撰文／叶路加｜圣灵月刊471期-2016.12｜主题／回首来时路
香港教会分布在三个区域，分别是香港岛（简称港岛）、九龙半岛（简称九龙）和新界。香港首间教会于1929年成立，设在九龙城。初期开拓工人除了从南洋来的江马利亚执事、丘马利亚执事、杨利百加执事和尤玉英姊妹，还有从广州来的张甯法执事和罗天德弟兄等。教会成立的次序依次为香港（1929）、沙头角第一次成立（1938-1952）、大埔（1940）、樟木头（1941）、鸭洲（1953）、九龙（1970）、沙头角第二次成立（1974）、荃湾（1994）和西区（1998）。
一.香港教会成立
1929年圣灵指示丘马利亚和媳妇杨利百加回香港为主传道。1929年6月中，杨利百加与江马利亚到南洋吉隆坡，后蒙圣灵催逼她们搭船到香港，遂于同月25日抵港。随后，杨利百加生病，病势日渐沉重，并于8月2日蒙主召回。那时江马利亚悲伤万分，不知“此后的帮手，更望何人”，思想至此，不禁为之心酸，一时极为软弱。幸蒙圣灵的安慰，有声音临到她说：“速往为真道作证，无庸忧愁。”因此，大得帮助，并开始宣讲真道。圣灵与她同在，使多人受感愿归真道，并一同往山上祈祷，圣灵竟然大降，数人已受灵洗。8月7日江马利亚先带领四人往省城（广州）凤凰冈本会，由张甯法执事予以施洗A。
她返港后，即租一楼房在港九龙城英王子道6号，作主圣堂，并请广州本会张甯法执事与罗天德弟兄来港帮助。至9月3日，主又拣选九个人在港受洗，及上个安息日也有十多位受洗，至此已逾二十个信徒，符合成立教会的资格，就快速写信请总部承认。
原先想回南洋的江马利亚，想到香港信徒都还幼稚，各项事工也有赖她维持，而张甯法执事及罗天德弟兄再三嘱咐她等候主开恩安排，就决定留下来。
奇妙的是，随后丘马利亚到香港处理媳妇杨利百加的丧事后B，与一位尤玉英姊妹一同为主在九龙传道。
1930年5月丘马利亚同尤玉英回南洋协助教务。她们离开时香港地区有同灵120人C。
二.发展历程
二次大战之前，香港教会主要在九龙发展，直至战后迁往港岛。
1932年8月丘马利亚执事带子女及弟弟丘矶法执事再次回到香港。1934年丘马利亚至新界沙头角墟传扬真道，福音工作从此在港呈双线发展，其一在九龙（战后迁往港岛），另一在北面的新界。
到了1970至80年代，许多福建等地信徒移居香港，他们来港后，成为了一支生力军，发展出今日的荃湾教会和西区教会。
1.由九龙到港岛
1931年，信徒于土瓜湾马头角道曾路得执事家成立祈祷所。同年五月初迁往九龙城打鼓岭道聚会，约有四十位信徒。1932年祈祷所迁回曾执事家，由曾权光传道驻牧D。
凭借信徒热心捐献，教会在1936年开始租用九龙城福佬村道一地铺为会堂，面积约八十平方公尺，次年即迁往龙岗道。
1941至1945年日军占领香港，信主的兄弟姊妹各散东西，传道者黄基磐执事，因家庭生活经济断绝之苦，迫于回乡。那时教会因出入交通阻碍，就分开家庭聚会，一在九龙曾路得执事家，一在徐大卫执事家。期间曾权光传道与曾路得执事相继蒙主召回，牧养工作暂时停顿，曾路得执事家就没有聚会了。
‧否极泰来──战后（1945至1972年）
香港教会在神的恩典保守下，熬过了战火与贫穷，揭开茁壮成长的新一页。古撒拉执事与徐大衞执事合力恢复教会事工，并先后借出位于港岛中环的住所作会堂之用D。又由上海迁一支生力军，就是古亚拿与石李群爱姊妹（石四海传道的母亲），她们尽心出财出力为教会，不但为港会打算，更为广东支会各地教会打算E。
1950年，教会迁入湾仔圣佛兰士街会堂，当时职务会设有教务、总务、财务三名负责人。各地通信回复后，古亚拿执事邀请郭子严执事（后按立为长老）从台湾到港牧会，并于数月后举办布道会，约七十人出席。
约从1966年开始，徐大卫执事带着当时仍读小学的徐玉华姊妹到鸭洲，教导青年认识神的话语和唱诗，由徐玉华司琴。这工作持续了数年，直至1970年九龙教会成立为止。
