撰文／杨承恩｜圣灵月刊457期-2015.10｜主题／忘记
总会正在规画兴建的宣牧中心是为了“拯救失丧的人”所建，没有个人的利益，不为炫耀教会的财力，背后只有一个重大的缘由，便是呼召弟兄姊妹，献上自己，用各样的智能把人带到基督面前。
人子来，为要寻找，拯救失丧的人（）。
跟随耶稣，面对挑战
目前我们所面临最大的挑战，其实是来自这个世代的多样性与复杂性。这世代塑造的个人对将来没有把握，任何人只要参与这个世界的形成与建造，不管是知识分子或失学小民，不管是生活富裕或困顿交迫，不管是生产者还是消费者，管理者还是劳动者，尊贵的、贫贱的、或男或女、或老或幼，你我都有相同生命的难题，就是“不知将来如何？”而当我们预备兴建宣牧中心时，这个世界的难题也一再挑战教会，要不要建？如何建？将来如何使用？
宣牧中心的四大愿景，“差传训练”、“媒体传播”、“校园福音”与“圣乐发展”，这四个愿景是教会面对当代的需要而要努力的。我们计划在总会与各地教会的宣牧工作中，成立宣牧中心，来作为总会推动宣牧策略，与各地教会落实宣牧行动中的桥梁。这座桥梁不只是为了达到总会宣牧目标而作，也是为了弥补总会在人力物力与财力的不足，加强宣牧教育、训练，以衔接各地方教会在前进未得之地的动员。宣牧中心也是教会将福音传递给世界的桥梁，使我们所居住的社区与邻居有更多认识基督的机会。
我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前（）。
装备工人，承接使命
新世纪真教会的宣牧工作要呼召更多的年轻人投入参与，宣牧中心在都会区，好使他们容易接受教育训练，装备整齐后，进入广大禾场，收割庄稼。这座福音桥梁可以搭在台湾的北区、中区、南区，可以不止一处。目前，总会利用现有台北市市民大道旁的土地，就土地大小而言，不足400坪，嫌小；但土地位于台北市中心，信息、学校、交通川汇之处，却是难得的好地方，总会利用这块土地，发挥最大价值，正是神的赐福。
看哪，我要作一件新事；如今要发现，你们岂不知道么？我必在旷野开道路，在沙漠开江河（）。
我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的（）。
真耶稣教会面对世界不停息的转变，看到世界各地的人因文化、环境、经济、政治不同，而有不同的处境与样貌，要将福音传给他们，有很大的挑战。需要探究人类文化、土地环境、社会经济，与心灵困境的各式工人。如果，我们要挑战台湾2,300万人，改变他们的信仰，扭转他们的生命，就需要大量的人才与钱财的加入挹注。按目前总会与各地教会的人事结构、运作模式，要面对巨大的挑战，需要有在地的宣牧机构，能集结各地教会的人才，集中集成运用各地教会的资源。教区办事处作为行政联系单位，也没有足够的软件硬件，来承担教育训练工作，宣牧中心的兴建，足以弥补这一个组织上的不足。
宣牧中心的事工承上启下，“差传训练”就是主要的目标，“媒体传播”、“校园福音”、“圣乐发展”的事工与之紧密结合。宣牧中心成为福音工人的教育训练中心，按着缺乏工人的禾场需要，装备工人。语言训练、在地文化课程、圣经真理基础课程、开拓训练、建置宗教教育系课程、专业团契带领训练，只要是前往未得之地需要的装备，都是工人要接受的训练。我们的目标是一批又一批愿意受差派的青年，在神学院或宣牧中心接受适当训练后，能结伴去拓荒。
培训尖兵，主动出击
宣牧中心特别要建置云端频道，使福音的信息透过电子载具，轻易地与追寻真理的陌生外国人连接；虽然我们没有翅膀，但穿越时空，福音前进到缺乏教师牧者的地方，也办得到；一旦传道工人进到未得之地，以生动的福音媒介，便能提供更具说服力的材料。
当这个世代跑得越来越快，世界被权势、财富与享受抓住，劳苦的人越来越难能信主归主，只有青年还在学校，尚保有几分纯真的理想时，容易接受耶稣成为生命的主。双北市的大专院校占全国的四分之一，真教会的校园团契也是从台北市滥觞，四十年过去，校园团契聚会点从校园、家庭、教会，又走回校园，透过社团，学生举办福音活动更方便。总会在北区创建一个学生福音中心，有计划地在各大专院校，甚至是中学里，与学生谈论耶稣，使年轻的学子来跟随耶稣，他们会用他们的理想、热情与才智来回报主的呼召；这些青年就是下一个福音尖兵，他们敢到荒野地、荆棘处，他们正是基督所要的门徒。真教会在校园所撒的福音种子，将结实百倍。
那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？（）
耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我（）。
