撰文／黎为升｜圣灵月刊472期-2017.01｜主题／回家
经文进度：
因别人共享他的苦难而得的喜悦
前文已论及保罗是如何以知足的心来使他感到喜乐，接着，他再提及一颗感恩的心，也会引导人进入喜乐的情境之中。
保罗在第14节一开始用与前文对比的副词──“然而”，乃是保罗在前文论到他喜乐不是由于他们的餽赠，乃是因为他已经得着能处于任何境遇的智能，并因靠主而能在任何事上得着喜乐；但保罗恐怕腓立比教会因为他在所说的话，而误会他不希罕他们慷慨的餽赠，因此他加上“然而”来表达他对他们的餽赠深深的感激。
保罗称赞腓立比人“你们做得真好”，虽然表面上他没有直接用感谢的字眼，但他用这样的说法表达他诚挚的谢意。这种说法也出现于哥尼流对彼得所说：“你做得真好……”（）2，意思是感谢与欢迎彼得的到来；约翰也说：“……你将做得真好”（约叁6），这是他以教会长辈的口吻，向当时的教会能为巡回的传道人提供去下一站的食物与旅费，3表达称赞与谢意。
在第14节中的“做”，就是运行某件事；4“共同参与”5，意思则是在某联合的行动中彼此链接，彼此有几分持续性关系的意涵。之所以他敢说腓立比教会参与保罗的患难是件美事，乃是因为若他们有了类似受苦的经验，更可以从保罗身上学习到他所传授面对苦难秘诀的机会。
所谓的“苦难”，是指直接所遭受的问题与困难；而保罗之所以说“我的苦难”，应该是指他们在保罗受患难时，虽然自己不是十分富足（）6，还是尽力供给保罗的需用，在他的患难里一同有分。他们付诸行动提供保罗物质，证明他们内心中对保罗所受患难的关切跟同情。换句话说，保罗与他们先有在患难中同作伙伴的经历，他才能用同理心看待施予者，同感他们的友情与爱心，更能体会神多多的恩典。
《腓立比书》用了很多都是以“一起”作前缀的字，表达信徒彼此共同的关心，例如：“恩典的合伙人”（一7）、“一起奋斗”（一27）、“一心”（二2）、“同乐”（二17）、“同工、同袍”（二25）、“一同效法”（三17）、“同劳、同负一轭”（四3）、“共同参与”（四14）等，在在说明弟兄姊妹之间，在这世上借由共同的步伐，同辱同荣、同苦同乐，来表现基督里的合一与主内一家的生活，这也是恩典与喜乐的来源。
因着体会别人的恩情而得着喜悦
第15节中的“腓立比人啊！”是呼格（Vocative）7，这种直接称呼对方的特殊用法，在保罗书信中也有出现几次，其中有两次的呼喊是带有劝戒与责备的口吻，企图以这样亲密的称呼唤醒对方，例如：“哥林多人啊！”（）、“无知的加拉太人啊！”（）；然而，保罗在呼喊“腓立比人啊！”的时候，是带着感谢的心调用的，乃是要引导大家去思考过去他们为保罗所付出的一切。
保罗说“你们也知道”，这句话点出了腓立比教会知道保罗所知道的，到底他们知道什么？保罗用两次表原因的连接词“”，解释了到底他们知道保罗所知道的什么事，就是第15节所说，保罗离开马其顿的时候，腓立比教会是如何地帮助保罗；以及第16节里，保罗在帖撒罗尼迦的时候，腓立比教会赞助保罗等事。
第一、当保罗离开马其顿之后的帮助
所谓的“事情”，原指的是资产与债务的记录帐目，而“给予”，意思是给某人某件有价值的东西；至于“接受”，则是收到或接受某样东西或利益，原本这主动权是落在施予者这一方，但之后转移到接受者这一方。这三个字都是在蒲草纸文献中常见的商业用语，“给予”与“接受”指付钱和收钱，也就是现代会计帐簿的收入与支出，因此“给予与接受的事情”以商业的用词来说，就是“收支的帐”。保罗之所以说“给予与接受的事情”，是指他藉传福音把“属灵的好处”给予腓立比人，同时也从腓立比人接受“物质的供应”，使他与他的团队在日常生活上不至于过度匮乏，这也正是一种有出有入的平衡人生。
第15节中的“在福音的起初”，到底是指什么时候呢？保罗接着提到“当我从马其顿而出”，也就是他离开马其顿的时候。但是保罗在马其顿的传道，乃是他第二次的旅行布道，事实上已经距离第一次与巴拿巴旅行布道有好一阵子了，就算是以第二次旅行为起点，在去马其顿之前，保罗的团队至少也去了亚细亚（），为什么保罗在这里说是“在福音的起初”？
或许是保罗认为到马其顿传道才是真正神交付于他担负起责任的宣教工作，因为这趟从亚洲转到欧洲，乃是他见到马其顿人呼声的异象而来的，所以可将在马其顿工作的期间视为“在福音的起初”，也就是这趟福音之旅的起点。若是按照这样的思路来看，保罗在腓立比城的布道工作的确是“在福音的起初”。
