撰文／まつ｜圣灵月刊479期-2017.08｜主题／眼泪
在《圣经》出现的大大小小先知里，耶利米应该是我们所知道流泪最多、哀哭最多的先知了。他为国君哀哭、为自己的境遇哀哭、为亡国哀哭，写了《哀歌》于经上流传至今，似乎整个服事的过程都是在忧伤凄惨的情境下度过。无奈他所处的环境是国家濒临灭亡、信仰黑暗的时期，而他身受神托付的使命，却无法力挽狂澜改变恶劣的情势，也因此在他事奉的四十年间充满了忧伤的眼泪，被称为“哀哭的先知”。
与耶利米同时期的先知们，但以理、以西结、西番雅、哈巴谷等，似乎都没有耶利米所经历的哀伤深刻。但以理早被掳去巴比伦王宫，后来在异乡读到耶利米的书才知道耶路撒冷荒凉七十年。以西结在迦巴鲁河边被掳的人当中，从异象里看到神的荣耀离开圣殿，已知神不再看顾那殿，对于其必然被毁的结局，情绪没有太大波动。哈巴谷虽预先知道神要兴起更恶的迦勒底人来刑罚犹大，但最后仍透露出安静等候、因救主喜乐的赞美，不因将来荒凉之景象失去盼望。而耶利米，他身在耶路撒冷，与悖逆的百姓一同经历被敌军围困、城中大饥荒，亲眼见证城被攻破、圣殿被火焚烧。虽然他也知道神已不与充满罪恶的百姓同在，但在预言应验前总怀抱着一丝希望，直到最后希望破灭。期间他更遭受同胞的凌虐欺侮、无力扭转颓势、神回应不拯救的痛苦。也难怪他为那些事哭泣、眼泪汪汪了！
为君王哀哭之泪
耶利米是在犹大王约西亚在位期间蒙召成为先知的。那时的犹大国经历前代玛拿西、亚扪长达半世纪之久的统治，敬神的信仰荡然无存，以致神定意要毁灭他们。虽然如此，约西亚是神所预备的中兴之主。他是敬畏神的好王、效法祖宗大卫所行的，不偏左右。即使成长在那不敬神的时代，约西亚懂得寻求神、立定心志归向神。在祭司、先知等人的辅佐下，约西亚在位期间与百姓立约、拆毁掉邱坛、严守逾越节，是犹大国继约阿施、希西家之后第三次的信仰复兴。
然而好景不常。约西亚在位第三十一年，埃及法老尼哥往伯拉大河帮助亚述王攻击迦基米施。约西亚王出去阻挡他，来到米吉多平原，变装、执意要与尼哥的埃及军兵争战。结果约西亚被弓箭手射伤，乘车回到耶路撒冷时就死了。犹大众人和耶路撒冷人都为他悲哀。耶利米也为王作哀歌，追悼三十九岁英年殉国的约西亚。
约西亚王的骤崩无疑是对耶利米等人极大的打击，因为国中顿失敬畏神之领袖，再无像约西亚一样热心遵行神的律法、专心寻求神的领导者。此后二十二年，犹大国最后的四位国王都行神眼中看为恶的事，藐视先知警告，一次又一次被巴比伦掳掠，最终导致国破家亡。
耶利米为约西亚哀哭，为国中敬畏神的领袖猝死流泪。这就好比教会中敬神爱人、受众人爱戴敬重的治理者骤然离世，并且以一种世人看来不怎么好的结局身亡，此后无人能继其服事的脚步作敬神爱人的榜样一样。这叫众人怎能不为他哀哭流泪呢？
为自己遭遇之泪
约西亚王殉国后，耶利米的事奉变得非常艰难了！继位的约西亚众子不敬畏神，国中有各种异教的偶像崇拜，百姓偏向假先知虚谎的言论，不把耶利米从神而来的警告放在心上。耶利米受神的吩咐向他们说话，将百姓离弃神、行诡诈的罪恶，以及会有北方的强国来毁灭耶路撒冷与犹大的城邑等警告传给众人，却招致自己被同胞排挤、厌恶的下场。
百姓们不但不悔改、不理会耶利米的警告，却迫害先知、设计谋害他（，十八18），不许他奉主的名说预言。他们戏弄耶利米，凌辱他、讥刺他，又谗谤又恐吓，想要杀了他。耶利米故乡的同胞亚拿突人不帮助耶利米、支持他的事奉，反倒嫉妒他、寻求他的命，威胁他说：“不要奉主的名说预言，免得你死在我们手中”（）。耶路撒冷祭司的儿子、神殿的总管巴施户珥，听见耶利米的预言，就来打他，用圣殿里的枷捆锁他（）。
