撰文／杏树笔耕小组策划まつ｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他
以利法说：神不信靠祂的众圣者；在祂眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！（）
经过各一轮的答辩，以利法、比勒达、琐法三人仍然无法使约伯认罪忏悔。约伯没有得着安慰，说他们是编造谎言的、是无用的医生。听完约伯诉说人一生的苦痛，以利法再度率先发言。为了证明约伯的不是，他一口咬定约伯选用诡诈人的舌头、自己的口见证定自己的罪（）。
以利法这样锋利又刺激性的话读起来令人相当激动。对约伯来说，那听来是联系言语攻击他（）。我们是否听过朋友对我们说类似的话？这样的是非之争并非罕见。以利户为了证明自己正确、对方有错，从头到尾认定约伯是大有问题的。即使约伯受苦的原因对他们来说是不明的，他企图想要让认为“错不在我”的约伯承认自己犯罪了，甚至使用夸大的话以显出自己都明白约伯所讲的：“我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老”（）。今天当我们在探讨某一主题时，若只是死命想驳倒对方、证明自己比对方还正确、不愿承认自己的不知道，我们也很容易陷入这样的是非之争。像以利法那样，我们会设法抓住对方的破绽、挑剔言语的错误，一口咬对方的口，见证他自己的不是。通常这样的讨论很难有让双方满意的结果，而且常使情绪增温、气氛紧张，失去求知或分享见解的意义。
以利法又提到创造者跟被造者的关系，说神不信靠祂的圣者、遑论世人。这样的话在他第一次发言时就有提到：“并且指祂的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？”（）
在他的观念里，被造物不可能比创造物更圣洁，因此神不信靠祂的使者、臣仆，却指责他们愚昧。乍听之下似乎极有道理，因为确实除了神以外没有一个良善的（；；）。然而神是否真不信靠祂的众圣者、还斥责他们愚昧呢？
从最后神对以利法所说的“你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。我们可以知道，以利法所言必有愚妄的错误，而且严重到需要献祭才能蒙赦免。让我们重新思考神和祂众圣者的关系吧！
没有错，没有任何一样受造物能比创造他的神更圣洁更完全；但神既造了我们，又拣选了我们，难道祂还怀疑我们无法得胜、指说我们愚昧吗？当神对撒但说：“……地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。你虽激动我攻击他、无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”神对祂所拣选、所指定来战胜撒但的仆人是何等地信任啊？因着这样的信靠，祂跟仇敌奋战到底且夸胜，如同在说：“他在你手中，就随你打吧！你即使无故地毁灭他，只要存留他的性命（我相信），他也不会弃掉我、不再持守纯正。”
况且神认得那些投靠祂的人；对于向祂求智能的，神是厚赐众人又不斥责人的，必赏赐给他（）。神岂斥责他为愚昧了？神愿意祂的众圣者倚靠祂得胜，当然祂也信靠他们能得胜。这种信靠的关系是互相的，也是非常坚固的，也因此，当我们没有达到祂所期望的，离弃祂、违背祂、忘记救我们的神的时候，祂会多么地失望与愤怒啊！若神打从一开始就不信靠祂的众圣者，他们的失败是必然，神又何必拣选他们与自己同工、争战得胜？神岂不信靠祂的众圣者呢？
以利法企图破坏神与人之间的信任关系，认为神不信靠祂的众圣者、约伯不信靠公义的神，显出愚妄。我们不必怀疑神会不信靠我们、斥责求告祂的人，当努力使神对教会的信靠不致徒然才是啊！