撰文／yyliu｜圣灵月刊538期-2022.07｜主题／友谊（下）
亲爱的少年人，好久不见，收到你长长的消息。你幽幽细数在陌生又高压环境的努力适应；我拾起的，却是一把在异乡找不到倾诉对象、回到本地又感觉脱节的惆怅！我在想，伴随艰难袭来的孤单感，才是压垮你的最后一根稻草。
“孤单”是人生必然课题
仔细想来，孤单并非少数人的偶发问题。那忿怒拒绝沟通的青少年，用孤独惩罚自觉不够好的自己；那被疏离感包围的大学新鲜人，在偌大校园找不到一处能尽情大哭的容身之地；那毕业离家工作当兵的社青，除了聚会快闪，往往在原生或异地教会都成为客旅；那刚嫁入夫家的人妻、刚开始教会生活的初信者，都在不失礼貌的微笑下，掩饰内心的无助与犹豫；及至孩子离巢、亲友离世，人都仍会因世事变化，成为房顶上孤单的麻雀（诗一○二7）。
人终其一生，总要面对孤单。然而，若不试着突破孤单、让高墙倒下，那么一旦孤身跌倒，将没有别人扶起，结果必致灾祸（）。
你说，并不是喜欢耍孤僻，只是放眼望去，身边的主内同灵中，能真正懂你、放心讲心事的属灵朋友，实在难寻。
其实我想问，在圣经的观念中，究竟何谓“朋友”？会不会与我们所预设的定义，有段差距？
“孤单”是因为没“朋友”？
我想到最经典的四人组──但以理与他的三位“朋友”。事实上，但以理在描述他们的关系所用的字，是“同伴”（רַבֲח, H2269）：
于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们（）。
但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡（）。
但以理所用的名词“同伴”（רַבֲח269），其字根是动词“连接”（רַבֲח, H2266）。这种连接，在旧约圣经中，是会幕幔子间幅幅“相连”（）、四活物翅膀彼此“相接”（、11），乃至耶路撒冷城各部分“联系整齐”（）等，隐含着属灵生命一体性的相交；但以理用这个字来描述他们四人的关系，足见他深知，他们不只是朋友，更是这种在神国事奉、在应许诸约上的共享者（partakers）。进一步来说，这也就是在基督创建教会后的团契关系，是我们这同为后嗣的共同继承人（），是一同得恩的共同事奉者（），也是在神的性情上有分的共同生命体（）。
亲爱的少年人，你对这样的发现感到惊讶吗？原来，信仰路上的“同伴”，并非等同世人所谓的“朋友”，那样以兴趣相近、个性相投为基础，或纠结于能否讲心事、知道对方多少秘密、是否被对方认定为闺密，这样狭隘的定义、无常的关系。信仰路上的同伴，其实就是所有同拜一神、同受一洗、同归一主、同有一灵、同守一信、同成一体、同盼一望的天路上的同行者（）；凡乐意遵行我们天父旨意的人，就是彼此的弟兄姐妹和母亲（），比学校同侪或社交媒体联系名单上的任何好友，都更亲密。所以，当你感叹能交心的主内朋友实在难寻时，或许可再想想，是否自己先用被世界灌输的朋友定义，局限了自己对更多属灵家人释放信任的可能性？是否我们其实可以在与貌似无交集的弟兄姐妹的灵里相交中，得到温暖与满足的喜乐？
“孤单”的解决，在于是否“同灵”
有一位青年，到距离家乡两百公里以外的地方服义务役，没有家人、没有旧识，连聚会都因部队休假时间而不固定，既不便返乡聚会，也无法在当地教会稳定出席；回到原乡感觉陌生，在异地更只有点头之交。而军中，是个既孤单又充满罪恶诱惑的环境，除了同性恋的试探、混水摸鱼的文化、淫词秽语的风气，还有放假时同袍抛出的各种世俗邀约，包括抽烟、喝酒、打麻将，甚至嫖妓，在在都使这位青年深感罪恶环伺（参：），而自己正落在孤身一人的危险中。