1968年，杨约翰长老、林奉来长老自台湾来港协助圣工，至1970年由石四海传道接任。
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力创新猷──从1972年至现在
踏入七十年代，香港教会继续稳步发展，亦在神的带领下寻求事奉的突破。1972年10月，教会迁往鲗鱼涌宝峰园时已有逾一百名信徒。1975年，政府接纳教会以“真耶稣教会”为注册名称。
1977年起，教会协助西环地区的信徒举办家庭聚会，包括每个月一次安息日聚会及每两周一次星期五的晚间聚会，成为香港西区教会之雏形。
自1983年起，联总安排台湾及新加坡的传道人并其他工作人员，到港协助短期的牧养工作，及后改为定期差派驻牧传道。第一位受差派的驻牧传道为张瑞哲传道（后按立为张恩哲长老），于1986年9月开始驻牧香港教会。
香港教会自1986年开始寻找合适场地兴建新会堂。经过一年筹备、临时信徒大会决议通过后，教会于1987年6月26日正式购买位于“炮台山道”的会堂（教会现址），11月6日举行搬迁后首次聚会。当时香港教会约有两百名信徒，而1988年元旦日举行的献堂礼有将近三百人参加。
1995年，香港教会于澳门地区开始家庭聚会，并由驻牧传道定期探访。时至今日，神藉香港教会以家庭聚会的模式创建广州、深圳、东莞的聚会点，协助当地牧养及宣道工作。
2016年香港教会信徒数为398人。
2.由沙头角到九龙
自1930年5月离港后约两年，丘马利亚执事在南洋蒙圣灵引导，于1932年8月再次回港C。
‧沙头角教会（1938-1952）
1934年丘马利亚执事至沙头角墟宣传真道，藉神的能力，医好很多奇怪的病，也赶鬼、让死人复活。1935年又蒙神引导丘矶法执事来到，共同传扬福音，在1935年5月12日成立祈祷所。
1935年灵工大展，有一少妇因生产死了三小时，请丘马利亚执事去，奉主名叫她复活。又有手生疮的、十数年心气病的和几个小孩惊疯症，均奉主名治好了C。当时有陈西番雅长老协助，经过一个安息日，陈长老又往樟坑径去，本祈祷所日见兴旺，医好无数奇怪的病症，受大水洗礼加入本会的人日益增加。
1938年1月12日，成立真耶稣教会，当时信徒有732位（弟兄360位、姊妹372位）F。
1943年2月15日，沙头角教会由新楼街9号（俗称“英界”内）迁入沙头角墟大王街2号开办。
1949年政权更替，政治形势改变。碍于形势，不得不放弃沙头角教会。1953年，沙头角信徒于鸭洲建造简陋会堂，成立鸭洲教会取代原沙头角教会G。
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大埔墟教会（1940年成立，现称大埔教会）
1935年有大埔居住之丘安圣名彼得，身患离奇的鬼病，经中西医生用药，未见功效，医生证明此病无法医治。5月29到沙头角教会求医，丘马利亚执事就奉主耶稣圣名给他赶鬼医病，日见平安。6月1日受洗后就平安回到大埔，尽力为主作见证，亲戚朋友各方人士尽受感动，是年9月1日请丘马利亚执事和矶法执事，两位到来大埔设立真耶稣教会。当时神大大动工，借此医好很多病症，从此教会日见兴旺，受洗人数日见增加。至1940年12月6日成立大埔墟真耶稣教会，当时长执、职员和信徒共112名（男68名，女44名）H。
1972年2月在大埔的黄渔滩村，开始星期六晚上的聚会，由九龙青年班负责派人前往主领。翌日便由该处前往大埔教会，继续协助宗教教育或探访弟兄姊妹们，直到工作完毕才返回九龙N。
在2016年，大埔有信徒265人。
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樟木头教会（1941年成立）
樟木头村的教会，是因为丘马利亚和矶法两位执事，在沙头角大埔奉耶稣名医病赶鬼，给樟木头村种下了种子，感动了全乡，都愿作真神的子民I。
