撰文／黎为升｜圣灵月刊456期-2015.09｜主题／耶稣行迹(下)
经文进度：
保罗差遣提摩太的第一个理由
第22节论到提摩太，他本身的特质获得长辈青睐，因此保罗说：“他得到认可”。所谓“认可”，意思是指某人或某物，其特质或价值经过验证而被证实；2换句话说，提摩太这位工人经历层层的考验，他的品格、能力、与事奉的品质等，都得到了不仅仅是保罗，也获得众教会的认可。
当保罗第一次到路司得（），提摩太便是一位值得人称赞、信赖的青年，故此保罗第二次到路司得的时候，邀约他加入福音团队，在福音的事工上与保罗同劳（）。提摩太原本值得人信赖的特质，在经过艰辛万分的宣教旅程与种种的磨练之下，没有受到亏损，他所受的考验已经十分完备。这也是正如保罗要提摩太遴选执事的时候，嘱咐他所说的：“而这些人也需先被认可……（直译）”（）。
保罗提到提摩太说，“像儿子与父亲一样”，这有两种可能性。其一，是如和合译本意译的意思“待我像待父亲一样”，也就是说，保罗不只一次在他的书信中表达提摩太如同他的儿子，3保罗与提摩太情同父子，彼此信任、扶持，因此提摩太对待他如同父亲一样，这是无庸置疑的。
也因为如此，他们自然私交甚笃，然而这也很容易将私人的情感带入事奉之中，在做决定时会不自觉地考虑私人的立场。当然事奉不可能没有个人感情因素，正因如此，一个事奉人员会常因事奉而使他（她）的情绪有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的感受。然而提摩太对待保罗如同父亲，是创建在“他与我一同服事为了福音”之上。也就是说，保罗与提摩太都是为了福音成为服事者，他们两个人在事奉中都是站在神的奴隶的角色下，创建起情谊与关系。
另一种可能，或许是保罗以犹太拉比的师徒关系为出发点。因为犹太拉比师生的情谊，就如同父亲要将谋生的技能教给他的儿子一般。这样的观念早在旧约就已出现，所以我们在和合译本中见到的“先知门徒”，希伯来文圣经的直译则为“先知的儿子”（例如：；），这种亦师亦父的思维，与华人传统所云的“一日为师，终生为父”非常相似。故此，保罗无时无刻都以挚爱长辈的身分教导提摩太，使他能靠着主继承保罗工作的精神与信心的传承……等，如同保罗对提摩太所说：“然而你追随我的教导、品行、意图、信心、宽容、深爱、忍耐（直译）”（）。
保罗差遣提摩太到腓立比的第二个理由
第23节中，保罗差遣提摩太去腓立比，除了他个人值得信赖的特质之外，其中还有一个原因是保罗所说的：“当我定睛关于凡我的事”。所谓的“定睛”，意思是为了对某事取得更精确的数据，而专注于数据的源头；至于“我的事”，应该指的是保罗审讯的结果。可能是在正式声明判决前，保罗或多或少获得他可能被释放的消息（），5故此时此刻保罗需要全神贯注地等待与准备，因此他先叫提摩太带信给腓立比信徒，并在第24节提及不久的将来，他也会到腓立比教会去见他们。
此时我们再次见到保罗处事的细腻，当他不能分心于他眼前的事，他就好好地整理他的思绪，将想对腓立比教会感谢与劝勉的话写下，然后立即计划托提摩太将信送过去，并让提摩太留在那里一阵子，处理好保罗在信中所提及的教会问题，然后才放心地专注于他上诉的事。
同理，当我们要转介我们手中的事给其他人代办，应该效法保罗将事情好好地理出头绪，运行我们该处理的部分，好让接手的人能迅速地接上我们所交待的事，这样的原则无论是在世上的事或教会的事工一律适用，尤其神国的事更该如此。
保罗在第24节说到他之所以会采取差派提摩太先到腓立比去的策略，其前提是他已经相信主会让他很快地到腓立比去。这也让我们再次思考什么是“相信”？相信之后是不是什么都不用做了呢？
“相信”的第一步，我们要先确立所设立的目标或我们心中的愿望是不是主的意愿。经云：“当将你的道路滚到耶和华那，并倚靠祂，祂必行动（直译）”（）。6所谓的“道路”，字面的意思是一条从一处到另一处的街道，或是有旅程之意，也就是已计划某路线到目的地，而从一处移动到另一处去。所以“相信主”的意涵，首先就是最终的目的地是主，或是说这件事最终的目标是主；更清楚地说，也就是的“所望之事”，是经由祷告、默想等察验主旨意的种种过程，确认“所望之事”是否是主的意愿？若答案是肯定的，便产生所望之事必成就的信心。
这就好比政府修造道路之前，必先确定这条路的终点一样，而这终点一定有值得花如此庞大的时间与金钱的价值，才有可能开始修建这条路，因此大卫才会说：“当将你的道路滚到耶和华那”。
