撰文／まつ｜圣灵月刊528期-2021.09｜主题／不堪一击的信仰
你是否有过崩溃、累倒、当下无法再前进的经验？当压力、劳碌到达临界点，你是否有过心有余而力不足、无力再前行的情况？什么是压垮骆驼的最后一根稻草？
怪教会吧！“这个工作需要你来做，照之前安排好的喔……”
怪老板吧！“我们需要你再接下这个案子。这个任务就交给你啰……”
怪配偶吧！“这星期我还有一个晚上不能回家。孩子就麻烦你照料吧……”
怪爸妈吧！“有一件家事急需要你帮忙。今天请你过来一趟……”
怪朋友吧！“只是再请你协助一下而已。拜托嘛……”
你绝非唯一一个撑不下去的人！问题在哪儿？你一直热心服务、积极参与，即使有难处也逆来顺受。你一向埋头苦干，再三原谅对方、给对方机会，又周而复始地接手处理，直到你的“再一次”已经弹尽援绝。你终于累得像条狗，气喘吁吁、应声跌落：谁在意邻居怎么想？谁在乎主人怎么看？任凭别人再怎么猛扯链条，反正我绝对不会再走半步。
跟随大卫的人就曾跌坐在比梭溪畔 1，不能再前进了。
比梭溪在哪里？很多人没听过这地方，因为在《圣经》中只出现过三次于同一则故事里，不过我们需要认识这个地方。比梭溪畔的导览值得每个疲惫的天路客珍藏，带给疲惫的心灵温柔的抚慰！
绝望的序幕
这则故事记载在。从这段历史事迹，我们能看到休憩于比梭溪畔的疲惫者及大卫作为一位成功领导者的风范。
故事还得从洗革拉2 的断垣残壁开始。大卫和跟随他的六百人才从非利士人的战场前线回来，却发现家园惨不忍睹。亚玛力人3 已侵夺了南地，攻破洗革拉，搜刮该城、用火焚烧。他们洗劫财物又掳走妇女孩童等大小人口作为人质，全部都带着走了。
这消息无人来报，直到大卫和跟随他的六百人回到洗革拉，才赫然发现城已烧毁、他们自己的妻小都被掳去了，包括大卫的妻子亚希暖和亚比该。他们在那里放声而哭，哭得死去活来，直到没了气力。此时众人的悲伤和忧虑转变为愤怒，气冲冲的对象不是亚玛力人，而是大卫。毕竟，还不是大卫带他们去非利士地打仗的？还不是大卫任由妇孺留守空城？这本来就是他安排失当！是他远走本城又不设防的错！他罪该万死。因此他们开始捡石头，说“要用石头打死他！”
这对大卫来说岂是新事？或许他早已司空见惯！前线的兄长误会他、家人不理他、扫罗王一看到他就火大想杀他、非利士人的首领不信任他……，但此时他甚是焦急，不仅因为自己的妻子下落不明、生死未卜，更因跟随他的众人为自己的儿女苦恼。
如果他还记得的话，这六百人当初是蜂涌前来投靠他的。当大卫还在犹大低地的亚杜兰洞4的时候，那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的聚集到他那里，将大卫当作头目，成为他最早的嫡系部队。然而如今众人居然反对他到想将他打死，且没有人站出来为他说话或同心合意地面对。大卫可说是今日心理分析的最佳案主：生活周遭的“重要他人”不约而同地打压他、排斥他。此刻可谓大卫一次人生的低谷，失控与死亡的威胁要将他推进黑暗的深渊。
但大卫将之化为颠峰。
六百名壮汉怒气填膺地要拿石头打大卫，大卫转而寻求神，将忧伤和焦虑交托给全能的主。“大卫却倚靠耶和华——他的神，心里坚固”（）。
将忧伤和焦虑交托神，学会这门功课何等重要，却不是那么容易！支持体系不总能帮上忙、朋友不总是亲切的、师长可能会转换跑道、教会可能会逐渐失去联系。找不到人帮忙或同伴不在的时候，我们必须学习大卫此刻的榜样：他转向神。
