撰文／迦玛列｜圣灵月刊479期-2017.08｜主题／眼泪
2017年3月，从台湾参加了“世界代表大会”后，匆匆回沙巴上班两天，又赶往沙巴总会，利用短短两天的时间接受文宣训练，用意是给自己在文字宣道方面多一些磨练，加强自身的能力，将来能尽棉薄之力。
去，抑或不去？
3月31日晚上开始至4月2日为期两天半的“文章润饰营”，课程安排相当密集，理论与实践并行传授，是主讲人蔡恒忠执事这几年来所累积的经验。他为了让与会者能写好一篇文章，于是重新分享“正确的释经”，让我们温故而知新。足见，写好一篇属灵的文稿，需要清晰的表达、连贯的思路、准确的用词，这样才能把圣经读出来，真让与会者获益匪浅。
这次的“属灵文章润饰营”基本上就是在教室、餐厅、寝室三点之间不停地穿梭。每当肠枯思竭时，就会想何苦来这一遭！但，历经脑力激荡后，总觉甘甜。
参加文字训练，无非是享受主耶稣也喜爱的另一种生活──到旷野地方去歇一歇（参：）。说真的，太多的圣工占满自己的时间，以致忙碌中失去安静灵修的功课；作圣工固然重要，安静的心更不能少。要得到源源不绝的灵力，笔者体会到不是单单拼命地做完眼前的工，要紧的是心灵的歇息（）。也就更了解主耶稣在工作一段落后，要到旷野歇一歇了。
课程的安排中，与会者每天都能收取吗哪。在两天各三、四十分钟的祷告与读经分享中，的确是神的灵大大运行之美好时刻，借着主领者的见证与勉励，打开每一颗整装待发的心灵。透过处负责的介绍，我们可以清楚地看见地球表面上仍然还有许多未听见福音的马其顿人。十大语言中仅有中文、西班牙文，以及英文是大家所能理解的，想到还有俄罗斯语、印度淡米尔语……，是我们不懂也不认识的语言，然而这些语言用户人数众多，都是未曾听见福音的。何时才能把本会基本教义、十大信条翻译成他们的母语，的确是我们国外文宣同工的重大使命，难道只有他们需要扛起责任？我们不是更应该在祷告上支持他们吗？（）。
此外，联总文宣部部负责周硕军执事以及主讲人蔡恒忠执事再三的提醒，在这个马来群岛上，沙总文宣处的确肩负着更重大的使命──多多出版马来文的刊物。这岂不是更需要灵力、人力、金钱方能成事吗？站在同一个起跑点上，一切的马来文献要出版，沙总文宣处何尝不需动用大批知晓三语的同工，一起协助我们的巫文组同工去搜集、编辑，甚至翻译、排版后才能出版呢？这是“分工”又“合作”的裙带关系，因为我们都是一体的！
释经要准确，不仅是提醒
课堂上，蔡执事一直强调释经不能马虎，因为对神的话首要态度是敬畏谨慎，转化成行动，自然是释经的准确，若放纵恣肆，哪还有依归的标准！不过，准确并不就等于直译，直译仍有可能曲解。因此，句子以正确易懂为原则，特别是通用语词，应该尽量避免别出心裁。
犹太人对圣经极为尊敬，不但语文，连思想、文化，也受其影响。他们的经文必须用手抄写，至今仍然如此，因为他们认为圣经规定是“写”。如果一有错误，必须整章重新写过，可见其认真之一斑。
再者，若是把一节或一句话，从一章或一段经文中抽出来讲，而忽略上下文的意思，称之为“断章取义”，如此会误解该句话真正的用意，这文字工作者是不可不慎的！当提到“上下文之连贯性”时，蔡执事提醒我们务必注意行动的连贯性、思想上的连贯性、行动与思想的连贯性，以及与其他经卷的连贯性。
应当避免坚持在无关连的地方，勉强造出和上下文没有关系的句子。况且，有些本身即有完整意义的陈述，比如《箴言》有些章节都是独立的真理陈述。因此，有了释经学，我们就能注意上下文，不至于断章取义，也让研经更有兴趣及持续性。
润饰文章须先懂写文章
来上课之前，我们都以为“文字事奉”的理念和“作文”的指导原则相同，这是大错特错。“开卷作者心，下笔读者意”，说明文章是让读者与作者之间的交互有了全新的认识，这是无法否定的。但是，身为一个编辑，我们的认知与职责又是什么？
“心与笔的交流”正是编辑者务必明白的，我们不能随意删改作者与读者以文字交流的气氛与平台。我们的工作，应该围绕着“润饰”这一环。因此，先有属灵知识的蕴底和文学的基础，再体会作者是如何找灵感、抓重点，如何构思文章，如何经营细节，及最后的文字润饰。“润饰”不代表需要植入很多专业的术语，最重要的是激发起读者对于文字的兴趣和热情，这才是“润饰文章”的真谛。
心与笔的飞跃