第二，便是要确立我们的筹算与运行该计划的工作是不是主的意愿。“当将你的工滚到耶和华那，你的筹算必得创建”（）。所谓的“筹算”的意思，则是以理性的想法来周密地组织某个计划。换言之，就是先将我们理性的筹算放在祷告之中，靠圣灵的带领查看我们自认为合理的筹算；并在工作进行的过程，于祷告中不断地谨慎评估我们所付出的努力。
这好比一个建商进行建筑一栋大楼的过程，需要透过许多大大小小的会议协商，将运行前后检讨一番般，将我们的计划与工作与我们的主一起开会后定夺而运行。因此我们还是需要计划与运行我们该做的事，而不是什么都不做，就要神把成果显现出来。
提摩太顺服保罗的差遣
从保罗书信片段的数据来看，提摩太身体似乎不太健壮，7性格似乎比较怯懦，8故保罗在给提摩太书信的问候语，有别于他一贯在保罗书信中所用的“恩惠归于你们，且平安来自于神……”，而是说：“恩惠、怜悯、平安来自于神”（；），其中多了“怜悯”，其意是对某人急切的要求给予关心或发布善意。这意味着提摩太因个人的软弱，极需要来自神的关切与帮助。即便如此，他还是以基督的心为心，跟随保罗，与他一同为福音服事主。
提摩太顺服保罗的差派到腓立比去，使这事能速速成行，使教会问题能提早化解。他不会运用与保罗的关系来挑选他想要做的工，而是放下自己的情感、理性与意愿，顺服保罗所差派的任务，也不在意自己的身体是否堪于长途跋涉的旅程。此时提摩太如同保罗一样以基督的心为心，以舍己的精神接受任务，使他成为耶稣基督及保罗之后，另一个值得信徒效法以基督的心为心的榜样。
事实上，我们有时会觉得教会似乎动荡不安，或是软弱不堪，或许其中一个原因，是事奉者将自我实现的愿望隐藏在教会事奉之中，但却以事奉基督为借口。阿摩司先知讽刺以色列人在旷野不是抬约柜与神的会幕，而是抬着“摩洛的帐幕”与“偶像的龛”（），9因为他们事奉神的方式与外邦人事奉他们的神明无异，只是崇拜的对象是耶和华，骨子里却是以自己为主神，神的存在只是要帮助他们完成“自我的实现”。
这样的心态与事奉性格，根本与顺服沾不上边，一旦众人的共识与自己的意愿不符，便采取许多人意的做法，也就是透过不磊落的手段，或是不能公开透明的方式运作而改变之，然后再将圣经的经文利用断章取义的方式处境化，根本不在意所引用的经文是否透过严谨的解经与释经方法来诠释。这种先有个人意图，再找寻经文佐证的意寓解经法，目的只是企图打出师出有名的说词而已。套句研究现代教会历史的学者Michael Bentley所说的一句话：“有人观察到我们的教会充满骚动与激情，却少有决志，也就是对主的决志”；10换言之，教会最怕的是事工人员将自己的“emotion 激情”视作对主的“devotion 决志”，结果是造成教会更多的“commotion 骚动”而已。
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分与文法部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. （Eds.）. （1964–）. Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., &Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
6.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。
3.参见“；；；门10”。
4.本节上半句的“立刻地”，乃是将句末的副词“立刻地”修饰“我期待差遣这人”，以符合句意。
5.参见笔者于《圣灵》月刊第446期“在危机中仍勇往直前（下）”拙作，关于一章19节的解释。
6.之和合译本意译为：“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”
7.参见“”。
8.参见“；”。
9.“摩洛的帐幕”是译自七十士译本的你们的王──撒古特”；“偶像的龛，你们的神星”的希伯来文“你们的偶像──基温（Kaiwan），你们的神星”，这是古亚述人的一支派阿卡德人（The Akkadian）的土星神或星期六之神──尼努塔尔（Ninurta），代表掌管暴风与洪水的神明。
10.原文为“Someone has observed that our churches are filled with commotion and emotion but there is little devotion, that is, devotion to Christ.” Michael Bentley, Shining in the Darkness, Evangelical Press, p. 91.