撰文／涵｜圣灵月刊480期-2017.09｜主题／防人之心
再思狼与羊的故事
古代西方伊索寓言中有许多关于狼与羊的故事，从自然界里狼与羊是天敌的关系，探索处世为人的智能。不论是警诫伪善者之“披着羊皮的狼”；或是对恶人做正当辩解都无效之“狼与小羊”；或是说真话也能在敌人面前发出力量之“吃饱了的狼与羊”，再再教导世人防人之心不可无的道理。
现代二十一世纪，狼与羊的故事版本发生大逆转。一出日本动画卡通“翡翠森林──狼与羊”，颠覆传统狼与羊之间天敌的关系，描写一只愿意为爱牺牲生命让狼吃掉自己的羊，和一只愿意为爱牺牲生命守护羊的狼，狼与羊相遇、相知、相守，一同寻找一个容许他们相爱的翡翠森林。如此扣人心弦的爱情故事，期望打破人心中的藩篱，探讨本性与理想的矛盾挣扎、显露爱的矛盾与虚幻、重思友情与爱情的真谛。
人的心，总是特别容易被如此虚拟的爱情故事感动，被鼓动去寻求、创造内心渴望对爱的崇高境界。这就是思维的陷阱！当人心被特例的虚拟爱情故事感动、松懈心门后，即便是小小的缝隙，也可能让自己在现实生活中成为梦想的牺牲者。毕竟，现实生活里，狼与羊依旧是天敌的关系，就算真的遇到一只愿意用生命呵护自己的狼，羊若不时时小心提防爱吃羊天性的狼群，迟早会成为狼群的盘中飧。
这出日本动画卡通中，狼与羊可以共存的“翡翠森林”，其出处、构想，耐人寻味，可能源于圣经中以赛亚先知预言，末日在神的圣山里，“绵羊与豺狼同居”（）。以赛亚先知预言当弥赛亚救恩完成，在神的国度里恢复伊甸乐园的异象（）：豺狼、绵羊、豹子、山羊羔、少壮狮子、牛犊、肥畜、小熊、吃奶的孩子、蛇一同和平共处。
这幅图片勾勒出寻回失落伊甸园的美境，岂不是基督徒心之所向、在地如天的教会生活理想境界吗？人心渴望回归那失落的伊甸乐园之乐，期待能够与神天天面对面说话，希望能够与神所创造的万物相亲相爱和平共处，何以重回伊甸园的梦难圆？亚当与夏娃当年为何留下伊甸园之憾，让后世人心不断纠结于追寻失落伊甸园的憧憬？
何以伊甸园之憾？
详实记录始祖受引诱而堕落的犯罪过程：
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（1）。女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃（2），惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’”（3）。蛇对女人说：“你们不一定死（4），因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（5）。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了（6）。
真是没用心守道吗？
特别在第6节记载当夏娃“见那颗树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”一系列的动作描述夏娃和亚当犯罪经过。先犯罪的夏娃是始祖犯罪事件的关键人物，夏娃难道是个没有头脑、没有原则的人吗？不，第3节显示她确实将神“不可吃”的教训牢记在心，并且为自己设下一个可避免犯错的底限尺度：“不可摸”，因为深知神设立规矩的用意：“免得你们死”。可见她其实是个用心不愿犯错、想要遵守道理的人。
与诱惑独处通往何处？