大卫叫祭司亚比亚他将以弗得拿到他面前，求问神说：“我该不该去追击那些侵略者？若我追赶敌军，我能追上他们吗？”
“你可以去追击，必能追上，并且被掳去的人都救得回来。”神如此回答他（） 。
在最需要帮助的时刻，神回应了大卫的祈祷，如同给他打了剂强心针、吃了颗定心丸，让他更加坚定。当我们在人生的低潮、死荫的幽谷的时候，也最需要来自神的回应坚固我们的信心，而这个安慰者的角色常常是由周遭的人扮演的。
大卫接获新的任务，将众人的悲愤和愤怒导向敌军。刻不容缓，他们实时出发开始追赶亚玛力人。
来到比梭溪
这批群众原本都累奄奄的，长途跋涉、风尘仆仆、蓬头垢面，对大卫的怒气也还没全消。而前方是茫茫的旷野和广阔的沙漠，何处寻索敌人？他们不知道亚玛力人躲在哪里；这趟追赶犹如大海捞针，要不是为了心爱的家人，他们可能早就放弃了！
的确，两百人半途而废。一行六百人来到比梭溪，下马小憩，可想像他们一群人蹚着溪水、捧水洗脸，把酸痛的脚浸泡在沁凉的溪水里，继而躺在草地上舒展四肢。当听到出发的号令时，有两百人不能再前进了，选择了休息。“你们走吧，我们要留在这里。”他们说。
一个人要累到什么程度才会瘫在地上，放弃抢救自家妻小至亲的机会、放任他们被敌人绑架掳去？
教会总有一批这样的人。好人、敬虔的人，才几周前，他们立定志向要勇往直前，但如今疲惫磨去了他们的热情。筋疲力竭、欲振乏力，他们遭受重挫、历经风霜，甚至没有力气去拯救自己的骨肉血亲。无情的岁月吞没了他们的活力、冷漠的环境浇熄了他们的热情。他们或许只是因为一连串的挫败而泄气，无法在事奉上继续前进。离婚可能使人滞留溪畔，毒瘾、酒瘾也会使人放荡、斗志全消。无论如何，教会总有这样枯坐在那儿、啥都不做的人。他们不是不愿意，而是力不从心。
教会必须决定如何处置比梭溪畔的这群人。痛斥一顿？羞辱他们？让他们休息一下，但同时开始计时？或者效法大卫，让他们留在那里？
意外的胜利
当下大卫没勉强那两百位疲乏的人起来，也没有留在河畔苦等而错失战机。他当机立断，和剩下的四百人继续追赶敌人。
他们渡过比梭溪追赶亚玛力人，愈往前去、愈深入敌人的地盘。每过一座沙丘，心情就更沮丧些。亚玛力人占有绝对的优势，没有留下任何的蛛丝马迹。但大卫中了超级特奖，若有神助。“这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝”（）。
这个埃及人是个生病的奴仆，亚玛力人撇弃他在沙漠自生自灭。大卫的部属给他吃无花果饼，又给他水喝，使他精神复原，并请他带领他们回到老雇主的巢穴。那埃及人要他们向神起誓保全他的性命，就领他们下到敌军那里。
在亚玛力人的巢穴那里，大卫见到他们散在地上吃喝跳舞，毫无防备，有非常多从非利士地和犹大地掳掠来的财物。大卫于是率军突袭敌营，如飞鹰突袭地鼠，救回了以色列全数的妇女与孩童。大卫一行四百人从黎明直到晚上击杀亚玛力人，除了四百个骑骆驼的少年人外，其他全数阵亡，没有一个脱逃的，还留下了许多贵重的财物。从故事最后大卫分送礼物给住在犹大十四个城的人来看（），他们得到的战利品非常非常多！一战夺回所有的财物，大卫由代罪羔羊变成英雄人物；跟随他的人传来阵阵高声的欢呼“这是大卫的掠物！”
一触即发的冲突
然而，冲突还没结束，重点还在后面。为了感受故事的雷霆万钧，试想故事里的几个角色：
