撰文／黎为升｜圣灵月刊457期-2015.10｜主题／忘记
经文进度：
关于以巴弗提这个人
《腓立比书》中有一位希腊人的异教徒成为了基督徒，他就是以巴弗提。2使徒保罗在传福音的时候，以巴弗提给了他很多的帮助。保罗在第25节中用许多的名词来形容他，其中可分成两个层面：
第一，是以个人的层面来看，以巴弗提是与保罗有如手足之情的“同工”、也是与他仿佛一起在军队当兵的“同袍”。“同袍”这个字延伸之意，则是指与某人在某一严苛的任务或经历艰难的体验下一起服役；3换句话说，以巴弗提过去曾与保罗为了福音一起事奉，一起蒙受艰难，如同在军队中一起作战，一同在属灵的争战中遭受苦处的难兄难弟。
第二，是以教会的层面来看，以巴弗提是腓立比教会的“差役”，所指的是提供特别服务的人，其意与第一章第1节拥有奴隶身分的“奴仆”有些许的不同。
以巴弗提在运行任务中生重病
保罗在第25节说到：“是需要的……去差派到你们那里”，意思是保罗认为差派以巴弗提回到腓立比教会是非常需要的，原因就是第26节所提到的“因为你们曾听见他曾生病”，而且保罗又说：“他正想念你们所有的人与正极其忧伤着”。此处现在分词的“极其忧伤”，加上未完成式的“他正是”，则是表达从过去开始并持续到现在的动作，保罗更用亚兰语法的迂说法的未完成式（Periphrastic imperfect），5来强调以巴弗提正被这两种连续不断发生的情绪所困。
其中的“极其忧伤”这字源自于“在阴间独居”，6可见用这字所描写的情绪是感觉寂寞、孤寂，犹如活在阴间、活在死人的居所一般的痛苦。之所以以巴弗提会有这种的不安感，除了因为他担心腓立比教会因为听见他生病的消息而感到担忧之外，应该还有隐藏的因素使他如此地忧伤，这部分笔者在后头会再作解释。
保罗在第27节证实以巴弗提生病的传闻，而且他补充了更确实的数据，那就是“他生病到几乎要死”。当中的副词“然而”，来表达这件事因“神怜悯他”，便有了犹如“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境，这很明显地是指着神使以巴弗提的病得到痊愈来说的。
接着保罗又说：“不仅仅是他并也是我”，也就是说神医治以巴弗提的这事，同时也是神怜悯了保罗，没有使他“忧愁加上忧愁”，这意味着以巴弗提未生病以前，他已经为了某事忧愁，所以以巴弗提的病自然会使他忧上加忧。然而，我们以另一个角度来看，以巴弗提即使病重而蒙主召回，他必定能息下世上的劳苦，进入主的安息，既然以巴弗提已经将生死置之度外，那保罗有什么好忧愁的？而以巴弗提又有什么事使他“极其忧伤着”？
根据第28节保罗赶紧差遣痊愈后的以巴弗提，目的是“再次看见他之后你们被取悦”，然后又说：“且我将是从忧愁中释放”8，据此来看，保罗与以巴弗提一样，他们之所以会忧愁，是顾念到腓立比教会的感受，所以只有赶紧把以巴弗提差遣回去，让他们放了心，保罗与以巴弗提的忧愁才能得到释放。可见保罗原本对腓立比教会潜藏的问题感到忧虑，如今又要为腓立比教会担忧以巴弗提的病一事担心，难怪当以巴弗提痊愈之后，保罗感到如释重负。
保罗嘱咐腓立比教会要敬重以巴弗提
在第29节之后，保罗要腓立比教会的同灵，在这位以基督的心为心的同工回到腓立比之后，要好好接待他。所谓的“接待”之意，就是亲切地、友好地接受某人的出现，或是以喜悦的态度对某人的到来表达欢迎；而且保罗要他们接待他“带有所有的喜悦”，其意思是要腓立比人应毫无保留，不掺杂任何的愤怒或不满来接待以巴弗提。
保罗要腓立比教会好好接受他与接待他，9意味以巴弗提被腓立比教会埋怨着，或许是腓立比教会在尚未得到以巴弗提生病的消息以前，因一阵子没有他的音频回来，而对他的信任感打了折扣，因此有了疏离感，这也或许造成之前在第26节论到以巴弗提想念腓立比教会，却“极其忧伤”之因；也或者是腓立比教会要以巴弗提好好留在保罗身边协助他，但保罗却差遣他回去，而使他未能完成所受托的任务，因而可能发生他们对以巴弗提的不满或批评之窘境。
保罗要腓立比教会看待像以巴弗提这样以基督的心为心、为神国的事劳苦功高的工人“为尊贵的人”。所谓的“尊贵的”有因处于高的地位而受到尊敬之意。当然保罗不是要事奉的人一定要受人的尊敬，而是如第30节中保罗所说的，保罗要腓立比教会不要轻忽以巴弗提为了完成任务，几乎到失去生命的这个事实。
第30节的所谓的“冒着～危险”，意指欣然地、自愿地将自己暴露在危险之中或某种风险底下，而且是以巴弗提在冒着生命危险之后，发生了“他接近到死的程度”这件事。10到底以巴弗提做了什么冒着生命危险的事，使他近乎濒临死亡？
