撰文／黎为升｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他
【腓立比书】你们要在主里喜乐（六）：从行道获得喜悦（上）
文／黎为升
经文进度：
保罗在第8节一开头用了“最后”这字，该字曾出现于第三章第1节。这字若出现在保罗书信的最后，意思是即将终结他的书信，可译为“末了的话”2，这也表示保罗即将要结束论述“你们要喜乐”这议题。
美善的事
在第8、9两节中，分别出现类似结构的“这些你们要思量：”与“这些你们要运行：”；换句话说，第8节的内容就是“这些你们要思量”，第9节的内容就是“这些你们要实行”。至于“这些”是指什么呢？保罗列出八个美善的事。前面六个特点皆用了“只要是，凡是”这个字眼，表达某事或某物尽可能达到的数量，3乃强调所提及的六个特质可以竭尽所能的去思量；之后的两个特点，则是以语气较缓和的方式陈述。
在本节的八个词中，其中“可悦的”与“值得称许”在新约圣经中只出现一次；而“美德”这字在保罗书信中仅出现一次。4因此关于这一系列美善的事，有人认为这些字的背景是取自于斯多亚（Stoic）道德哲学的用语。5即使是如此，保罗必定是附上了属灵意义，让人以属灵的角度来了解这些美善的事。
第一是“真实的”，意思是诚实的、所呈现的与事实相符，也就是与虚谎、欺骗相对。此处的“真实”更与神的本质有关，正如施洗约翰所说：“那领受祂见证的人证明神是真实的（直译）”（约三33），因为可以在领受耶稣基督见证之人的身上，看见他们反映出神真实无伪的特质。
第二是“可尊敬的／端庄的”，指有适当、合宜的举止，并有高尚的人格而值得人尊敬的意涵。保罗对提摩太吩咐，在他按立长老与执事的时候，特别嘱咐选立这些在教会中重要的工人，如长老（）6、执事（）、或是女执事（），都把这样的人格特质列入重要考量当中。
第三是“正确的／应当的”，其意是符合于正直、公正、或正当的高标准。“公义”这字便是从衍生而来，意思是做神所要求之事的行动，也就是要满足神要求人对祂、对他人、以及对自己的一切义务与责任。
对神的方面，要相信神不但是得生命的条件，也是一种对神的义务及责任。例如《希伯来书》的作者说：“但我的义人将从信而活，而他若退缩，我的魂就不喜欢他（直译）”（），此处的义人所用的字就是。
对人的方面，对待他人的义务与责任不仅仅是符合别人或社会的期待，更为符合神的期待。例如“儿女们啊！你们要在主里对父母服从，因为这是应当的（直译）”（），由此可以看出该节的“应当的”，除了要我们尽儿女身分所该尽的义务与责任之外，它也必须“在主里”的范围里，若顺从父母而远离了神，这就脱离了“应当的”。
至于对自己的方面，个人的行事标准不但要符合良心的原则，更要符合信心的原则。例如约翰说：“我们若认我们的罪，祂是信实的与公义的，祂要对我们赦免罪，洁净我们离开一切的不义（直译）”（），根据这节的观念来看，要满足神的公义，不但要“认我们的罪”来符合良心原则，更要“离开一切的不义”来符合信心原则；因为神赦免与洁净我们的目的，不是仅有安抚我们良心的不安，更要使我们从罪与一切的不义中出来。
第四是“纯洁的”，原指没有与本质不同之物混杂在一起，衍生为没有道德上的瑕疵或污点。根据雅各的观念来看，纯洁是神的属性之一，因此他才说：“这上头来的智能先是纯洁……（直译）”（）。保罗也提及他把教会视为一位“纯洁的童女”，并将她许配给一个丈夫──耶稣基督（）。所以一个纯洁的人，会在事奉神的事上动机纯正（），在婚姻关系上一直保有忠贞守约的意念（；），并且会有强烈的意愿追求神的性情──圣洁（）。
第五是“可悦的”，是指用某物使某人感到满意或高兴，或指某人惯于激发爱，并喜爱作这样事情的人。7之前笔者提过“可悦的”这个字仅在新约出现一次，8据说这字常见于古代的墓碑上。若以少年耶稣来理解“可悦的”这字：“耶稣增长在智能、年龄、和在神和人眼前的喜爱（直译）”（），表示“可悦的”不但是人，也在神眼前蒙喜悦。
第六是“值得称许”，意指某人值得赞许或有好的名誉。虽然这字在新约出现仅此一次，但其名词字根“赞许”，在《哥林多后书》也出现过一次，意思是以赞赏的措辞述说某件事（），换言之就是“好名誉”的意思。
接着，之后的“美德”，是指生活举止有较高的道德标准，这是一个古老的字，很可能是从动词“使人喜悦”衍生而来。“美德”这字在蒲草纸（papyrus）的文献中非常普遍，在古希腊文中常常有种种不同的语意，用来表达精神卓越、道德品质或体魄之力；然而在新约中的出现稀少，9因此意思比较含糊。10有人认为之所以保罗会使用它，乃是因为“美德”这字出现在七十士译本（Septuagint）之中。11或许保罗用当代社会惯用的“美德”这字，也暗示信徒有时也可以从周遭的异教徒身上，学习他们的美德，不要让他们专美于前。
而“称赞”，则是那些值得或应受赞美的事。保罗书信中使用这字，包含了从两个方面的“称赞”，一是来自于神，12另一方面则来自于人，13甚至是来自于政府（）。
当保罗提及“美德”与“称赞”的时候，改用了“若有什么”这样比较笼统并比较消极的说法，或许是因为之前的六件事是与事件的本质有关，而“美德”与“称赞”是可看见的，或是事件发生的结果。当然，被人看见也不是什么不对，我们的善行也无需刻意避开众人的眼光，然而不是所有看得见的“美德或可称赞的事”都是从神而来的。例如耶稣要门徒提防“法利赛人的酵”，乃是因为“假冒为善”（），有试图给人有某种意图或动机的印象，实际上却与藏在内心的意念大有不同；若是如此，这种“美德或可称赞的事”就不值得效法了。（下期待续）
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. （Eds.）. （1964–）. Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., & Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
希腊文文法部分
1.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
圣经注释书
1.Vincent, M. R. （1887）. Word studies in the New Testament. New York: Charles Scribners Sons.
2.Robertson, A. T. （1933）. Word Pictures in the New Testament. Nashville, TN: Broadman Press.
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.例如：“；”。
3.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。
4.其他三处均出现于彼得书信，分别是“；、一5”。
5.保罗曾在雅典与斯多亚派的门生辩论，参见“”，该派由Zeno所创，教导人应该从极端的欢乐或悲痛中得到释放，并且要没有埋怨的服从无可避免的命运。
6.“可尊敬的／端庄”的是形容词，“”所用的是名词“端庄”。
7.Vincent, M. R. （1887）. Word studies in the New Testament （Vol. 3, p. 459）. New York: Charles Scribner’s Sons.
8.然而“可悦的”这字似乎是组合字，由“向”与“自然爱”所组成的。
9.“美德”在保罗书信仅见于本节，另外三处全在彼得书信，分别是“；、一5”。
10.Robertson, A. T. （1933）. Word Pictures in the New Testament （）. Nashville, TN: Broadman Press.
11.除了有“美德”之意外（，六三7），还有“颂赞”之意（），与“威荣”之意（）。
12.例如：“；”。
13.例如：颂赞来自于教会（），或来自所有受造物（、12、14；）。