1941年1月20日丘马利亚同丘矶法、提多和廖雅各等到樟木头村成立真教会。此村系廖雅各之村，均得了主恩信奉真教会。在成立教会的时候也有撒但的攻击，曾有小学校长及商会会长，控告真耶稣教会为异端邪教集会、扰乱治安，应马上赶出等。后经官方查问，经执事去解释，回去以后又被对方二次控告。但控告没有成立，从此他们对教会不敢攻击C。
1947年3月，受洗同灵，男44名，女53名，共79名。
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鸭洲教会（1953年成立）
早在1930年代，有渔民于鸭洲附近打鱼，遇风雨即登岸躲避，后搭建木屋为栖身之所。当年沙头角是所有鱼获，一切农产品的集散地，鸭洲岛民以印洲塘一带水域作业，经常出入或停泊于沙头角海面，因而有机会接受福音的浇灌，以单纯的信心接受基督为救主J。
在1947年前后，湾泊鸭洲的大小船共有四十余只，全都是本会弟兄姊妹，共约人数有六百余人，归沙头角本会的K。
1949年政权更替，政治形势改变。碍于形势，不得不放弃沙头角的教会。1953年于鸭洲建造简陋会堂成立鸭洲教会。始后，飘泊塔门、吉澳、西流江及印洲塘一带的主内渔民亦来鸭洲参加聚会，自始教会日见兴旺。
1953年香港政府推行全民教育，渔类统营处于同年开办鸭渔民子弟学校，曾以会堂为课室，作育了鸭洲的适龄子弟，直到渔民子弟学校建成，才停止使用教堂作学堂J。
1964年鸭洲教会重建成钢筋水泥会堂，翌年5月21日举开献堂灵恩布道会。当时有从台湾来港巡牧的杨约翰和林奉来两位执事前来协助，借着他们见证和道理的勉励，大家恒切祈求圣灵充满。自始以后，人人热心聚会，每晚设有晚祷会，逢周六晚举行安息日聚会，每个月都举行圣餐礼。常于学校操场或对面海湾滘寨山坡上举开祈祷会，祈求灵恩。
从1971年底开始，每逢星期六晚上，鸭洲设有少年班查经和学习讲道的训练。九龙教会青年班为这项圣工，编排两人小组轮流回乡带领。
随着捕鱼业式微，青年人不愿继承父业，纷纷向外发展，鸭洲岛上人口相对渐少。部分青年到了九龙市区工作，因而促成日后成立九龙教会。又加上当时英国政府正开放移民政策，鸭洲教会三位青年藉友人之助赴英从事餐饮工作，移民热潮自此展开。因此，促成了日后成立英国的教会L。
鸭洲岛曾居住了过千名信徒，因他们抓住机遇，孕育了九龙和英国多处教会。虽然今天只有一位长老和他的家人留在岛上，但鸭洲教会的历史任务是否完结？是否应该好好利用她是一个热门的旅游地点，作为一个宣道点，继续为主发光发热，将鸭洲的宣道精神延续下去？这是香港联系处要思考的问题，也是每位鸭洲人要思考的问题。
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九龙教会（1970年成立）
1960年代，因着一群来自鸭洲教会的青年到九龙市区工作，先是由徐大卫执事带领到当时的香港湾仔教会（圣法兰西街）参加聚会，后因路途太遥远，而改往土瓜湾黄炳坚弟兄家聚会，如此持续了一年多。后因黄弟兄搬迁，大家没有地方聚会而不知所措M。
感谢主，后来与丘矶法执事商讨，便租了上海街709号3楼一单位作会堂，租金由信徒共同分担，每人量力每月奉献五元至一、二十元不等。在1970年1月9日（星期日）举开了三天的献堂灵恩会，当时参加聚会人数约有二百名，把小小会堂挤得水泄不通。当时，有田辉玉、林碧梅、敦慕真，和黄翠华女执事负责G。同时，安排几位弟兄（何三娣、何约翰和陈亚来）住宿教会兼管理会堂。聚会祷告常有人得圣灵，学习讲道的青年，不但人数日增，并更热衷于宣讲神的道，例如从每段经文分享到三个月后，就能站在台前作见证。
那时有一位谭弟兄由西马前往日本升学，经过香港作短暂的停留。有一天他参加九龙教会的晚间聚会（那时参加的，百分百都是年轻人），提议成立类似青年班的组织，便向丘执事反应，经长执会开会后通过成立青年班，于1970年6月14日举开第一次青年班聚会，出席青年约有五十多位。青年班设主席一名、副主席四名、财政、书记、系负责和探访组等。同年在鸭洲、沙头角、大埔、樟木头及九龙等处教会开办宗教教育聚会N。