想像妳是被救出来的太太们。妳才被敌军从家中绑架，又拖又扯地横越沙漠。妳担心命在旦夕，紧抓着孩子竭力保存性命。有一天，有群英勇的勇士突袭敌营。强而有力的膀臂拉起妳来，把妳安置在驼峰之上。妳为这支把妳营救出来的特种部队感谢神，开始在众勇士中寻找丈夫的身影，希望给他一阵热烈的拥抱。
“亲爱的！”妳高喊。“亲爱的！你在哪里？”
救你的战士拉紧骆驼的缰绳。“呃……”他嗫嚅道“嗯，妳老公还留在营地。”
“他－留－在－营－地？”
“他和一群人停在比梭溪畔。”
倘若希伯来女人也有擀面棍，她很可能想顺手拿来打那薄情郎！“比梭溪畔？什么？看看是谁欠揍？”子女可能会问到“为什么别人家的爸爸前来奋勇拯救他们？我的爸爸没有？他是不是抛弃我了、不爱我了？”妳尴尬得不晓得该如何回应自己的孩子。
想像你是那四百名救援部队的一员。大卫一声令下，你不顾自己累坏的身体，冒着生命危险勇往直前。蒙神眷顾，你好不容易消灭敌人、夺回被掳掠的财物，你拖着疲惫的身子策马奔回比梭溪。你立在山脊的颠峰，俯视河畔，看看底下那两百人在干什么。
“你们这群寄生虫！”
你在前线冒死打仗、戮力救人；他们呼呼大睡、开心躺卧。你去战场奋力杀敌；他们在营地放松、聊天。当你在为教会工作焦头烂额、忙得团团转的时候，另一群人在后头喝酒吃肉、跳舞享乐……。
你可能和大卫的手下5有类似的感受：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了”（）。因为他们什么都没做，你认为他们没资格分享胜利的成果。
被救出来的太太们：愤怒、不满、责怪、误解。
救出人质的四百勇士：憎恨、怨怼、不平、排挤。
至于那在溪畔歇息的两百人呢？羞愧得无地自容、无言以对！他们的雄风扫地，彷如撒落的碎屑随风飘去。
此时大卫接到的不仅是个烫手的洋山芋，更像是个即将引爆的手榴弹。众人的愤怒难息，即将点燃暴动，直向大卫抛来。且看大卫如何卸除引信！
缓和冲突、化解危机
大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分”（）。
请注意大卫怎么说：他们“看守器具”，彷佛这是他们被交付的工作。没有人要求他们看守器具；他们只是想要休息。但是大卫赋予此举崇高的意义与尊严，并定此为以色列的律例典章。
看守器具可是重要的任务！早在大卫上迦密6 找玛云人拿八的时候，他就特别留下两百人看守器具（）。因为在犹大南境有亚玛力等游牧民族常伺机劫掠，贵重物品及辎重都需要有人严加看守以防备掳掠。尤其在当时以色列还没有铁匠、无法自己铸造生产铁器的时候，打仗用的器具更是生存必须的战略物资，不能放着任凭敌人夺去！
大卫一生创下许多丰功伟业、缔造无可匹敌的战绩，也做过不少傻事。不过或许其中最了不起的就是这件很少被提起的事情：肯定这批在比梭溪畔的疲乏人，给予他们尊严，化解一次可能一触即发的内哄冲突。一个成功领导者的风范尽显无遗！
也许有一天，有人会有感于大卫的这件事迹，将教会命名为比梭溪教会、将团契取名为比梭溪团契。而这岂不就是教会设立的目的吗？让疲惫的勇士战将们恢复元气、重新得力？ 蒙祝福的休息
教会里总有那样一群人，疲惫得无力争战、羞愧得不敢抱怨。别人庆祝胜利时，疲乏者枯坐一旁，巴不得地上有个洞能钻进去。有多少人呆坐在比梭溪边？