第2节点出整个事件发生在一个特定的时空背景：没有亚当在身边，没有园中其他的活物作伴，更没有神同在，是个只有蛇与女人独处的时空。第2节与第6节之间的地理关系研判，事件并非发生在一个定点：从第2、3节，夏娃开始跟蛇对话，提到“园当中那颗树”，到第6节“女人见那棵树的果子”，字句间不难发现有明显的地理位置改变，可推测夏娃与蛇独处交互中，边走边聊，逐渐被带入犯罪现场：善恶树下。
真有危机意识吗？
有心遵守命令的夏娃，为何会跟蛇说话而让自己步步陷入犯罪的陷阱呢？如果圣经没有在第1节告诉后世的读者，“神所造的惟有蛇比田间一切的活物更狡猾”，谁能知道神所造、看着是好的动物中，会有属“狡猾的”这一类？谁会想到有神同在的伊甸乐园里，会有居心不良、引人犯罪的“蛇”呢？伊甸乐园里不是一切都是美好的吗？谁会想到知人知面不知心的危险？谁会想到要抱持防人之心的危机感呢？
心中无防的准备有效吗？
夏娃首要也是最关键的错误，就是缺乏防人之心。当人的心门敞开，谁能有效过滤信息、分辨真伪、精准地剖析似是而非的混淆消息呢？当人心没有防备，谁能够有意识地积极远离危险的陷阱漩涡呢？在缺乏心理准备的情境中，原预先设置的尺度，顿时间、都失去刻度……。
以敬畏神的心丈量接触的尺度
与夏娃当年受诱惑堕落事发地点──伊甸园相比，我们生活在罪恶不会比所多玛、蛾摩拉轻的现今世代，人际间的复杂性，已经超越固有人伦。当同性恋模糊性别界线；当个人的感官感觉胜过礼义廉耻；当无声胜有声的肢体语言被滥用来表达情感包装的情欲，如何维持安全距离、保守身心圣洁，不让自己或他人跨越雷池？
借镜“亲密关系十二阶段”理论
动物学家笛氏门．毛里斯（Desmond Morris）提出“亲密关系十二阶段”理论，界定发展亲密关系过程中，两性肢体接触进展的状况：
情感的亲密关系与肢体接触的亲密关系之间，未必等速发展。许多人以肢体接触来试探或定义情侣间的情感亲密度，有些未婚青年因为直攻会引起生理反应的亲密爱抚行为（阶段4以上），擦枪走火，不慎发生婚前性行为（阶段12）。不少主内青年为了在婚前保守圣洁，即便情感稳定、论及婚嫁，坚持在婚礼前不牵手（停留在阶段3）。许多网络上的交友网站，表面上提供男女交往认识的机会，实际上却给予有心人士借口寻找一夜情（阶段12）。
回顾社会新闻，在世界各个不同角落，不论在郊区、夜店、娱乐场所、公共交通工具、学校、公司、医院、政府机构，不时传出性侵害、性丑闻的负面消息。如果要积极地保守自己的身心圣洁，必须记取夏娃的殷鉴，首先要约束我们的心，谨慎自守（），进而逆向操作“亲密关系十二阶段”，积极解读他人肢体语言，破解心怀不轨之人的意图，谨慎拿捏人与人身体接触的尺度与情感亲密的关系。
约瑟的尺度拿捏
被卖到埃及为奴的约瑟，秀雅俊美的他，被主人的妻子看上，想要诱惑约瑟，天天以目送情（阶段2），用淫荡的话（阶段3），鼓吹约瑟与她同寝（阶段12）。但约瑟坚守心中的底线“我岂能做这大恶得罪神？”凭敬畏神的心生出“三不从”行动，竭力维持主仆关系：不听从她，不与她同寝，也不和她在一处，即在身心方面，努力断绝与主人妻子可能的接触机会，远离淫妇。
虽然有一天约瑟遇到四下无人，与主人妻子在屋内独处的窘境，他的衣裳被抓住、主人的妻子劝他就范同寝，约瑟毫不动心，把衣裳丢了，转身逃跑。虽因坚持敬畏神的原则被恼怒成羞的主人妻子诬告下狱，不论何往，神依旧与约瑟同在，使他所做的尽都顺利（）。可见敬畏神的心让正直的约瑟刻意远离恶事。“敬畏神”就是约瑟心中的尺，远离恶事，拒绝与心怀不轨之人有任何接触的机会（，十六17）。
现代版的挑战