在这样的孤军奋战下，神赐给他一群可贵的同灵──“方舟团契”，这是一群关怀军警消防同灵与眷属的弟兄姐妹。虽然彼此在年龄、生活经验、知识背景上，并没有很高的同质性，以世人来看，可能无法想像，中年妈妈们与当兵小伙子如何能成为“朋友”，更遑论很有话聊、能促膝谈心；但在同一位圣灵里，交通的甘甜、关怀的真诚和代祷的同心，都使这位青年深受感动造就，突破了孤单的高墙。神甚至还使他发现连上有另外两位教会弟兄，于是他们便相约，定时在一起读经、祷告，在浊流中能获得片刻清心（）。虽然过去未曾相识，个性未必相近，但在贯乎彼此的圣灵里，因为有了同样将目标瞄准在永生的同行者，这位社青终得免于孤身跌倒。
因着被同一位圣灵所内住、被同一位圣灵所贯连（），被同一位圣灵感动（），也从这位圣灵受洗、饮于这股活水（），我们才得以超越物质、时代、族群、距离，与主耶稣、千万天使、义人的灵魂、众弟兄姐妹，在灵里彼此共聚（），同作天路上的同行者。同“灵”，使得“同灵”有了“不只是朋友”的价值，更使得人对爱与被爱的需求，得到真实的满足。
灵里“同伴”超越时空距离
当我们仔细观察但以理书的四人组，也会发现类似的、超越世俗朋友定义的情谊。在犹大王约雅敬在位第三年（605 B.C.），尼布甲尼撒第一次围困耶路撒冷时，十五岁的但以理，和他的同伴一同被掳至巴比伦（、3-7；）。在最初的三年里（），怀抱同一心志的四人，一同经历了思想改造与生命交关（、7，二13、17-18）、一同为捍卫圣洁而勇敢无惧（）、一同领受了神所赐的卓越智能（），然后一同在王面前蒙恩侍立（）。
但他们彼此既作为属灵生命意义上的“同伴”，就不是仅仅在相同的时间空间里，陪伴彼此、相互取暖而已。
那解出尼布甲尼撒大像之梦的但以理，被王立为总理，留在中央侍立；而其他三人则在但以理的推荐下，被派任管理巴比伦省的地方辖区（）。从此，在中央的但以理，便与在地方的三人别离，他们不能再像过去，常常在同一个时间空间里见面交谈，更不可能如今日这样打电话、传消息、关注彼此IG 1。
这样，他们还是同伴吗？他们感到孤单吗？
数十寒暑过去，但以理在神的启示下，写下但以理书，此时他已年过九旬2、垂垂老矣；与同伴们跨越时空的同心事奉，在异地伴他度过将近一生。当他记念三人在尼布甲尼撒王面前，为信仰不顾性命、不怕火炼的坚持时（），他也写下四十多年后，自己在波斯大利乌王面前，同为信仰不顾性命、不被吞噬的见证（）──宛如浇奠般（），与同伴们的信心遥相呼应。虽然日光之下，烈火中没有但以理，狮坑中亦无三人同行，但在日光之上，他们却在同一位神面前，献上同样清洁的心、无亏的良心与无伪的信心（），在殊异的时代与空间，回应类似的信仰挑战──为同一个国度与应许，终身将自己从大巴比伦的不洁净中分别出来（参：；）。
亲爱的少年人，这样超越时空距离的相伴、盼望在更美家乡共聚的一生同行，是否令你些许动容？
结语：调整对“属灵同伴”的认知
“同灵”，不是一个有别于同学、同事的称谓，而是一种真正能使人被爱满足的生命关系；“同伴”，亦非在同温层里图个温暖、分享兴趣的朋友社区，而是天国路上避免有人落后落单而彼此照应的肢体。亲爱的少年人，当你被孤单围困、被罪恶环绕时，请无需在意时空阻隔，请尽管寻求并接受同灵的代祷与关心，因为你所需要的，不只是朋友。无论是哪个年龄层、生活圈的属灵家人，都是天父为你我预备，如云彩般围绕我们，为我们作见证，也为我们的去罪更新而感谢神的天路上的同行者（）。愿你在永生路上，因对“属灵同伴”认知上的改变，而转眼看见，与你同在的，比你原本所想的更多。愿你不再感觉孤单，愿你平安。
注： 1. IG为台湾社会对社交媒体 Instagram 的简称。 2. Gleason L. Archer Jr.,“Daniel,”in The Expositor's Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein, 12 vols. [1976–1992], 7:6.