如果你是其中一员，你要知道：休息是被容许的！耶稣就是你生命的“大卫”，又是我们的磐石、我们的山寨、我们的避难所。祂是我们在患难中随时的帮助（）。当你无力向前，祂为你争战，率先去打那最辛苦、最困难的仗。当你无力奔赴，祂为你披挂上阵。祂担当你的劳苦、背负你的重担，因为祂顾念我们，知道我们的本体不过是尘土。你坐着休息，祂不会生气、不会斥责你。祂已慈声邀请：“来，让我们去歇一歇！”（参：）
憩息，在比梭溪，是得蒙祝福的。
比梭溪的故事也提醒我们——谨防傲慢。大卫眼目明亮，他明白得胜是神的恩典。我们也当谨记在心：救恩彷如在沙漠凑巧撞见了可以带路的埃及人，是途中意外的惊喜、神特别的安排。那不是我们挣来的，也不是我们应得的。谁永远刚强？谁有资格批判疲惫的人？
你疲惫吗？喘口气吧！留在比梭溪畔，你需要休息、恢复元气、重新得力。不是每个人都能像大卫一样总能靠神刚强；当你到了自己能力的极限的时候，就像那两百人累倒河边。不必担心、不必忧愁，休息不是罪过！要休息，就能知道神与我们同在、是我们的避难所（）。
你刚强吗？别批判那群疲倦的人，倒要担代不坚固人的软弱。不久的将来，你可能也会有累垮的一刻，也可能成为团体中的疲乏困倦者。当你应声倒下时，仰望那赐给人力量的主。愿比梭溪的故事能教你得着安慰。
注：
1.比梭（Besor）：意“满心欢欣的”，为位在犹大支派南地（Negev）极南端的河川、昔日非利士人控制的境内，今位于以色列境内（HaBesor stream）。该溪源自柏克山（Mount Boker, 或早晨山），有急流的河床，旱季时则为干河谷。比梭溪为以沙漠为主的南地之最长的主要河流，经基拉耳（与基拉耳河汇流）、加萨走廊延伸注入地中海，北方有非利士人的五大城（亚实突、迦萨、亚实基伦、迦特、以革伦），往南过埃及小河即进入西奈半岛。
2.洗革拉（Ziklag）：意“卷绕”。犹大南地的一座城，在迦特东南方约12公里，距南方的别示巴20公里。该城位在西缅与犹大支派的北交界地带，原先分配给犹大（），后来分给西缅（），但后来为非利士人所控制。后来亚吉王将此地赐给大卫（），遂归属犹大。大卫躲避扫罗王时以此为根据地，聚集多人，也是在此得知扫罗与三子战死的消息。
3.亚玛力人（Amalekite）：中东一古老的游牧民族。其名有“山谷的居位者”的意思，最早出现在“”。照“、12”所记，亚玛力是以扫的孙子，为以利法和其妾亭纳所生的儿子。综观旧约《圣经》，亚玛力人与以色列人的争战可谓贯穿选民历史！从出埃及的第一场利非订之战直到波斯时代差点灭了犹太族的哈曼。神曾吩咐“要将亚玛力的名号从天下涂抹，不可忘记”（）。本章的故事也正显出亚玛力人趁大卫与众勇士不在的时候偷袭后边疲乏困倦的人，并不敬畏神。
4. 亚杜兰（Adullam）：意“人的正义”。犹大南地的一城（），位于低地，西距迦特约16公里。大卫离开迦特王亚吉之后曾躲藏在亚杜兰的洞穴里一段时间，并在期间收纳了约四百名受窘迫、欠债的、心里苦恼之人（）。
5.这句话是跟随大卫人中的恶人和匪类说的。匪类（worthless men）是指卑鄙、邪恶、无用之徒，在原文有“属比列的人”（men of Belial）的意思，显示他们虽然是选民以色列人，但却不属神，心思意念与行事为人仍在比列（撒但的别名）的权势之下。
6.迦密（Carmel）：意“花园地”。这里的迦密不是耶斯列平原旁、地中海东岸、玛拿西支派的迦密山，而是死海西南岸、犹大支派南地的一处山丘（），位于希伯仑以南约11公里、玛云以北约一公里半，将近以色列国土的最南端。