撰文／まつ｜圣灵月刊457期-2015.10｜主题／忘记
一生遵行神旨意的大卫，在离世之前，托付儿子所罗门关于他身后的事（）。
那年国中动荡不安，先有押沙龙的叛变、示巴的反乱，后有亚多尼雅擅自称王。大卫高龄七十，知道自己死期临近，要继位的所罗门遵守神所吩咐的。除此之外，大卫还提到了三个人物，要所罗门照着他的智能对待他们。那似乎是大卫的私人恩怨，却也反应出让大卫没齿难忘的三件事。在人生的最后一刻，他仍清楚记得这三人必须要让所罗门替他处理。
一.太平时杀人的约押
大卫提到洗鲁雅的儿子约押，说到他向自己所行的，就是杀了以色列的两个元帅押尼珥和亚玛撒。
约押是大卫王朝前期的大元帅，为大卫立下非常多汗马功劳。就血缘来说，他是大卫的外甥，因为洗鲁雅与大卫都是耶西的子女。就能力来说，约押在攻打锡安的保障（耶路撒冷）和亚扪、亚兰联军的时候都展现出非凡的军事长才，确实是难得的将领与重要的功臣。而且在过去几次的事件上，约押都曾适时地劝谏大卫，如在攻打亚扪人京城拉巴、押沙龙被刺死和大卫数点民数的时候，显出约押也是一位很有见识的智者。然而，因为约押在太平之时暗自杀死两位比他又义又好的人，大卫不信任他，要所罗门将他除掉。归根究柢，约押在大卫不知道的情况下杀死押尼珥和亚玛撒是他致命的失败，终使自己无法安享晚年。
押尼珥是前朝扫罗家的元帅，在当时是相当有权力及威信的人物。扫罗父子战死后，押尼珥花了五年的时间使基列1、以法莲、便雅悯等各支派的人服从扫罗的幼子伊施波设，立他作以色列的王两年。后来他前来投靠大卫，带回大卫之前聘定的妻米甲，又招聚众以色列人归顺。大卫为他设摆筵席，打发他平平安安地回去招聚更多以色列人。约押外出作战回来，却向大卫说押尼珥是来诓哄他、刺探他一切所行的事的；于是自己差遣人去带押尼珥回来，并暗杀他在城门的瓮洞下（）。
虽然押尼珥在未投靠大卫前曾在基遍杀了约押的弟弟亚撒黑，那时已不再是大卫的敌人。约押却无法释怀，执意要为弟弟报复，以不光明的手法了结私仇。大卫知道后震惊又难过，咒诅约押说：“愿流押尼珥血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的、长大痲疯的、架拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的”。他要约押撕裂衣服、腰束麻布为押尼珥哀哭；在押尼珥的墓前大卫说：“你死如人死在罪孽之辈手下一样。……愿主照着恶人所行的恶报应他”。大卫感叹自己虽为王，却无力救押尼珥免遭约押杀害，但他相信公义的神会报应约押的恶行。
这是大卫崩前所回忆的事中时间上最远的。事隔三十三年，大卫忘不了约押曾以诡诈暗杀以色列中作元帅的大丈夫，将他当作罪孽之辈看待。约押一生虽然建功无数，在这件事上却露出他内心的争竞嫉妒和仇恨私欲。而他没有改变这致命的缺点，在之后暗杀亚玛撒的事情上又犯了几乎一样的恶行。暗杀亚玛撒的事提醒了大卫，关于约押一直以来的心术问题。
亚玛撒也是大卫的外甥。父亲益帖是以实玛利人2，母亲亚比该是大卫的姊妹、约押的阿姨3，因此亚玛撒和押沙龙、约押都是表兄弟。当押沙龙夺取耶路撒冷篡位时，他立亚玛撒为元帅代替约押。押沙龙被约押刺死后大卫重登王位，大卫要祭司向亚玛撒说：“你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我！”让亚玛撒继续担任以色列的元帅。然而，示巴叛乱于大卫回到耶路撒冷后；大卫要亚玛撒在三日内招聚犹太人到耶路撒冷，亚玛撒却逾时未完成王的命令。大卫担心受示巴所害，改叫旧日将领亚比筛（约押的兄弟）去抵挡叛军。
