撰文／南区宗教小组策划Phinehas撰稿｜圣灵月刊457期-2015.10｜主题／忘记
会堂里响起轻快悦耳的琴声，一群幼稚班孩童在亲友与众信徒期待中依序走上台，准备在老师指挥下开口唱诗。当会众定睛注视这群幼童时，却发现找不着那些熟悉的可爱面孔！孩子的脸不见了！每一位孩子都戴着面具上台，父母只能从衣着上去寻找孩子的身影，更遑论其他信徒的辨识力。
戴了面具的孩子，台下观众看不到他们的表情，因为一张张简单的手绘面具蒙住了小脸蛋，也隔绝了台上与台下的情感交流。会众想瞧瞧孩子们童稚的脸庞，却只能从纸面具中去找寻眼睛部位的洞口，窥探他们失去风采的眼神。
曾经，也看过一群幼稚班孩童脸部上妆、头戴七彩缤纷的小丑假发上台，有些孩子因此怪异装扮而闹别扭，有些则是硬着头皮上台却表现生疏。观察起来，这样的献诗着实是令观众失望的呈现，装扮标新立异、甚至戴着面具献诗，实在与会堂中敬虔庄重的精神相去甚远。
若是细细思考，坐在台下的观众群，不仅只有看得见的信徒与亲友，更有那看不见的天使、和坐在荣耀宝座上的主耶稣。这些加诸于孩子身上的道具、面具，是否为神所喜悦？孩子们细致漂亮的脸蛋，是否需要夸张的化妆来凸显？倘若认真追究，对于“面具”与“艺术化妆”的起源和意义，也是一门流传已久的学问。
说到“面具”的用途，人们通常用以遮掩脸部表情、或是保护脸部不受侵袭，也会借此道具来代表某些神话人物、动物与鬼神。面具常出现在各种宗教民俗的传统祭典、节庆以及巫术仪式，当今较为人知的活动属西藏牦牛面具舞、日本能剧，以及威尼斯嘉年华：人们戴面具遮掩身分，尽情狂欢、享乐、纵情，甚至成为犯罪的最佳掩饰。
面具在古代戏剧中非常神秘，甚至会先开光之后再使用，人们迷信借助此仪式能让面具的灵魂附身，使演员的表演更有说服力、大放异彩。时至今日仍有此传说，也依然被许多舞台剧演员使用着。话说回来，我们需要戴着面具颂赞神吗？“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（）。
至於戏剧中的“艺术化妆”，目的是要使演员更能表现出角色形象，借由化妆、假发、衣着，使演员不再是自己，而是扮演了另一个人物。在舞台后的道具室，有人甚至以代代相传的戏服为祭拜对象，祈求穿上时能被这戏服的主人（剧中角色）附身，使自己与观众都能深深入戏，演来传神、维妙维肖。
行文至此，再略述与此类相关的“戏剧”和“舞蹈”，这更是古代与现今各项祭典的重要元素，起源与集体偶像崇拜仪式密切相关。历代以来，文吏（历史记录者）与巫师本一家，他们运用戏剧、舞蹈等方式通灵，以神秘高深难解的智能去说服百姓、教育百姓，并且统治管理百姓。即便在周公制礼作乐、诸子百家争鸣之后，戏剧被带入教育元素与艺术色彩，逐渐成为中国传统文化资产，却仍免不了与宗教结合的走向，因为人类本就有拜神的天性。
当我们明白这些艺术文化的起源，再去观察当今未信者所演绎出的戏剧，应当安静思考这些媒体产物的来源。亚洲地区许多电视、电影、戏剧节目在开播之前，都会举办大拜拜的仪式，舞台剧开演前，也会有向着舞台团拜的仪式，其目的皆为祈求能够大红大紫、一炮成名。在我们欣赏这些戏剧时，应当注意到其来源与背景，让我们属神的子民能够有分别为圣与忌邪的心，思想这样的表演方式是否适宜出现在教会里。
再回到我们教会本身来说吧，每年宗教教育周的活动总是精彩不已，但对此活动感到兴奋热情的人，往往仅止于相关长执负责人、教员、学员与家长。为何其他年龄层的信徒不感兴趣？难道只因为没有亲人在台上“表演”吗？错了！这是因为信徒在这当中得不到属灵的生命，这种“表演”，没办法引起同为圣灵受膏者的共鸣。
宗教教育学员在节目中的献诗、带动唱、乐器演奏、见证分享、甚至是戏剧，通常呈现青涩不熟悉的可爱模样。也许因为年纪较小，这样的表现被视为理所当然，众信徒本就应多多包涵；但某些在节目中附加的桥段与花样，却反而令人不耐烦，甚至望而生厌。这些类似于表演秀的手法，恐怕不能再以“只是可爱不行吗？”为借口。
我们应当试着去揣摩“神怎么带领孩童行走当行的道”。当我们教导孩童、青少年与各年龄层的诗班练唱诗歌，并且鼓励他们上台作见证与献诗时，孩子们是否知道所要唱的诗歌是献给谁？讲述的内容是要见证谁？抑或是为了展现自己美妙的歌喉与高超技巧？并花心思用各种道具打扮一番，以取悦眼前这些看得见的观众？演奏者是否有真正以谦卑敬畏神的心上台？
站上教会的讲台绝对不同于一般的“表演”，站上讲台就好似在祭台上献出自己，并且是完完全全的献给神，这是神的讲台！倘若孩子能明白自己每一次站在会堂里作见证、献诗、演奏乐器时，都是站在神的眼前作圣工，他的态度、穿着、举止、献诗的曲目与见证内容，绝对会自我要求恭敬严谨、敬虔合宜，向着神欢欣歌颂的勇敢，也能同得神与人喜悦，得着仇敌的城门。
我们应当让孩子对这圣洁的讲台、严肃的会堂有更深刻的认知，明白这一切都是神所掌管，一旦站上去就是神的代言人。对神的敬畏，不能以年纪小不懂事作为借口，想当年撒母耳也是断奶后就被母亲哈拿送进圣殿，穿着细麻布的以弗得侍立在神面前，在圣殿里恭敬学习、做圣工。
因此教导者本身，更要能够有智能分别为圣。孩子们在大众面前的呈现，往往和父母与教员对信仰的敏感度相关。孩子们都很单纯又可塑性高，但不代表他们年幼可欺哄，因为他们是神的孩子，受过宗教教育、也有祷告与神亲近的体验，有神的道理在他们心中发芽成长。
只要父母与教员们有诚实敬畏神的心，以纯正道理循序渐进教导，小羊们在年幼时就能分辨敬虔与世俗，口里所传讲的见证、口唱心和的赞美歌声、面上所发出的荣耀光彩，都能够大大证明神的同在。简言之，讲台上能吸引人的要诀，就在于软弱的人类却能充满主的荣耀形象，在他里头有圣灵丰盛的生命，这样的人站在台上就是一个活生生的见证。如此，能够不吸引人吗？还需要添加其他的装饰吗？
宗教教育周是展现孩子们在教会里学习成果的机会，是我们众人都应当共襄盛举、互相学习和彼此提醒的机会，也在这当中去思想甚么才是真正的“学习成果”。“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人”（）。