撰文／まつ｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他
一对热恋中的男女从情侣变为夫妻，即进入婚姻，从此就不再是两个人的事情，而是两个家庭、两个家族的事情；若两者都是主内的话，可能就会是整间教会或两间教会间的关系！
婚姻中出现许多“配角”，有双方的父母（公公婆婆、岳父岳母）、兄弟姊妹、亲戚朋友等。其中，子女也扮演了一个特殊的“配角”。
并非所有婚姻都会进入到有子女的阶段，也有结婚多年后才老来得子的夫妻。但正常来说，婚姻使夫妻两人结为一体，其中一个目的就是要生养众多，即生儿育女、得从神而来的产业。那是从创世之初神就赋予人类在地上的任务。因此不同于其他“配角”，子女的角色会在婚后出现，而且是做为夫妻的下一代、与双亲都有血缘关系的至亲晚辈。
究竟子女在婚姻中扮演着什么样的角色呢？我们可以从子女的角度来思考这个问题。
我是你们的孩子（是产业而非傀儡）
子女是父母亲的孩子，是夫妻结为一体后蒙神恩典所得的赏赐。经云：“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！”（），又说：“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧”（），足见能在年轻时得到子女的人是蒙福的，是神给敬畏祂的人在仇敌面前不羞愧的赏赐。
子女既是神的产业，夫妻做为他们肉身的父母就不应只是暂随己意管教他们（）。以后子女长大了，他们也会独立并离开父母，各自成立家室、完成他们那一代的使命。因此，婚姻中不能将子女只当成自己的棋子、筹码或赌注。虽然有话说“天下无不是的父母”，但并非父母亲只要是出于爱的作为就都没有错，因子女是神所赐的恩典，不是父母亲的傀儡，也不是任何一方的手下或工具。他们既是产业，双亲理应依神的教训，使他们在呵护与养育下渐渐茁壮，好像树栽子长大；且他们都是独立的个体，拥有自己的人格、性情、想法与意见，需要人尊重与认同，并不是无生命、任凭他人操纵的傀儡。不该将孩子当成满足自己私欲、遗愿的牺牲者！
经上的人物如参孙、撒母耳，我们可以说他们是神所预备、所指定的工人。在他们出生之前，一个是神已启示双亲（玛挪亚夫妇）要这孩子终身做拿细耳人、一个是母亲（哈拿）已许愿要献上这孩子终身归主。后来他们也在这样的教育下长大，成就神要他们所行的拯救与工作。然而，这样的故事在今日能否拷贝，仍应思想神的旨意如何。
教会中确实也有类似的事例，像是夫妻从结婚开始就立志所生的孩子要献给主用，想指望下一代完成自己有生之年未能完成的事奉工作，或报答神的恩典；或子女曾经历意外或大病，父母亲许愿若神医治了，就将他们献给神（成为专职传道人等）。当然，如果后来子女懂事了，能明白那些他们未曾参与的过去，并体谅、理解上一代的立志与心愿，且在神的带领下，而能真的照着行了，这应是神的悦纳，值得感谢。但若结果并未如其所愿，或因为子女认为那是双亲的事而与自己无关、那并非自己意志的决定而不想跟从，或因其他因素而无法还愿。此时，夫妻应该要有这样的认知：子女是神的产业，神是否重用他们，则是神与他们之间的关系，当将一切交托给神。
我是你们的桥梁
人说“婚姻是爱情的坟墓”。这话有几分道理，因为情侣在进入婚姻后开始要面对两个人在一起的实际生活，而且在爱情上都不再自由，很难回到彼此追求时的快乐与享受。
不过，这话也有不适用的时候。何以见得？当夫妻双方彼此相爱，结婚后继续谈恋爱，以后又有子女传承父母的感情，使爱情转为亲情而延续，那么婚姻绝非爱情的终点，而是前往下一阶段的起点！
子女是爱情的结晶、是婚姻中的桥梁。虽然当子女刚来到世间、进入家庭的时候，难免会造成甜蜜的负担，并从父母亲双方夺去另一方的关注与情感投入，但终久，子女是为彼此未来的沟通与交互带来更多的乐趣及祝福。一般来说，有子女进入婚姻中，夫妻间的感情较能长久也较不易中断（离婚或分居等）。没有子女的婚姻，因为缺乏下一代转换、传递、接续夫妻的爱情，两人相处久了自然熟腻、疲惫、无聊而再也找不回原本的欢心了。有子女在其中像两人间的润滑剂，婚姻的重心有了变化，也因着亲情的发展更加坚固了原本的爱情。
