撰文／yyliu｜圣灵月刊479期-2017.08｜主题／眼泪
又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的（）。
主所爱的青年人啊，愿主的恩惠、怜悯常与你我同在。
现在的你，过着什么样的生活呢？你所关注的是什么呢？打LoL、夜冲、追剧？考试、报告、实习？或是祷告、读经、团契？
圣经里有许多人物。有些令人羡慕、敬重，有些却是一提起，便教人不胜唏嘘！若要说出一个悲剧性人物的代表，我会说，莫过以扫。
以扫是个含着金汤匙出生的孩子。在亚伯拉罕众多子嗣中，神单单认定从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔（）；作为蒙神拣选的应许之子的长子，以扫从出生本来是预备承受一切应许在亚伯拉罕身上的祝福（）。
然而长子的名分，对以扫来说，却显得无足轻重。他有很多热情、很多渴求，想在今生实现。比起看不见的永恒之福，狩猎更使他享受活在当下的快感，与手到擒来的丰富。所以当他打猎回来累昏时，他也只关注立即性的、物质性的需求如何获得满足。“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”（）。长子名分，既不能吃，那么在今生，也就只剩被他拿来兑换红汤的边际效益。
在以扫贱价抛售自己长子名分的当下，他其实已然使自己失去承受亚伯拉罕应许的资格；至于雅各用计取得父亲祝福的事件，说穿了，不过是一个既成事实的具体化结果，且是一个让以扫终于对自己轻易弃绝之事，极度有感的痛。在骁勇猎人的放声痛哭中，在苦苦切求却一无所得的嘶嚎里，长子名分的宝贵性，以永远的失去作为代价，成为以扫太迟的领悟（）。
而亲爱的你，谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？
让我们来谈谈生命的始末两端，与介于其间的当下，你的决定。
你我的存在，本是微尘；但因着神的恩，人类被神赏赐了荣耀尊贵为冠冕，并被派定治理全地的使命。这是人类相对于其他受造物，所享有的特殊恩典（）。然而，始祖并未珍惜这样尊贵的身分，反而背约犯罪，不仅失落承受神国产业的应许，也在罪权下，失丧生命的本源与神子的荣耀。
这样辜负神恩的人类，却因着神无比的慈悲怜悯，再获回到荣耀的指望。耶稣基督那本为万物所属、为万物所本的天地主宰，竟为了犯罪的儿女，屈辱自己成为与儿女等同的血肉之体，经历各样的苦难、为人人尝了死味，只为领祂许多的儿子们回到荣耀里──其中，包括着你我（）。
于是，借着主耶稣基督为你我献上自己、洒血赎罪，应许儿女们得着了这条珍贵的、唯一的，回家的路。如今，得蒙应许的儿女们只能小心而坚决地踩着这条溅血的路，在世俗的洪流中竭力进入祂的安息，并日日盼望那更美的安息──那是我们要一路清醒着目光、努力回到的荣耀（参：，四11）。
而亲爱的你，是否在这条返回荣耀的归途上，被世俗更多的精彩所吸引，而迟疑了进入安息的决心、失落了对更美安息的羡慕？（）。
青年人啊，我愿你知道，今日的快意人生，完全是因为基督耶稣来到你的生命。倘若主耶稣从未主动拣选你我，其实我们直到如今都仍死在过犯罪恶中。世人看似自由奔放的生活，其实不过是受情欲支配的掌中戏，也是一首无知等候神震怒的挽歌；看似高富帅的人生胜利组，其实仍是在罪权下恐惧死亡、焦虑疾病、渴望满足的无助灵魂。这才是人生的真相。当你看透这一切，这纸糊的世界是否还值得你我用永生去交易？在出生就开始倒数计时的永生生存战中，分秒必争的时间，究竟该被投资在什么事上，才能真正助我们成功达阵、回到神所应许的荣耀里？