社交场合中最棘手议题之一，就是“性骚扰”──包括言语上与肢体上的性骚扰，特别是帮助者与受助者（或求助者）之间的微妙关系变化。如医院里，医病关系当中，病患在接受医护人员诊治后，病情改善，有时会意外发生“移情现象”。
一位在医院复健部工作的姐妹，为病患复健治疗过程中，必定与病患发生治疗活动的肢体接触。有次为一位男性脑瘤病患治疗期间，病患突然一直对她述说他过去一段“未遂的婚外情”。刚开始的时候，这位姐妹不以为意、不予理会，专心为病患作治疗。但几次治疗后发现病患看她的眼神怪怪的（阶段2），并且跟她谈话的内容越来越奇怪，好像求爱不成的愤怒与怨怼（阶段3），才惊觉病患早已将她假想为多年前的“婚外情女主角”。因这位姐妹是诊所内唯一能够提供病患所需特殊治疗的治疗师，她便开始调整治疗方式并邀请病患的妻子参与治疗活动，在时空安排与治疗活动上，寻求可以避免的独处与肢体直接接触的机会，然而这位病患却丝毫不死心，这位姐妹不忍心放弃治疗，只能将自己交托给神，求主开路。后来神让这位病患在财务上发生问题，无法继续接受治疗，结束这项特别的操练。
数年后，这位姐妹为另一位男性颈部癌症病患提供复健治疗。疗程开始不久后发现，这位病患的眼神怪怪的（阶段2），这位姐妹随即想起数年前脑瘤病患的经历，便马上提高警觉并加强祷告，并在治疗过程中提醒病患要尊重医病关系，增加与病患肢体间的安全距离。但有次治疗快结束时，病患突然偷摸她的大腿（阶段9），这位姐妹马上结束治疗，并且安排医院的志工参与下次的治疗活动。但这位男性病患竟然当著志工的面，在治疗快结束前，再次偷摸她。接下来的治疗课，这位姐妹便将治疗活动地点，从一对一的治疗室改到公开的治疗运动中心，并请男同事在他们的治疗活动中，有空带他们的病患绕到她附近做复健运动。在众目睽睽之下，这位病患虽收敛他的不当行为，却不改其眼色，甚至直接跟这位姐妹摊牌。面对如此病患，这位姐妹决定不再心软，长官亦同意必要时安排更换治疗师。好在这位病患的疗程刚好到一段落而结束治疗。但不久后，这位病患又请医生开单要求继续治疗，她的长官直接安排其他治疗师为他做检查，这位病患就再也没出现。
近年来，这位姐妹的秘书与病患的交谈当中，偶尔会察觉一些病患的心情故事，有时会调侃这位姐妹有仰慕者在酝酿治疗室恋情，但这位姐妹只能更加谨慎，存敬畏神的心，保守自己，提防不轨之事，战战兢兢地努力神在工作中所托付她的使命：不论在何处，要为主发光。
结语：耶稣对狼与羊的提醒
基督徒有双重使命：对外要成为主的见证人，传扬福音；对内要成为主的好牧人，牧养教会。主耶稣差遣门徒出去传福音前，特意提醒：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良如鸽”（）。主耶稣也提醒门徒要面对末日教会牧养挑战：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（）。
长期生活在主的羊圈──教会里的我们，就像约伯一样，蒙神用篱笆四面围绕保护（），宛如在杜绝罪恶的信仰温室中成长的花朵，不熟悉要如何应对世上的罪恶风暴。面对周遭心怀不轨之人，有时如初生之犊不畏虎，不知世道人心险恶，不懂得存防人之心保护自己；面对教会内存一些似是而非想法的同灵，有时让人无法分辨被道理感化的狼，与披着羊皮的狼之间的差异。我们不需害怕、惊惶，因为只要常存敬畏神的原则，约束我们的心，存防人之心，谨慎自守，仰望牧养我们一生的救主耶稣，神会亲自帮助带领我们走过信仰成长的功课，训练我们成为基督精兵，用我们的生命为主耶稣的福音打一场美好的仗！