于“润饰文章”的工作上，蔡执事邀请全体与会者共同润饰，大家可以提出各自的看法，为何要这样修，为何不要那样润饰，整个课堂就热闹起来。与此同时，每当修好一篇文章，蔡执事都会邀请一位“读书人”以感性的语调来通读一篇，让我们都能体会到作者提笔时的心情，又能感受到读者阅读文章时的感动！
这让我们明白“文章的润饰”其实就是做到原作者未做到的“文字笔耕、生命留痕”。
文字需建平台。很多伟大及多产的作者，多年来的作品只藏在书柜里，这些都是他们笔耕的心血，长远留存，影响深远；也有不少牧者每期在会讯上发表感人的佳作，却只留在会堂的四墙内给少数人享用，多可惜！他们缺少了一个平台，而“文章润饰者”务必明白文字工作者艰辛血汗的作品，应有一个固定及广大的平台。虽然开始时可能被拒绝或无人欣赏，经“文章润饰者”的笔，好的文章终久会被人赏识、传递及珍藏。现今科技发达，若能利用国际网络，文字的影响更能快速地深入世界每一个角落，在想不到的隐密心田中开花结果。无形中，亦在未信者的心田中开花结果。
文宣新路在哪里？
科技日新月异，人的思维也改变了，华人教会的读者随之也有不少转变。从出版圣经注释、专题探讨的文章，在写作、命题、编辑、美工、排版、传递等方面都跟以前很不同；今日的文字工作要扮演一个多层次的角色。我们需要“以文字为主，辅以多元媒介”，这样在广传福音的同时，也能造就信徒，创建教会。
出版科现正致力探究读者在学习及思维上的转变，发觉我们这一代思想极具逻辑性，表达力求顺理成章；但年轻一代，甚至刚识字的儿童却并非如此，所以出版书籍，要配合他们的特性。例如将信息写成一个个小片段，或以图像精简清晰地带出一个个概念，让读者容易掌握，乐于阅读；如上网般，要设法吸引读者打开每个窗口，然后帮助他们消化信息。再讲一些圣经上的教导，最后引导读者自我反思，并尝试怎样实践。足见，要处理好文章的润饰，需清楚文章的表达方式需配合人思维的转变。
虽说语文不断随着时代、地域转变，世俗文化也同样地不停冲击基督教文化，“文章润饰者”在修饰著作，实有捍卫真道的责任：一方面设法保存优良的传统文化，另一方面维护文化使臻于高尚美善，不让卑下媚俗的文化侵蚀信徒心灵；且藉修饰后的文章把光明的道传给人（），让人接受基督的救恩，胜过魔鬼的权势（）。
有您们真好！
参加了这一次的“文章润饰营”，第一个收获是认识了一班喜欢文字且华文造诣奇高的同工。这次在“文章润饰营”里坐了12位同工；虽然，都坐在那里听蔡执事上课，但是文字事奉的经历各有不同。有的是资深的文字工作者，有的只能算是文字票友。有的已经在从事文字事奉，有的和笔者情况差不多，没有文字事奉的经历，但是希望透过学习提升技巧。有的是常年笔耕不断，也有走出校门后就没有再提笔作书的。
更难能可贵的在于，几位华文老师的同工愿意投入时间和精力，藉工作坊与众人分享自己积累的文字经验，以及那些带着血泪和汗水的成长经历。看得出来，他们是诚恳地实践着“传递文字异象，栽培文字工人”的目标。就是这样平实真诚的服事态度，让笔者可以从最初的不安中完全放松下来。
算起来，大家相处的时间有限，却还是能够从课上的讨论中、从课间的闲聊中、从用餐时的天南地北的交流中，听到每个人生命中的点点滴滴。其中，有的故事新鲜如草上的露珠，晶莹夺目；有的故事则是用一个世纪的时间汇聚出来的大河。这一些，都可以成为文章润饰的本钱！
感谢主，有您们真好！
末后提醒：见证之歌
于4月1日下午安息日聚会时，蔡执事以“见证之歌”与大家分享。当中提及神是造人、赐人生命的神。趁着还有时间，神向摩西暗示其死期已近了，问他是否功成身退了（），进而提醒我们，是否在神给我们的机会中把工作做好？是否在神允许属于我们的时间上完全忠心？
因此，神要摩西在生命结束前再做一首诗歌，要教导百姓们吟唱，时时提醒自己，神曾经的作为和以色列人的悖逆。神希望以此诗歌来警戒他们，认识他们的磐石。摩西巴不得将祂的教训淋漓如雨、滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。
约翰看到神的荣耀和能力，殿中充满了烟，甚至没有人能进殿。他也看见摩西的歌不能不唱（）！我们在参与圣工中，绝不能忘记灵修。试想，若不是神给我们恩典，有谁能进到祂面前？更称为祂的儿女？因此，要珍惜神赏赐的身分，谨守过日子。在神施慈爱时，快快归向祂，不要等到救恩的门关闭，那时才想起还有几篇文章未润饰，交代我们的工作尚且未完成……。届时，又有谁能救我们呢？互勉！