约押随兄弟出征示巴，途中在基遍遇到亚玛撒；约押就在那里暗杀了前来迎接他的亚玛撒。此后叛乱迅速被平定，约押回到耶路撒冷后仍作以色列全军的元帅，但大卫对他私自暗杀亚玛撒一事却耿耿于怀，终于在遗言时透露出来。
大卫要所罗门不容约押白头安然下阴间，即是要约押在活着的时候受到惩治，使他在太平时流人血的罪归到他自己头上。大卫记得的不是约押曾违命杀害押沙龙或支持亚多尼雅僭位4，而是约押两次暗杀了比自己更有义的以色列元帅。这并非大卫忘记约押过去为国为王的贡献、恩将仇报，而是显出他一生追求公义和恩慈，让凭血气杀死自己兄弟的人得到应有的报应。从人的角度看，约押被除可能是因他功高震主、其私心会不受新王的掌控。但对大卫来说，更深一层的意义是他要为无辜的死者伸冤、不使怀着诡诈竞争的恶人享福乐；况且大卫是被神选来坐在有权力能处理这事的位子上，他不会容许不敬畏神的人享长久的年日（参：）。从大卫要所罗门惩治约押的事上，我们可见大卫一生不忘赏善罚恶，不容图谋私益的人胡作非为而不遭报。
二.迎接过大卫的巴西莱
第二位大卫点名要所罗门记得的是巴西莱的众子。巴西莱是基列的大富户，是大卫老年时所遇的贵人。
当大卫躲避押沙龙追杀、过约但河逃至基列地的时候，巴西莱带着许多食物和用品来迎接他。那时大卫得到户筛传去的通报，趁天亮前过约但河、来到雅博河北边的玛哈念。押沙龙得到情报也率以色列人过了约但河，安营在基列地。那时有拉巴的亚扪人朔比、罗底巴人玛吉5和罗基琳人巴西莱去见大卫，并带着被褥、碗盆、瓦器，还有大麦、小麦、面粉、炒谷、扁豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶酪等供给大卫和跟随他的人吃。他们恐怕大卫的民趁夜来到旷野必饥渴困乏了（）。
不久，押沙龙的叛乱被平定，大卫要回耶路撒冷重登王位；高龄八十岁的巴西莱又从家乡罗基琳下到约但河边，要送大卫一行人渡河。大卫感念巴西莱的恩情，希望他能一起过去耶路撒冷；大卫想要亲自奉养他。然而，巴西莱拒绝了。他认为自己年事已高，宴乐对他已没有什么意义，恐怕成了大卫王的累赘，惟愿死在本城、葬在祖坟旁。但巴西莱让金罕（可能是他的子嗣）随大卫同去，作王的仆人。于是大卫带着金罕渡过约但河（）。
如今大卫将死，他要继位的所罗门恩待巴西莱的众子，因为他们曾拿食物来迎接自己。大卫至死念念不忘巴西莱那一次的恩情，一方面可能遗憾自己无法亲自报恩，一方面担心次代的新王忘记父亲的恩人，特别交代儿子要恩待巴西莱的众子。
大卫真是知恩图报的人，没有在自己安舒的时候忘记以前的恩人。巴西莱虽然仅一次前去救助大卫及随行的民，但那次对大卫来说像雪中送炭的救命之恩，使他终生难忘。他不像一些忘恩负义、过河拆桥的人，而想要加倍报答巴西莱，恩泽其众子。有话说“受人滴水之恩，必当涌泉以报”。大卫就是这样竭力报答巴西莱的恩情，一生不渝。我们也当这样懂得报答曾经帮助过我们的人。巴西莱自己可能也没想过，一次对他来说不足挂齿的援助行动竟感动了大卫一生，让王纪念一辈子！当然，世上像大卫一样知恩图报的人不多，并不是每个人都会记住前人的恩典；但我们不能因此行善丧志。殊不知一次看似微小的举动或许对领受者来说意义非凡。若我们因此成为对方的贵人，岂不感动对方一生？即使对方未必能报答我们，将来神也必纪念我们的善行。
三.咒骂过大卫的示每
最后一个令大卫无法忘怀的人是示每，他是在暮年时羞辱大卫的人。
押沙龙叛变，从希伯仑反攻耶路撒冷。那时大卫率众往东边的橄榄山逃亡。大卫蒙头赤脚而行，一面走一面哭，到了便雅悯支派的边界城市巴户琳。那里有扫罗家的示每，他以极其不敬的态度向大卫一行人丢石头、扬尘土，又以狠毒的言语咒骂大卫。他说大卫流扫罗全家的血6，现在自取其祸，主必将国交给押沙龙（）。