约雅敬王登基的时候，耶利米奉神差遣站在圣殿的院内说预言攻击那殿与那城。祭司、先知和众民听见了，都来抓住耶利米，要治死他。约雅敬王用刀亲手杀死另一个奉神的名、照耶利米的话说预言的乌利亚。好在有书记沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不将他交在百姓手中被治死（耶二六章）。耶利米被拘管，不能进神的殿。他奉神的话召了文士巴录来将神对他所说的一切话写在书卷上。巴录在神殿上院的新门口将书卷上的话念给众民和众首领听。众首领把书卷收存，进院将一切的话说给王听。王打发人取书卷来念给他和众首领听；才念了三四行，约雅敬王就用文士的刀割破书卷，扔在火盆中将书卷烧尽。他和听见那一切话的臣仆都不惧怕也不撕裂衣服，还派人去捉拿巴录和耶利米。然而神将他们给隐藏了（耶三六章）。
及至末代的西底家作王时，耶利米以神的话劝他，他仍不在先知面前自卑。耶利米杂在民中离开耶路撒冷、往家乡便雅悯地去，便雅悯地守门的官认为他要投降迦勒底人，拿住耶利米将他解往首领那里。首领恼怒耶利米，打了他，将他关在牢房多日；直到西底家王将他提出来到宫内囚禁。巴比伦王尼布甲尼撒的军队围困耶路撒冷，西底家因不喜悦耶利米的预言，将他囚禁在犹大王宫中护卫兵的院内（，三七章）。首领们来求王治死耶利米，于是西底家王将耶利米交在他们手中。他们来拿住耶利米，将他下在牢狱里，用绳将耶利米系下去没有水、只有淤泥的牢狱里。耶利米被陷在淤泥中；好在有王宫的太监古实人以伯米勒救了他，将他从牢狱中拉起。耶利米就待在护卫兵的院中直到耶路撒冷被攻破的日子。
耶利米忠心作神的使者，尽牧人的职分，照神的话将预言的消息传给百姓，几乎到了众叛亲离的地步。期间他不知忍受多少委屈和凌辱，连耶利米的弟兄和他父家的人都用奸诈待他（），就是他知己的朋友也都窥探他、愿他跌倒，说：“告他吧！我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇”（）。神又要耶利米在那地方不可娶妻生子、生儿养女（）。孤单的耶利米独自承受各样的逼迫，苦水泪水往肚子里吞，只能在祷告中向神诉说。
那些遭遇足足显示耶利米事奉之困难与痛苦。若没有对神坚定的信心与对国家、百姓深厚的爱，一般人根本无法坚持下去；但耶利米没有因那些严重的逼迫与苦难而停止传讲神的话。或许神正是验中这点才选召他作那时代的先知。虽然耶利米仍旧流泪，却继续那艰难的任务，义无反顾。
今日在教会服事，我们可能也会遭遇许多艰难，碰到很多来自内部同灵的挑战和冲突，看到许多人性的黑暗面。若没有对神坚定的信心与对教会同灵深厚的爱，要坚持下去也非常不容易，尤其是要独自一人孤单承受的时候。一些人退却了、妥协了。当我们也遇到这样的情况，想想耶利米，或许能从圣徒的榜样得到勉励。
因主不拯救之泪
即使耶利米自身遭遇如此逼迫与苦难，耶利米仍深爱他的国家与同胞，宁可百姓速速悔改、得神拯救，不希望看见自己所预言的应验、使百姓遭受大灾祸（）。
他既得神的启示，知道犹大国将要灭亡、耶路撒冷将要荒凉七十年，在他服事期间也曾多次求神拯救。只是神给他的答复使他悲伤，因为没有任何迹象能使神回心转意。
神说：“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的神起誓，所起的誓实在是假的”（），又告诉耶利米：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出、叫他们去吧！”（）。可见神要耶利米不要再求了（，十四11），因为即使是百姓中最能代求的两个人也不能使神怜悯那些百姓。神说“我言已出、我意已定，必不后悔，也不转意不做。”都因为玛拿西在耶路撒冷所做的事，神已确定不拯救那罪恶的百姓脱离将要来的灾祸，要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们，没有转圜的余地。
耶利米在祷告中向神祈求说：“以色列所盼望、在患难时作他救主的啊，祢为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？祢为何像受惊的人，像不能救人的勇士呢？主啊，祢仍在我们中间；我们也称为祢名下的人，求祢不要离开我们”（）。那是何等深沉的绝望！因为知道神必不垂听、必不拯救，先知也只能无奈地流泪直到看到所预言的灾祸成就。