到1971年购买了新填地街621号三楼作会堂O。从1971年底开始，每逢星期六晚上，鸭洲设有少年班查经和学习讲道的训练。九龙教会青年班为这项圣工，编排两人小组轮流回乡带领。
1972年2月在大埔的黄渔滩村，开始星期六晚上的聚会，亦是由九龙青年班负责派人前往主领。翌日便由该处前往大埔教会，继续协助宗教教育或探访弟兄姊妹们，直到工作完毕才返回九龙。
同年，沙头角祈祷所也有了星期六晚间的聚会，仍是安排九龙教会当时宗教教育的青年教员负责领会。
九龙教会也常差派青年分出去探访同辈，当时大家集居于官塘和大角嘴，探访他们的时间是利用下班后和不需上课的星期天。后来，探访的范围逐渐扩展到散居在九龙、荃湾和秀茂坪的信徒家庭N。
九龙的鸭洲青年打从成立教会起始，便本着主内一家、和白白得来，白白舍去的精神服事教会，不单在九龙教会事奉，还回馈母会鸭洲，服事周边的樟木头、大埔、沙头角和荃湾等教会。这种精神亦顺理成章地延续到日后成立的香港联系处事工上。
随着70-80年代原有之青年班成员陆续移民英国，教会开始思考应如何培养接棒者。
九龙教会成立不到十年，便经历主要青年干部移民外国的考验。但感谢神，压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭（）。凭着少量留下来的第一代青年干部的弟妹，结合中年信徒，和教会的新生代，在神奇妙恩典带领保守下，得到家长的支持（常全家出席安息日和晚间聚会）。借着宗教教育、团契，和鼓励孩子将恩赐甘心献上为主所用，创建凝聚力，从小对教会圣工已有承担，并在跌跌撞撞的尝试中，总算将圣工延续下去。
九龙教会2016年信徒数为270人。（下期待续）
注：
A.《圣灵报》，《香港》卷4号9，页48。
B.《圣灵》月刊，406期，页89。
C.〈丘马利亚见证〉，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，页C58，1947.12.31。
D.《香港八十一周年沿革》，香港教会。
E.〈香港分会略史〉，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，页C56，1947.12.31。
F.〈沙头角真耶稣教会略史〉，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，页C58，1947.12.31。
G.《九龙及新界教会洗礼簿》。
H.〈大埔墟真耶稣教会略史〉，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，页C58，1947.12.31。
I.〈樟木头教会略史〉，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，页C58，1947.12.31。
J.陈西门，〈鸭洲教会史略〉，《鸭洲教会57周年记念特刊》，页19-21。
K.〈沙头角大埔墟教会的情形〉，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，页C57，1947.12.31。教会曾被称为九龙香港教会。广州张甯法执事曾访问鸭洲，时为1947年左右。他在报告内提及鸭洲是“海中浮起来的小岛，湾泊大小船共有四十余只，全都是本会弟兄姊妹，共约人数有六佰余人，那得立有长执二三十人，归沙头角本会的，我们食了午餐，就在鸭洲开台聚会……。”
L.邓雅各，〈扩张帐幕之地〉，《鸭洲教会57周年记念特刊》，页27。
M.陈多马，〈九龙教会献堂感言〉，《九龙教会献堂纪念特刊》，页19。
N.陈西拉，〈本会沿革〉，《九龙教会献堂纪念特刊》，页25-28。
O.〈大事回顾〉，《九龙教会献堂纪念特刊》，页73-74。