撰文／涵｜圣灵月刊461期-2016.02｜主题／信仰再复兴(下)
雾霾可说是今年冬天最敏感的话题之一，曾否听过一个关于雾霾的笑话：最远的距离就是站在爱人的面前，却看不见爱人的脸。这则笑话有点冷，却很真实地反映出人与人之间，不论是情侣、夫妻、亲子关系，甚至是人与神之间的关系，最远的距离不一定是地理上的距离，而是明明近在眼前，却无法感受到对方的心理距离。明明是彼此相爱的人，却因为“爱”的表达或领受方式的差异，而造成生活上的不协调、争论、误会与冲突。
或许爱自己的家人会感到辛苦，有时觉得爱的包袱好重，好想放下却割舍不下，不禁让人感叹，关爱人真是门深奥的学问；要怎么爱才能够适得其所呢？或许曾想以爱神的心来爱家人，以神的爱来面对生活中严峻的挑战，若单凭自己的热血，很快就发觉信仰的力量只有三分钟热度，不久后，信仰变得有重担，爱主的心变成忧虑的来源。明明知道主的恩典就在家里，主的恩典就在身边，内心却无法感受主恩的甜美，心眼也看不见主奇妙的带领，为什么明知道主恩永偕，自己的内心却似乎永无宁日？
每当我因生活上的挫折，引起信仰上灰心失望的时候，常常回想在生命转弯处，生命中第一次面对主直接回应我内心质疑神的时刻。那一次砰然心动的感受，宛如离家孤单一人的雅各，在旷野枕石而睡，梦见天梯，惊觉说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”（）。又好比耶稣比喻中的浪子，觉悟自己得罪神与父亲，内心无法释怀的罪愆愧疚，竟被父亲连连亲嘴的慈心融化，竟被父亲欢迎自己回家的大爱所激励，竟能够再次成为儿子（），回到神的家里。
行走在世，自己常像“沙滩上足迹”诗歌的作者，看见理当与神同行的沙滩上，由二双变为一双，又由一双变为二双的脚印。属灵生命的眼光，看不出人生低潮中的那一双脚印是谁的脚印？误认为那一双孤单的脚印，是自己在苦难中孤独的脚迹，而辨别不出是神抱着自己，与自己一路历经患难所留下的踪迹。
生命中，不记得有多少次，曾像约伯忍受苦难后，对神说：“我从前风闻有祢，现在亲眼见祢”（约四二5）？但有更多次，在操练中，再次陷入人性思维的窠臼：“主啊！祢在哪里？为何向我隐藏？”
如果“主在身旁！主在身旁？主在身旁。”是信仰成长的三步曲，要如何停止信仰成长第二乐章的“反复记号”？面对永恒的过去与未来的永恒，只能活在当下的我，要如何调整属灵生命的眼光，才能够进入信仰成长的第三乐章，一路与神和谐同行信仰天国路呢？
为何看不见主在身旁？
在个人的小家庭或教会的大家庭生活的操练中，自己曾如《玛拉基书》中的选民，心怀不平地质问神：“公义的神在哪里呢？”（）
当时的以色列百姓体会神公义的惩罚──亡国，与神慈爱的带领──归回，得以回到耶路撒冷重建圣殿。虽历经尼希米和以斯拉的宗教改革，却再次重复历史的软弱。在安逸生活中，信仰走向形式化，宗教行为恶质化，社会道德堕落，民心与神疏离。恶人当道，百姓以为神是个善恶颠倒，没有公义的神，觉得行善没有意义，所以发怨言烦琐神（）。同时，百姓心存功利主义的事奉态度，因无法得到相对付出的利益回报，满足表面事奉底下的私欲。偏差的信仰价值观，让选民觉得事奉神是徒然的，守道理是无益处的，故此顶撞神（）。
神发声回应百姓，当神再来的日子谁能担当得起？站立得住？选民必受熬炼、审判，凭公义将祭物献给主神（）。神有纪念册记录那敬畏耶和华、思念祂名的人，在神所定的日子，“他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来”（）。