社会上有各式各样的家庭。在传统男性主导的社会上，男主外、女主内；无论信主不信主，在家中通常是父亲为一家之主。虽然父亲是家里的经济支柱、决定权在握，但家里的生活重心却常常以子女的需求为主。因考量子女的喜好感受、顾及他们的教育与成长环境等，父母亲各退一步让子女获得最大利益，并配合他们改变自己的性格、作息、生活习惯。甚至当双方意见不合，有赌气争执、吵架闹事时，子女成为双亲愿意放下坚持与怒气的唯一因素，也是他们愿意诉说与倾听的对象。若没有子女做为桥梁，一发不可收拾的争吵结局往往是各分东西、互不相让地持续冷战，以致离异的悲剧发生。
《圣经》中有许多原本无法生育的女子，在她们的婚姻中原本是辛苦或羞愧的，但随着神赏赐她们子女，她们与丈夫的链接及婚姻生活大得改善。这是婚姻中的桥梁起了作用，帮助双方修复原本失和的关系或更加增进亲密的关系。一个显著的例子就是哈拿。在神赐给她撒母耳之前，哈拿在家中受尽羞辱与苦楚，因为有对头毘尼拿因她没有子女而大大激动她、要使她生气。虽然丈夫以利加拿非常疼爱哈拿，给她双份食物又以甜言蜜语安慰她，但她仍然不受劝、心里愁苦而痛痛哭泣。这样的苦楚在撒母耳降生后结束了！因为有了儿子，哈拿快乐欢欣，感恩地颂赞神，又与丈夫一同献祭还愿、献上爱子归主所用。以后神更赏赐她另外三个儿子及两个女儿，使她做五个孩子的母亲；而长子撒母耳在神面前渐渐长大，成为那时代的士师、祭司及先知等重要的领导人物。哈拿的故事就在皆大欢喜中落幕，也告诉我们对当时或从古至今婚姻中的女子来说，能得到子女是多么喜乐的事。因着子女，夫妻间有了桥梁，也有了跟下一代的桥梁，真的能大大改善家庭关系呢！
我是你们的宝贝
子女永远是父母眼中的宝贝。父母亲总是望子成龙、望女成凤，也难免恨铁不成钢，希望他们成长、多学一些自己的经验，避免再走一遭过去失败或痛苦的道路。即使孩子已长大成人了、能独立自主了，在父母亲看来还是像长不大的孩子一样！孩子始终是孩子。天下父母心；在婚姻中，子女也一直是他们最珍贵无上的心肝宝贝！
孩子是夫妻爱情的结晶。子女长相神似父母，是他们感情的延伸与传递，最是受宠！孩子从小备受呵护，在爱中成长，逐渐发育为成熟的独立个体，继承上一代的思想、理念、意志、习性而成为下一世代的主角。公子也好、千金也好，他们对父母来说个个都是至亲的掌上明珠。
无论孩子怎么样，这份血脉亲情是无法改变的。如《雅歌》里描述佳偶说：“有六十王后、八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子、我的完全人，只有这一个‘是她母亲独生的’，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。”或许这女子论名声地位、长相身材不能及诸多王后妃嫔，但唯有她是那母亲生的、是生养她的父母所钟爱的；因此对良人、对其双亲来说，她就是独一无二的存在。
子女或许不会是长得最英俊、最美丽的，或许不会是最聪明、最优秀的，也可能是有缺陷、有残疾的，但他们就是父母亲生的孩子。这样，人还能说什么呢？这血脉亲情一辈子不会改变，因为那是神透过夫妻的婚姻赏赐给他们的。
若蒙神祝福多有孩子，父母亲应平等地对待他们，因为他们每一个都是婚姻中独特的宝贝。夫妻若因为个人偏袒或溺爱，容易造成子女间的比较与纷争。虽然“公平对待”似乎不容易做到（惟有神能做到绝对公平；人只能尽力做到相对公平），且父母亲对每个儿女本来就有不同的养育、教导、交互方式，无法比较；但从子女的角度来看，因不同的对待方式而造成的竞争，常是兄弟阋墙的问题根源，造成家庭失和与分裂的因素之一。
人说以扫、雅各兄弟间的仇恨敌视，与以撒、利百加各自的喜好偏袒有关；约瑟和其十位哥哥间的不睦也和雅各特别宠爱他有关。这样的说法确实有其可能性。因此，若双亲从一开始就能平等地对待每个子女，教育他们正确的观念（不是去比较对每个子女的差异，而是珍惜自己所拥有的一切）、阻止彼此间的猜疑与恶性竞争，或许很多不必要的争吵争斗是能避免的！
结语
子女虽为婚姻中的配角，但他们未来在各自的婚姻里将成为主角。他们从小自父母耳濡目染所得的榜样，将成为日后他们为人处世效法的对象。他们是父母亲的孩子、是夫妻间的桥梁与独一无二的宝贝。
愿世上所有父母都能把握这样的原则，特别是在主里的父母，能照着主的教训和警戒养育他们，不惹子女的气，恐怕他们失了志气。如此在婚姻与家庭生活中必得神的祝福，赏赐更多福乐与产业。要使婚姻更美满，靠神修好与配角间的关系实为不二法门呀！