撰文／吴明真 ｜圣灵月刊476期-2017.05｜主题／信仰的单纯与老练
一.前言
最近“多元成家法案”被吵得沸沸扬扬，教会也表达反对的立场。其中涉及同性婚姻，以及无“性忠贞”的义务、没有通奸罪，而这些论点都与《圣经》的真理不合。为何社会的价值观会有如此大的转变？以致造成神所设立的一夫一妻制度受到冲击，这与“后现代主义”的思潮有关。
事实上，神的儿子耶稣基督，不是“似是而非”的，在祂里面只有“是”（）。耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，都是一样的，是永恒不变的，所以我们不要被那诸般怪异的教训勾引了去（）。何谓后现代主义的思潮？面对这主义思潮的影响，教会应该如何因应？以下拟探讨这些问题。
二.社会思潮对信仰的影响
耶稣被法利赛人和撒都该人试探，要请祂从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看（）。耶稣责备他们丧失属灵的分辨力，他们能分辨天气的变化，却无法认清时代的征兆，认不出耶稣就是弥赛亚。他们请求耶稣显个神迹给他们看，却不知最大的神迹就是耶稣，祂是神成了肉身来到世上（约一14）。
同样的，在末日临近的时候，撒但知道自己的时候不多（），就会加快脚步去迷惑天下的人。撒但从龙口、兽口并假先知的口中出来，要施行奇事，迷惑信徒（）。末日的战争不是使用刀枪等武器，而是使用“口”，就是“道理”，这是一场真理的战争。因此，信徒更需要提升真理的分辨力，否则就会被“似是而非”的道理迷惑。
“后现代主义”（Postmodernism）的特征就是排斥“现代主义”，且另外创造一些新的见解。现代主义是寻求一个中心，但后现代主义主张多元主义，反对宗教上的齐一性。他们赞成多元宗教主义，认为每个宗教都是对的，同样是要满足人类心灵的需要，条条道路都可以通往天堂。事实上，《圣经》的真理认为耶稣是一条“道路”，这是一条“真理与生命”的“道路”（），是通往父家的唯一“道路”。除了耶稣以外，别无其他“道路”，别无其他拯救（）。
《圣经》的真理具有绝对性，它是“神的话语”（），在任何时候、任何地方、对任何人，都不改变（）。使徒保罗所立下的原则，就是要遵守《圣经》的真理，若有人把基督的福音更改了，他就应当被咒诅（）。主耶稣的弟弟犹大也写信吩咐信徒，要为从前一次交付他们的真道竭力地争辩，因为有些人偷着进来，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰──主耶稣基督（犹3-4）。例如《圣经》的真理强调人人都当尊重婚姻，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判（）。所以基督徒要保守圣洁，婚前不可以同居；而且《圣经》的真理认为同性恋是恶事（；），会遭受神的咒诅。但是“后现代主义”认为一切都是相对的，因此所有的宗教、道德标准都是好的，都是对的。人人婚前可以同居，甚至同性恋也是合法的。他们认为没有绝对的道德标准，所以基督徒不能将《圣经》的道德标准强加在世人身上。
三.教会应如何面对现代社会的思潮
在后现代的社会中，如果教会不再坚持《圣经》的真理，很容易受到社会思潮影响，最后信徒会被同化、流失，因此教会应采行下列的因应策略：
1.要坚信圣经真理的绝对性
后现代主义主张多元化、去中心化，反对意见上的齐一性，反叛传统与权威，赞成见解多元化。在教义方面，有人提倡不一定要在肮脏的河水中施洗，也可以在干净的池子中施洗；有人主张魔鬼是自有的；有人认为可以又事奉神，又事奉玛门。但《圣经》的真理是神的话语，它具有绝对性，是永不改变的。虽然基督徒也要尊重不同宗教信仰的自由，但“尊重”不等于“认同”他们的宗教信仰。我们仍应坚持“圣经是绝对的真理”、“耶稣基督是唯一的救主”，因为所有的宗教都认为自己的信仰是真理，是最好的；如果不是这样确信，他们可能会改信其他的宗教。
2.要熟练仁义的道理
在末日来临的时候，魔鬼会将稗子撒在麦子里（），混乱福音的真道。因为稗子长得很像麦子，有经验的农夫才能分辨出来。《希伯来书》的作者勉励我们：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”（）。“仁义的道理”指《圣经》的话语，所以我们要积极追求熟练神的话语，在属灵上能长大成人，可以分辨好歹，就不易受到魔鬼的迷惑。
使徒保罗也说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（）。“在真道上同归于一”，“一”指合一、一致，是对神话语的认识都能达于一致，也就是共信之道，所以我们要相信教会的十大基本信仰。当我们能在道理上追求长进，在道德上追求完全，就能满有基督长成的身量，在属灵上得以长大成人，不会中了人的诡计去随从各样的异端。
3.要警醒祷告
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事（）。在末世的战争中，我们并不是与属血气的争战，乃是与天空属灵气的恶魔争战。所以要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。我们要靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要警醒不倦，为众圣徒祈求，也要为传道者祈求，使他们得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（）。
耶稣面对十字架的苦杯，祂到橄榄山去彻夜祷告，有一位天使从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上（）。耶稣既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允（）。耶稣也嘱咐门徒要警醒祷告，免得入了迷惑。但是门徒受到魔鬼的迷惑，竟然都睡着了（）。所以我们要效法耶稣，应该要时刻警醒祷告，祈求神的帮助，就能战胜魔鬼的诱惑。
4.要亲自经历神的同在
在士师时期，约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华（）。因为约书亚与众长老亲自经历神的同在，他们曾经历旷野漂流、渡过约但河，进入迦南地的战争得胜，所以对神的信心坚定。但是第二代的以色列人没有亲自经历神的同在，他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。所以他们行耶和华眼中看为恶的事，去叩拜别神，并且与外邦人通婚，因而惹耶和华发怒（，三6-7）。
有人说：信仰不过三代。为何第三代的信徒特别软弱？因为没有亲自经历神的同在。神是“祖父”的神，而不是“我”的神。就如同以色列百姓一样，神是“列祖”的神，而不是“我”的神（）。所以我们要教导儿女，使他在遭遇困难时学会向神祷告，求神为他开路。当他亲自经历神的恩典，知道神的伟大，信仰的基础就能稳固，不容易受魔鬼的诱惑而离弃神。
四.结语
面对末世各种“似是而非”社会思潮的冲击，我们应将信仰的根基创建在耶稣这稳固的磐石上，不论遇到雨淋、水冲、风吹，总不会倒塌（）。基督是一条“真理与生命”的“道路”，只有在基督里，并借由祂丰盛的恩典与真理，个人的灵命才会丰盛，教会才能永续发展。在这多变的时代里，我们要坚信《圣经》真理的绝对性，并要熟练仁义的道理，在属灵上得以长大成人，具有真理的分辨力，就不会受到魔鬼的迷惑。倘若信徒不愿追求灵修，不努力作成得救工夫，仍旧处于吃奶的阶段，最后会在时代的洪流中流失。