撰文／黄焕超｜圣灵月刊458期-2015.11｜主题／教会的复兴(上)
现在教会的圣工很多，随时都能参与，但信徒却也比较不会珍惜作圣工的机会。其实在旧约时代，做圣工的机会少，若不是利未人，根本没资格参与（）。感谢神，自从耶稣为人类钉死十架，进入全民祭司时代（、9；，五10），每个人都可以进前来服事神。这不但是恩典，也成为义务。因在耶稣所讲“按才干受责任”的比喻中（），每人都从神领受或多或少的恩赐，多的有五千、三千，少的也有一千。因此，我们必须做圣工与所得的恩赐相符合，否则就要在外面黑暗里哀哭切齿了。
每项事工都有人做，比较简单，虽美其名能者多劳，但教会里是否有更多能者未被发掘、重用呢？或者信徒过于谦让，以致领受多于付出呢？所以人人都有事工可做就比较难，这是现在教会普遍的现象，劳逸不均，教会整个肢体并不健全。唯有全体动员，教会才能发展，才能复兴。但要一群人一起推展事工，彼此间的搭配就很重要，以下就提出几点供参考：
同心彼此顺服，确定共同目标
事奉要有共同的目标才能同心去完成，而这个共同的目标是经由一定进程来制定。在还未完成前，每个人都可发表意见，但取得共识后，就应同心来完成，不可因自己的意见没被采纳，事后就一直批评，造成同工不合，事工推展不顺利。
有时或许你的意见真的比较好，只是别人眼光短浅或智能不足，以致决议非你所愿。但众人不同心去运行最佳方法，绝对比不上众人同心去运行次佳的方法。“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求甚么事，我在天上的父必为他们成全”（），若不同心，神如何成全呢？
我们当知教会是以神为首，大家同心祷告，神的灵运行在其中，靠神引导决议之后，我们就要相信一切都有神的美意，神有更美好的安排，不是用人认为最好的方法去做。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路”（）。
同样的出发点，同样为了圣工做得更好，不同的方法或看法，会引起同工之间的不和，将造成教会极大的伤害。所以彼得及保罗在许多书信中再三勉励信徒要同心，详列如后：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明”（）；“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”（）；“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（）；“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”（）；“用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（）；“要同心合意；要彼此和睦。如此仁爱和平的神必常与你们同在”（）。使徒时代就是因同心而有神的同在，所以圣工发展：“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意的在所罗门的廊下。信而归主的人越发增添，连男带女很多”（、14）；“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”（）。
圣工无大小之分
“不要说一千了，连一毛钱都没有从神那里领受到！”想想，真的有一无用处的人吗？“众人问祂说：我们当行甚么，才算作神的工呢？耶稣回答说：信神所差来的，这就是作神的工”（），这里耶稣说信神就是做工了。真相信神的人，会亲近神，常来教会聚会，慕道者看见教会这么多人来聚会，自然会想来查考。否则聚会时冷冷清清，慕道者就会认为信耶稣如果这么好，怎么人不多呢？也可能就会打退堂鼓。
当然我们可以做得更多，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（），给杯凉水是举手之劳，但主必记念。况且“耶和华所造的，各适其用”（），所以不要认为自己真的连一毛钱也没有领受。神所造的，岂会一点用处都没有？更何况圣经给我们这样的应许：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”（）。恩赐虽为神所赐，但人也当尽自己本分装备自己。摩西40岁时，自认拯救以色列人，舍我其谁，但神认为他还不够格；80岁时，自认无恩赐带领以色列人出埃及，但神认为他是最佳人选。我们不要强求要做怎样的事工，但也不要老认为自己没有恩赐可以做任何事工。
即使真的恩赐较少，好像什么工作都做不来，但至少代祷人人都会，而代祷是很重要的圣工。约书亚打仗，摩西代祷，摩西手下垂，亚玛力人就得胜；摩西手举起，以色列人就得胜（）。代祷的比做工的还重要呢！所以人人不可妄自菲薄，绝对没有一无用处的人，也没有一项是主所看轻的圣工。人人都要善尽自己的责任，圣工才能推展，也才能对主有所交代。
同做肢体，互相搭配
这人蒙圣灵赐他智能的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子。设若耳说：我不是眼，所以不属乎身子；他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了（）。
除了圣工无分大小，在这段经文中，保罗用了一个非常恰当的比喻，来说明教会中信徒之间的关系及所当注意的事项：恩赐为神所赐，信徒就如同身上各肢体，各有所用，无需比较或强求。重要的是发挥自己的用处，善尽自己的本分，才能使教会这一个身子在互相搭配之下正常运作。主所创造的人类，全身上下没有一样是多余的。相同的道理，在教会中所有的信徒都属于教会这一个身子，自然也没有一个人是可有可无的。只有大家都有这种观念，齐心努力，才能使教会这个身子健壮起来。
不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐（）。
当然，牙齿偶而也会咬破舌头，信徒难免也会有软弱的时候。但保罗强调软弱的信徒是我们不可或缺的一部分，非但不可少，更应得到其他肢体更多的关爱，就如同我们的身体哪里有病痛，我们总是想尽办法让病痛能早日得医治。在这过程中，其他肢体必付出更多或牺牲而无所怨言。如舌头破了，我们就会吃些较清淡、柔软的食物；右手受伤了，左手自然多出一些力，这一切无非都是希望身体能早日康复。保罗善用同为肢体的概念，希望信徒能体会肢体彼此相顾及肢体同苦同乐的精义，而这也是信徒在事工上是否能互相搭配最重要的关键。
结语
祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体。……凡事长进，连于元首基督。全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己（）。
教会的复兴有赖健全的教会，健全的教会有赖健壮的肢体，健壮的肢体有赖肢体之间各尽其职，彼此相助。这是一个漫长的学习过程（渐渐增长），重要的是要连于元首基督，本于爱心彼此顺服，自然就能同心作工，完成主所托付的使命。