所以保罗提醒我们：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（）。这邪恶的世代，正企图用各样手段，绊跌、调转、牵制世人归家的脚步；属神的儿女在末世，面对世俗化洪流的冲击，如何越发郑重所听见的道，将可夸的盼望和胆量坚持到底，成为如今你我回应主的救赎的第一要务。
当我们对照那位痛哭的长子以扫，我们会惊异于这邪恶的世代用以使属神儿女失落应许的战略，仍是如出一辙：
一.生存物质化
对以扫来说，生存很简单──就是以物质达成肉体感官的满足；其余摸不着、吃不到的抽象观念，诸如长子的名分、永恒的福气，乃至于神，都是身外之物、可有可无。因而，《希伯来书》形容以扫是“完全属世的”（“贪恋世俗”的原文直译），对属灵之事毫无兴趣；他的肚腹就是自己所敬奉的神，他的物质成就辩证他自我的存在。今天的世代，同样教人孜孜矻矻追求用物质的巴别塔垫高自己──名车、豪宅、美食、旅行、高颜值、年收破亿。于是，被这些物质豢养成为奴隶的人们，被贪食、醉酒，并今生的思虑累住己心（），只得付出更多时间、心力与健康，来购得更多物质，安慰更疲倦的身躯。而你，是否也是如此追风捕风？是否同样着迷于外在物质的堆砌，与世人价值的肯定？或者，你能认知到，自己的存在是因神的拣选才有意义；更加警觉到，所多玛王正试图以物质切断我们与永生的联系？
二.生活过动化
乐在田间狩猎竞逐的以扫，始终处于“动”的状态，很难如父亲以撒常在田间默想，或如弟弟雅各安静在家，能够静下来探讨存在与永恒、思考生命深层而抽象的问题。今天，你我是否也因着更强大的通信产品、更快速的数据传输、更动态的影音刺激，陷入一种过动化的生活，患上一种必须不断滑手机、玩游戏、讲电话、看电视、听音乐，以猎取更多刺激、填满生活空隙的强迫症？在过动的生活模式下，我们如何还能静心阅读纸本圣经、倾心吐意恒切祷告、留心观察世事与真理，以致永生对我们仍是清晰而具体的标竿？是否，我们为了使自己能默想永生、得着应许，决定轻看这些罪中之乐，立志回归安静简单的作息？
三.生命当下化
神原本将寻求永恒的念头，安置在人心（），使世人在寻找永恒的爱、不变的真理时，能找到祂与回家的路。然而，在过动化的生活中，人们失去耐性，也对永恒丧失兴趣。如今事物不再追求通过时间考验，而以是否能更快更便宜地满足立即需求，定义它的C/P值。关于生命价值的追寻，也以当下的快乐幸福、今生的自我实现，成为主流论述；那曾经被历代君王苦求的长生不老、被文人隐士推崇的万古流芳，如今却教活在当下的现代人惴惴不安、乏味无感。永恒太久、明天太远，以扫等不到那时候；那用短暂守候便可手到擒来的猎物，才是他立马就能满足的小确幸。今天，“永恒的安息”、“天国的产业”，是否也对你同样遥远而空洞，无法成为一种具吸引力的信仰动机？是否我们该警觉到，“活在当下”的世界观，正以一种慢性洗脑的方式，改变属神儿女的属灵味觉、价值体系？
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主（）。
亲爱的你，这是一个选择的邀请。在信仰中长大的你，是否愿意决定过有别于法老女儿之子的生活模式、建构宁可为基督受凌辱的价值眼光？是否愿意使自己内在寻求永生的灵性苏醒，重新考虑何为你所要得的赏赐？那么，因信离开埃及的你，将惊讶于自己所看见的，那是先祖们所看见的，那不能看见的主；并且，对自己所将回去的更美家乡，从远处望见、欢喜盼望。
“这长子的名分于我有什么益处呢？”愿主所爱的你，寻得与痛哭的以扫，不同的答案。