或许自己的心常被末日真教会面临的人事是非纷扰所动摇，看不清谁是善人或恶人，分不出谁是存私心或敬畏的心事奉神，看不明事奉的方向与目标，不确定教会的活动是否开始变成表面的形式，逐渐失去实质敬拜的意义。觉得在事奉中，似乎得不到心中渴望的益处或长进，开始质疑神是否与我们同在，开始不确定是否要投入教会的事奉，开始察觉自己与神的关系在教会的生活中逐渐式微。
但神是公义的神，神在天上侧耳而听，祂的圣目察看。当神的审判大日临到时，神将“从义人中把恶人分别出来”（）。我们要存敬畏神的心，在教会继续正面的事奉，不必负面的忧虑或心怀不平。教会是神的身体，神岂不顾惜自己的身体呢？信仰的最大价值，不就是在世界流浪的心灵，因为认识全知全能的神，得以重修神与人之间创世以来的父子关系？不就是漂泊的心回到天父的身旁，可以得享灵里的安身立命？全知全能的神将一切敬畏神的人，都记在祂的纪念册里，努力让自己“榜上有名”才是正途。
如何看见主在身旁？
摩西与大卫可说是圣经中与神亲近的代表性人物。摩西是神的朋友（），大卫是合神心意的人（；）。摩西和大卫与神保持亲密关系的秘诀，在于他们能够看见那看不见的主。摩西与神面对面说话（），大卫则“我看见主常在我眼前；祂在我右边，叫我不至于摇动”（）。
《希伯来书》记载，摩西不肯称为法老女儿之子，离开埃及，是因着信，想望所要得的赏赐，恒心忍耐（）。《诗篇》记载大卫能够常看见神的关键，是将神常摆在他面前（），即将神放在生活优先级中的首位。从此可见，摩西与大卫乃是将神本身与神的应许具体化、活化在他们的心里。所以他们与神的关系不是虚无飘渺的空想，而是历经外在患难困苦考验，无法将之击垮的具体稳固关系。
若要像摩西和大卫能够看见那看不见的主，若非凭靠信心的心眼，岂能看见？保罗对以弗所教会的祷告文告诉我们一条路径：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”（）。因此，我们要求主耶稣打开我们的心眼，让我们能够看见神。
有位姊妹见证，她因为心里有罪，自觉不配为主做工。虽然一再被教会选为负责人，内心却常感不配。内心的罪恶感，宛如隔绝她内心与神亲近的高墙。在2015年美国的成人神训班的一次祷告会，在异象中，主让她看到属于自己的那件又脏又破，不再完整洁白无瑕的白袍。她看了内心分外伤痛，明白自己的罪污秽损坏了神所赐的白袍，不住祈求神赦免她的罪。接着在异象中，她看见主耶稣的宝血一一涂抹袍子上各处的罪污，更修补原已破碎的袍子。最后，神让她穿上被宝血洗净修补，洁白发光的白袍！神的爱拆毁深藏在心底的罪之高墙，她满心感恩与喜乐，灵命得到复兴，更加甘心乐意服事神！
属灵生命眼光的立眼点
是否端详过少妇与巫婆同体、天使与魔鬼共存的多义图（ambiguous figure）？因为立眼点的差异，背景与图形的转换、局部与整体的切换，甚至图片角度的旋转，都够让人清楚看见一幅画中两个同时共存的图形，从不同的立眼点可见到不同图型的呈现。
生活中的苦难操练与神的祝福之间，岂不是立眼点之别？活在永恒的过去与未来的永恒之间，属灵生命的眼光要放下短视近利的立眼点。从人世间的当下，将立眼点放远，观看神国的永恒，再从永恒看回所处的当下，才能看清自己生命的价值与意义。
试问，您是否看到主在身旁？是否在心中看到神具体活化的荣耀应许？当下的生活，是否因主在身旁，进而活出与神永恒价值链接，更丰盛活泼的属灵生命呢？