面对示每突如其来的侮辱，大卫异常平静，任凭他咒骂。虽然示每一个人出来，大卫身旁的侄儿亚比筛有意维护王的尊严、取下示每首级，但大卫忍气吞声，向众人说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是主吩咐他的。或者主见我遭难，为我今日被这人咒骂就施恩与我。”于是他们继续前行，众勇士和臣仆都没有反击示每。
及至大卫复位，要过约但河进入便雅悯支派之地前，示每随着一千便雅悯人先过了河迎接大卫。他向大卫俯首认罪，为自己先前的忤逆求赦。亚比筛认出他来，谏大卫治死咒骂主之受膏者的人。大卫却不从，当下向示每起誓说“你必不死”。
大卫心眼明亮，除了乌利亚事件一生行主眼中看为正的事（），知道在主施行拯救的日子不可杀人（参：）。在押沙龙叛变的动乱中，大卫也深刻地检讨自己，知道所遭遇的是出于神，是因为自己的罪孽而使刀剑不离开自己家，所以他只责怪自己而任凭示每咒骂。在约押、巴西莱等人的帮助下，大卫好不容易从患难中转回，重新统一以色列国，那时他在意的挽回犹大众人的心与以色列民的平安。他在众人面前赦免了示每，表现出宽容与超越个人荣辱的无私精神。
不过，这并不代表示每所做的是对的。大卫自己非常尊敬主的受膏者，不曾加害于被神膏立的扫罗王（），因为他知道“有谁伸手害主的受膏者而无罪呢？”成为受膏者的大卫，固然为神的缘故不会以伤害他的人为无罪。曾写下“”的大卫立志要灭绝国中所有的恶人；他没有忘记示每的恶行，因为时间再怎么久也不能使原本错误的事变成正确的。他要所罗门以智能对待示每，不以示每为无罪，要使他白头见杀、流血下阴间。
从人的角度看，或许我们会觉得大卫矫情，在众人面前假装赦免了示每、私下却记恨到离世。但因为大卫是神的受膏者，他要所罗门所做的更深一层意义是为了肃清国中的恶人、维护神的荣耀与公义。如此，他不容示每安享晚年就不单只是个人的报复，更是要伸张神的公义追讨恶人。就像耶稣虽在十字架上求父赦免讥笑祂的人，在日子到的时候仍叫他们哀哭、罪归在他们和他们的子孙身上。由此可见，辱骂神的受膏者的罪神必纪念、必照着他所行的报应他。
结语
所罗门按着神所赐给他的智能，照着大卫的遗命对待约押、巴西莱众子及示每。这些事结束后，经上说：“这样便坚定了所罗门的国位”（）。那些在大卫王朝没有得到报应的人，因着大卫的纪念终在所罗门时代都得到了。在人生的最后一刻，大卫放下了许多事，却仍不忘记那三人对自己与对国家的影响。在吩咐遵行主的道之后，大卫的遗命道出他未完成的事，显出他一生追求的公义与恩慈。
什么事会让我们终生难忘、谨记一辈子？什么人会让我们念念不忘、一直放在心上？无论是恶人或好人，愿我们能效法大卫，摒除血气的竞争与个人的荣辱，一生追求公义、慈爱，为神国留下美好的榜样。
注：
1.约但河东边吕便、迦得、玛拿西半支派的地业。
2.“益帖”在作“以特拉”。前者意“大量”，后者意“富裕”，为同意之名字。
3.“”说亚比该是拿辖的女儿，可能和大卫同母异父，或者拿辖早逝而其遗孀改嫁耶西。
4.约押遣提哥亚的妇人去见大卫，让大卫注意到约押的有心护卫押沙龙（）。后来约押可能因此自责而亲自结束押沙龙的叛乱。而约押支持亚多尼雅称王也无可厚非，因为长年在外征战的他未必知道大卫从乌利亚的妻生了所罗门，而就排行的王位继承人是亚多尼雅。
5.朔比的父亲拿辖曾有恩于大卫，大卫也厚待过拿辖的后代（参：）。玛吉曾照顾过扫罗的遗孙、约拿单的儿子米非波设（），是有相当财力的忠臣。他们和巴西莱前去援助大卫的臣民，使大卫免去死劫并能东山再起。
6.示每指的是“撒下廿一1-9”大卫年间所发生的事。那时大卫为基遍人复仇的缘故将扫罗的两个儿子、五个孙子交在基遍人的手里，那七人被悬挂在山上一同死亡。扫罗家的示每因此怀恨在心，趁大卫仓皇落魄时出来宣泄恶气，愿押沙龙篡位成功使大卫流亡。