撰文／黄焕超｜圣灵月刊469期-2016.10｜主题／金苹果在银网子里
前言
一句话若说得合宜，就如金苹果在银网子里，显得格外宝贵；若说得不妥当，就有可能会败坏听见的人。人都喜听赞美之声，适度的赞美可以化解对立状态、卸下对方心防、拉近彼此感情，并给人动力，会想要继续有好表现。但“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人”（），浮滥、虚伪、夸大的赞美常使人过于自高就适得其反。赞美如同双刃剑，善用它，可以兴利；误用它，带来祸害。
一.适度的赞美，给人动力会想要继续有好表现
《卡内基沟通与人际关系》书中提到“批评、责备会伤害自尊，伤了自尊，对方就不想改变了”、“真心的赞美以及感谢，能让一个人觉得自己很重要、有价值”。美国心理学家威廉．詹姆斯曾说：“人类本性最深的企图，就是期望被赞美、钦佩、尊重”。
确实如此，每个人内心深处都渴望受到赞扬，用赞美代替责备可说是最有效的沟通方式。当然有人认为“玉不琢不成器”，台谚也说“菜刀是越磨越利”。但良药未必要苦口，同样一件事，用不同的方式表达，最后的结果往往南辕北辙。尖锐的批评和严厉的指责，常会让对方心生反感，之后再说什么都很难听得进去。先透过适度的赞美缓和气氛，当对方卸下心防之后，再提出客观公允的意见，对方就较容易心悦诚服地接受。
大卫在躲避扫罗追杀的时候，曾在迦密协助过拿八，看守他的产业（、21）。当拿八剪羊毛收成之时，大卫派仆人向他问安并请求物资供给（）。想不到拿八竟出言相讥，用极难堪且污蔑的言语拒绝大卫的请求（），惹得大卫暴怒，誓杀凡属拿八的男丁（）。拿八的妻子亚比该获知后，及时准备丰盛的礼物送给大卫，并对大卫说：“……耶和华必为我主创建坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有甚么过来。……我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏”（）。
大卫在当王之前的确表现很好，查不出有甚么过来。他所犯的错都在当王之后。亚比该适度的赞美使大卫只得持续无过，否则流无辜人的血是大错，比拿八所犯的大多了，但此时亚比该只很客气提点他日后必觉得良心有亏。大卫也因此从暴怒中猛然醒悟，而听从亚比该的话并称赞她是有见识的人。在拿八被神击杀后就娶亚比该为妻。
亚比该适度的赞美，阻止了大卫犯下大错、拯救了许多无辜人的性命，也为她自己得到更好的归宿。或许我们不至于面对如亚比该这般大的考验，但当我们看到某人有好表现时，我们要能够大方的适度赞美，鼓舞他们更上一层楼。
二.过度的赞美，使人自傲
赞美人的话若过度膨胀，易使人心生骄傲，飘飘欲仙、得意忘形，陷入魔鬼的网罗里。夸大不实的称赞通常源于赞美的人别有存心，这类的人，信口赞美不打草稿，过分阿谀奉承，言不由衷。被赞美的人若不能分辨，陶然信以为真而自高自大，就为耶和华所憎恶（）。
使徒时代，“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了”（）。希律面对百姓夸大的赞美竟然信以为真，他夺取神荣耀的结果，就是赔上自己的命。随便给赞美，有时还真是会害死人。
主耶稣传福音的时候，直言当时有人沉迷于人的荣耀：“你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见”（、5）。当时的文士及法利赛人贪图虚浮的荣耀，让每件好事，都被不良动机所污染。而且日积月累已根深柢固，对耶稣屡屡告诫已麻木不仁，最后被耶稣声明将有七祸，并难逃地狱的刑罚（）。所以我们必须常常自我惕厉，不被过分的赞美迷失自己，也不要过分赞美别人，让别人处于试炼的险境中。
三.赞美的要领
要如何赞美，别人才能感受到我们的真诚而欣然接受？要如何赞美人，才能造就人而非绊倒人？这值得我们好好地思考与学习。
1.出自真心的赞美
赞美人不可口是心非，否则便失去赞美的意义。真心的赞美，出自诚恳的欣赏，要能举出事实证据，不夸大。赞美要说得不加油添醋，到位就好。“天生我材必有用”、“身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的”（），神给每个人的恩赐都不同，要求的标准也不同，我们若有同为肢体的观念，自然能给有所表现的人赞赏，给予肯定。
看人短处很难真心赞美人，看人长处就有许多值得赞美的地方。耶稣称赞拿但业是真以色列人，心中没有诡诈，这是在拿但业说出“拿撒勒还能出什么好的吗”之后（约一43-51）。拿但业心中想的就说出来，不像文士及法利赛人表里不一，耶稣看到他的长处就称赞他。耶稣称赞施洗约翰：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”，这是在施洗约翰请人去问耶稣说“那将要来的是祢吗”之后（）。施洗约翰已善尽为耶稣开路的任务，神所托付的工作已接近尾声，最后或有些软弱与怀疑，但已无损他之前的努力，所以耶稣仍给他极高的评价。
主耶稣对人不用同一个标准，能体谅人的软弱，能欣赏人的长处，称赞人都是有根有据，中肯的赞美。恰到好处的赞美是需要对人有某种程度的了解，加上细心的观察与有智能的表达，才算是真心的赞美，对人才有造就。
2.引导对方归荣耀给神
使我们与人不同的是神，凡事都是从神领受的（）。既然都是从神所领受的，人自然无可夸口。别人的好表现我们要看到的是神的作为，如果有此观念，自己就不致嫉妒而能诚心欣赏与赞美，对别人赞美也要引导对方能够归荣耀给神。
例如当某人讲了一篇精彩的道理，我们赞美的内容，应当是感谢神让他有讲道的恩赐，并肯定其对准备讲道的用心；学生当其考试成绩优越，我们赞美的内容应是感谢神让他有智能，并肯定其考试前的准备与努力。如果说成他很会讲道、他读书很厉害，这样的赞美，会让人把从神领受的，误认为自己的成就，进而夺取神的荣耀。
我们再回头看亚比该对大卫所说的话：“耶和华必为我主创建坚固的家……。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华──你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样”（）。亚比该三番两次强调是神坚立大卫家，也是神保守大卫性命，最后神也必会将大卫仇敌除去。这并非大卫有何雄才大略或武功盖世，而单单就是神给大卫的恩典。亚比该对大卫的赞美都离不开神。这显然深深地影响了大卫，所以大卫的回答也以神开头：“大卫对亚比该说：耶和华──以色列的神是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血”（）。大卫也将亚比该能来找大卫归功给神，再称赞亚比该的见识过人。赞美中别忘了先感谢神，这样才能荣神益人！
结论
如何赞美让被赞美者能欣然接受，并看自己看得合乎中道（），进而追求长进而得到造就，是所有人亟需培养的能力。我们要有同为肢体的观念，学习看人长处，发掘别人优点，适时给人恰到好处的赞美。彼此同蒙造就，共同将荣耀归给天上的真神。求神给我们这样的智能。阿们。
参考资料
1.〈赞美的正途与歧途〉，《圣灵》月刊381期，2009年6月。 2.〈赞美，从心发出！〉，《圣灵》月刊382期，2009年7月。 3.〈金苹果在银网中〉，《圣灵》月刊363期，2007年12月。 4.〈赞美人的艺术〉，《得更丰盛的生命》，刘真诚着，棕树出版社发行。