此处的“从马其顿而出……”这句，应该指的是保罗扺达哥林多之后，西拉与提摩太从马其顿赶来见保罗（），保罗透露很可能与腓立比教会托他们餽赠其之所需有关（）。在那个时候，保罗说：“没有教会分享于我除了仅仅你们”，所谓的“分享”，意思是将某人所拥有的有价值的东西分送给别人，是基于彼此之间有某种程度的共同参与和兴趣。因此，“教会分享于我”的意思，就是他们提供物资给保罗，使这个布道团队能维持基本的生计。“除了仅仅你们”一句，表达出腓立比教会是当时唯一赞助保罗的教会，这除了表面上的价值外，也含有“同甘共苦”的特殊情谊，因为那时他也正需要他人的帮助。
第二、当保罗在帖撒罗尼迦时的帮助
保罗之后又在第16节提到另一个原因：“因为在帖撒罗尼迦也是”。帖撒罗尼迦事实上仍是在马其顿境内，保罗这种倒叙法，似乎特别刻意地提起，当他在帖撒罗尼迦时教会对他的馈送。
保罗离开腓立比后，接着第二站便是帖撒罗尼迦（）。起初，保罗主要还是靠自己的劳力维生（；），之后腓立比教会便一而再地来餽送保罗所需用的。其中的“需要”，意指不是仅仅想要而已，更是必须的或非常重要的；“且一次与两次”，有一而再、持续不断的意思。
然而，因为犹太人的怂恿，让保罗在传道不久之后便遇见暴动（），若不是当地信徒赶紧将保罗送出城，保罗几乎可能丧命于暴动之中。没想到，在这样糟糕的信仰环境下，腓立比教会仍然不惧危险地差人帮助保罗，这样的信心与爱心，即使十几年之后，保罗仍念念不忘。
腓立比教会或许认为对保罗这些传道人的帮助只是一件平凡的事，但保罗为何又一再地复述这些看似平凡的事呢？最主要的原因，是保罗要让自己破除“理所当然的观念”，因为唯有如此，才能珍惜所拥有的，并认定这些是如此的不平凡。或许腓立比教会帮助的效果十分有限，然而他们才刚信主不久便立即以行动参与保罗的宣教工作，并且热诚历久不衰（），这种宣教精神和毅力，堪作现代教会的榜样。
为何保罗多次接受腓立比人的帮助，却坚决不接受哥林多教会的供给？（）。他这样做是否有违他在其他书信所表明：不运用靠福音养生的权柄、自食其力的原则？（）。
第一，保罗接受腓立比人的帮助，很可能是在他离开了腓立比教会之后。换言之，他在腓立比的时候，很可能如初期在帖撒罗尼迦，以及后来在哥林多和以弗所一样，保罗基本上都是自食其力的。
第二，有时保罗之所以能无所畏惧地传讲神的信息，而不必“讨人的欢心”（；），其中一个原因乃是他选择自力更生，而不受当地教会的餽赠。至于他接受其他教会的餽赠，这既可以让他有更多的时间专心宣道的工作，又不会受制于当地教会，何乐而不为。因此，他在哥林多传道的时候，也坦承他接受马其顿教会的资助，而且他不用受制于哥林多教会（）。
最后，保罗会接受腓立比教会的资助而拒绝哥林多教会，并不是他爱前者多过后者之因（、15），而是因为两间教会的情况不同。保罗若接受哥林多教会的资助，则那里反对保罗的人，便很可能会趁机利用这点攻击保罗及其工作（；）；但以腓立比教会来说，保罗并没有这方面的挂虑，因此他便大大放心地接受他们的帮助。
这让笔者想到保罗自己所说过的话，可作为处于这样情境下的总结：“考验不会落到你们身上，除非是像人一般平常的；并且神是信实的，必不允许你们受考验过于你们所能之上，反而在对考验的同时留下一条能忍受得住的出路（直译）”（）。
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. （Eds.）. （1964–）. Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., & Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
希腊文文法部分
1.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.和合译本译为：“你来了很好……”。
3.《约翰叁书》6节中的“送行”，意思是送某人到下一个目的地，并提供所需要的帮助。
4.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。
5.保罗用过去分词，意指保罗之所以称“你们做得真好”，乃是之前所发生的腓立比教会“共同参与”保罗的苦难这件事。
6.腓立比教会属于马其顿众教会之一。
7.为名词的一种表示法，用来对人（动物、对象等）的称呼，或者有时作为名词的限定词使用，是一种直接式的表达法，常常是置于句子中来表示的。