若我们根据第30节的下半句“以致于他可补满你们对我服务的不足”来思考，所谓的“服务”是指运行某种义务，带有比较正式或规律的任务，这可能指的是当时教会接待传道工人，支持他们日常所需，使他们无后顾之忧专心服事主的这项事工。腓立比教会虽然提供保罗物质上的需要，但却无法在其他方面服事保罗、照顾保罗，故此以巴弗提便竭力地运行腓立比教会在这所该尽的义务上的不足。也因为如此，他在服事保罗的事上或因过于操劳，或是水土不服等因素而生了重病。
保罗创建腓立比教会后不久便离开那里，几乎没有接受过他们的照顾与接待，因此以巴弗提很可能受教会差遣来协助保罗，虽然他所做的工似乎是名不经传，若不是他生了重病，他所做的工与他的名字很难让后来的人知晓这个人物。然而，他忠心地事奉主，将教会差派给他的工作视为基督的工作，甚至不顾性命，这又是一个以基督的心为心的例子，同样值得受人敬重，也同样为主所看重。
现今教会有太多、太多专门挑剔别人不足的“专家”，像以巴弗提这样所作的是补足别人不足之处的人，实在是屈指可数，偏偏这等工作就好像救援投手一样，永远被别人看作是次要的。然而这等人在神面前，正如保罗所说的是“尊贵的人”，是同等被看重的。
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. （Eds.）. （1964–）. Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., & Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
希腊文文法部分
1.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
2.Burton, E. D. W. （1898）. Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek （3rd ed.）. Edinburg: T&T Clark.
希腊文注释参考书
1.Wuest, K. S. （1997）. Wuest’s word studies from the Greek New Testament: for the English reader （）. Grand Rapids: Eerdmans.
2.Lukaszewski, A. L. （2007）. In The Lexham Syntactic Greek New Testament Glossary. Lexham Press.
3.Robertson, A. T. （1933）. Word Pictures in the New Testament （）. Nashville, TN: Broadman Press.
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.在罗马帝国时代，异教徒在下赌注时，会喊出某个神明或女神的名字。最常听见的名字是“爱芙罗戴蒂（Aphrodite）”，拉丁文就是“Venus 维纳斯”，指的就是爱与美的女神。当他们在掷骰子的时候，他们会大喊“以巴弗提（epaphroditus）”，意思就是“ （Aphrodite） 对爱芙罗戴蒂之名”，可见这位保罗的好同工──以巴弗提，一定是从异教徒而转变为基督徒的信徒。
3.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。
4.参见“；；；”等。
5.此处的未完成式称为迂说法的未完成式（Periphrastic imperfect），也就是用间接、委婉的方式表达未完成式，就是过去发生并持续至今的动作。这种语法一向用于强调语气，可能是亚兰文语法（Aramaism）。在有些旧约希伯来文与新约希腊文中，在语言表达的方式上受亚兰语影响所致，其句构则以动词未完成式的“是”加上未带冠词的现在分词（an anarthrous present participle）表示，常出现在新约圣经，尤其是描述历史的书卷中。Burton, E. D. W. （1898）. Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek （3rd ed., p. 16）. Edinburg: T&T Clark.
6.“极其忧伤”这字有两个字根，一个是“阴间、死的世界”，另一个是“独一的、独居的”。
7.“几乎地”由两个字结合，也就是“在～旁边”与“邻居”。
8.形容词的“从忧虑中释放”意思是不再经历忧虑或不安。
9.“接待”是个复合字，是由“为了，到”与“接受”结合而来的字。
10.因为过去分词的“冒着～危险”的时间点，发生在“他接近到死的程度”中的主要动词的“他接近”之前。