拼命对号入座都是不可取的。
2.要慎思明辨
“至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨”（）。原本台上讲，台下就要慎思明辨，因为一切道理还是要回归圣经，不可因领会者是资深长执传道，就把他的话视同圣经。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（）。
所以平时的读经、祷告也是相当重要，倘若，台上所讲的与平时自己读经时所看到的不一样，就要进一步查考，看看自己是否误会圣经的意思，或领会者所讲解的真有可议之处。使徒时代传福音时，有神迹奇事随着，证实所传的道，但庇哩亚人在接触福音时，仍努力查考圣经（）。这是留给我们一个慎思明辨的好模范。
当然，对有些圣经的解释，跟得救教义无关，可能教会内也没有一致的看法。如《启示录》中的预言，我们可以听听不同的讲法，并多多祷告求神让我们明白，但不要随私意解说（），或强解经文（），连保罗也说他知道的有限，但到天上与神同在，就全知道了（）。
3.要行道
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何”（）。就算领会者讲得再好，听得再感动，但若聚会完，我还是我，不打算做任何改变，其实道理都是白听了。
“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（）。这里的结实，就是行道的结果，具体内容可参考圣灵所结的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（），并且耶稣警告：“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去”（）。
行道比听道难多了，但若无法行道，就是撒在石头地上或荆棘里的种子，结不出果子，最终还是被弃绝。
结语
听道时，下者梦见周公或魂游象外；中者勤做笔记；上者则笔记外加自己心得感想。但笔记心得写再多再好，若不能行出来，还不如整场聚会只听到几句，但谨记在心，并在日常生活中切实行出来。所以，我们不要问今天领会者讲得好不好，要问你今天听了多少；末日审判时，神会问你做了多少？