若我们知道必然来到的灾祸与恐怖的结局，却无法躲避、没有机会能逃脱、没有被拯救的希望，只能在绝望中哀哭切齿、战战兢兢地等候刑罚来到。那是何等的痛苦呢？
为圣城哀哭之泪
最后，作为犹大国国都数百年的耶路撒冷，真的被巴比伦王尼布甲尼撒率领的全军攻陷。迦勒底军队围攻耶路撒冷三年，后来城里有大饥荒，百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁出城逃跑，西底家王也企图逃亡。迦勒底军队追赶他，在耶利哥平原追上西底家王，带他去利比拉那里受巴比伦王审判。巴比伦王就在西底家面前杀了他的众子，并剜了他眼睛，用铜链锁着他到巴比伦，将他囚在监里直到死日。巴比伦王又在利比拉杀了犹大的一切首领。护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧神的殿和王宫以及耶路撒冷的房屋。跟随他的迦勒底全军拆毁耶路撒冷四围的城墙，将城里所剩下的百姓除了最穷的都掳了去（；；，五二1-27）。
至此，百姓们所仗恃的圣殿完全被毁，耶路撒冷也变为荒凉。耶利米留在耶路撒冷，见证这一切灾祸，因犹大国所遭遇的苦难，写下哀歌叹息、哀哭。在数篇字母诗中，他真情流露，倾吐深沉的哀伤。如他说：“我因这些事哭泣；我眼泪汪汪；因为那当安慰我、救我性命的离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜”（），还有“锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿妳流泪如河，昼夜不息；愿祢眼中的瞳人泪流不止”（）。那正是耶利米心情的写照！
我们是否曾为神的国──教会哀哭过？是否曾为所看到的破口忧伤难过、为教会里不公义的事流泪祷告？若是没有，认为事不关己，我们可能很难体会先知的心肠，也无法明白他的哀伤与眼泪。那是只有对神的国、神的城、神的殿有极深的感情才能发出的情感。耶利米为耶路撒冷哀哭的眼泪成为经上最哀恸、最感人的一卷诗，诉说着先知丰富澎湃的情感直到如今。
结语
经历了无数艰难，耶利米完成他在地上的事奉。犹太传统认为他在埃及殉道。他作先知的一生似乎充满哀伤的眼泪，毫无喜乐或愉快的时光可言。假如这会是基督徒信仰的一生，可能很多人会却步不前。但谁知那或许是神要我们效法的基督形象之一呢！
耶稣在世间的时候，祂问门徒“人说我人子是谁？”门徒告诉祂“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”若说有当时代的人把耶稣当作施洗约翰或以利亚，这或许容易理解，因为他们都是在他们的时代大有能力的人，行许多神迹异能。就有希律王把耶稣当成是施洗约翰从死里复活。但为什么会有人说耶稣是耶利米？为何不是其他有名的先知呀？
或许正因为耶稣的形象和历史中耶利米留给人的形象相近，给人的感觉像是昔日流泪服事的先知一样吧！祂就像耶利米，没什么太多的喜笑，却忧国忧民，为选民的信仰难过、为世人被罪恶辖制的痛苦悲伤，怜悯他们如同流离失所、无牧人的羊一般。耶稣也曾为耶路撒冷举哀，叹其成为荒场的日子。祂在世上传道的短暂三年间，经历无数苦难和欺压、忍受无数顶撞与冤屈，不被本城本家的人接纳，也遭受同胞中宗教领袖们的逼迫，直到被出卖、被陷害而死在十字架上。祂被藐视、被人厌弃，多受痛苦、常经忧患；好像被人掩面不看的一样，世人也不尊重祂。那些遭遇和六百年前的耶利米有着惊人的相似！
我们若说要效法基督、跟随耶稣的脚踪，必然也要经历这些苦楚，在患难中学习顺从，坚定倚靠主的心志以承受服事中的痛苦。只求神不叫我们遇到耶利米所处的恶劣环境，连选民尽都离弃主。若我们也曾为教会和服事哀伤流泪，求主纪念，把我们的眼泪装在祂的皮袋里。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。耶利米，不要哭！将来在神国，神要擦去你一切的眼泪！不再有悲哀、哭号和疼痛，因为以前的事都过去了！