这几年，教会中的青年创作诗歌的能力与作品似乎已经超越了前辈的传道老师，他们的音乐──乐曲、乐章、歌词与词意，探索信仰与当代社会，家族与历史变迁，人性与真理的挑战。学习指挥、歌唱与创作的音乐家或音乐素人，已经从教会的台阶站到国家音乐殿堂的舞台，嘴巴唱的，肢体表达的与内心的澎湃激情，都朝向值得颂扬赞美的主──耶稣基督，祂是万王之王，万主之主。但这样的崇敬还不够，如果台湾的众人能聆听真教会赞美的声音，却还不如让他们来吟唱与欢欣快乐。透过宣牧中心的圣乐中心，创作、教育，并集体赞美，真教会的真理与虔诚会进入世人当中，潜移默化他们的内在生命，不管顺境或逆境，喜或悲，忧愁或交托，音乐舞台是一个神所赐和好相待的地方。
为主立志，放胆开荒
杨约翰长老在1975年4月“第二届各国教会代表大会”前，着文勉励〈为主立大志做大事〉，其中写到“如何增加、训练、善用献身者”，其中有一点是“当善用各人的恩赐，以加强传道工作”：
1.借着出版各种文字刊物，强化文字传道。
2.在各国建设电台，以各种语言传播福音。
3.派遣大批的传道到各国去开荒，创建真教会。
四十年前的远见，到今日有更清楚的意义，要多元多语的福音工作，要充分运用媒体科技，要更多训练与差派的行动；目前总会虽未突破，但已在宣牧中心提出的目标中，清楚揭示二十一世纪的真教会要勇于面向世界，兴起发光。
为了“差传训练”，教会要付出的代价很高，可能高到我们无法想像，高到令我们裹足不前，高到使我们打退堂鼓，高到我们灰心丧志。我们知道，这一件事工是真教会开创性的组织与行动；我们发现，教会已经有许多各样人才，但要呼召他们出来，并不容易；我们评估，建筑费用恐怕会超过三亿台币，将来的维运费用，每年会超过一千万，担心钱从哪里来。
当以利亚与亚哈王上了迦密山时，他发现，他的机会极小。他要挑战当时的宗教领袖，以试图改变以色列民的崇拜行为。但是，巴力、亚舍拉的先知很多，光是人数的优势，八百五十对一，光是声音与气势上，以利亚没有胜的机会。他为自己设下的障碍，将祭坛祭物用水淋湿，而且湿透，他其实是赌上自己的生命。即便以利亚知道神会降火烧掉他所摆上的祭物，但他让王的御用先知优先求雨，显然他并不担心劣势下的宗教革命有他承担不起的结果。
以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。以利亚对众民说：作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人（）。
我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！（）
总会接受信徒代表大会的托付，规画兴建“真耶稣教会宣牧中心”，审慎评估，千折百转，至今略略向前走一小步，教会的传道长执本着神的仆人要全然信靠的理念，要挑战自己、舍弃舒适环境，在各样的事奉上寻求同工，接纳专业的意见，希望能建造合神旨意的理想宣牧大楼，扬起福音大旗。
刚强壮胆，主必开路
1958年9月在塭仔教会圣灵大降，124人受圣灵，许多人看见异象。谢顺道长老在日后的笔记写下了当时的感动：一位执事祷告中看见他走进一个空旷光明的世界，走上一条狭路，有许多人跟随他。当来到一座高山，跟从的人纷纷的说：“我们回去吧！这是不能爬登的绝壁，其他又没有路走。”但他却很有把握的说：“别慌，耐性等着吧，主耶稣必为我们开路。”忽然发现，山麓有个山洞，不过，却是一条窄小的隧道。所以大家必须卸弃一切携带物，并且要伏在地上爬行。穿越山洞后，又碰着一条溪谷横在路上，深不见底，阔不见彼岸，更没有桥梁。于是众人说：“回头吧！回头吧！这一次真的没有路了。”走在前头的他没有失去盼望，很有信心地劝慰：“再等着吧，主耶稣仍必为我们开路。”话刚说完，就发现一条钢索，“看哪！这就是主耶稣为我们开的路！”“这哪是路？走也不能走，爬也不能爬。”“算了，回去吧！”可是他的信心不摇动，更有把握地说：“这就是路，主耶稣为了试验我们的信心而开的路；只要我们刚强壮胆的走过去，主耶稣必帮助我们的，走吧！”
谢长老指出这个异象的启示，这样写：
第一，在教会中负有领导会众使命的人，不问是传道者、长老、执事，或受托办理教会行政的负责人，都应该比会众更刚强更有信心，因为这些领导者都是教会兴衰的关键，非恒切儆醒祷告不可。
第二，会众要同心合意，凡事跟从领导者的带领，不可存着顽梗不服的心；只要领导者所带领的是真理的路，那么，跟从领导者就是跟从主耶稣了。
第三，隧道和钢索并不是临时开的，而是早就已经有了，但若不是凭着信心的慧眼，必不能发现。
重读谢长老的见证，去发想宣牧中心的事工，在在难题，在我们是冲突是伤害，但在基督的爱与大能，却是恩典与医治。
一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个（）。
拯救失丧的人，有何代价嫌太高?!