撰文／黄焕超｜圣灵月刊456期-2015.09｜主题／耶稣行迹(下)
马斯洛（Maslow）用需求层次理论（Need-hierarchy theory），来解释人们一般化（generalized）的需求，包括了生理需求、安全需求、社交需求、被人尊重需求和自我实现需求五种。马斯洛认为人们满足在底层需求后，才会进一步追求上一层的需求。而最底层就是生理需求，这个理论以属世的眼光来看，有些道理，所以广为引用。
中国古代先贤也曾说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人虽是万物之灵，但基本上还是有血有肉的动物，所以也有生理的需要，渴了想喝水，饿了想吃饭，且常被视为最优先需满足的，因此台湾俗谚会说“吃饭皇帝大”。
耶稣道成肉身来到世上，虽有神性，但也有人性，仍会受肉体软弱的辖制，所以魔鬼给祂的第一个考验就是，在耶稣禁食四十昼夜饥饿时，对耶稣说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答︰“经上记着说︰‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（）
耶稣深知人肉体上的软弱，因祂也曾有肉体的羁绊。耶稣知道不是所有人都可以像祂一样，在饿了四十昼夜后，仍可靠神口里所出的话再忍下去！我们就来查考耶稣如何体恤人肉体上的软弱，及在饮食上的教训。
一.感谢主恩赐
耶稣在世时所行的第一件神迹──迦拿喜宴上水变酒，是耶稣与门徒一起赴宴享受美食，酒已用尽时所行的（）。耶稣所变的酒较原先主人所预备的更好，耶稣与门徒想必与其他宾客一同享用这更好的酒。耶稣不避讳在当时被犹太人认为是罪人的税吏家中吃丰盛的筵席：“利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席”（）。
饮食为享劳碌所得，若吃得合宜，有何不可？耶稣在教人祷告中，也特别提到：“我们日用的饮食，今日赐给我们”（）。固然“有衣有食，就当知足”（），但世上的所有美味，也都是神所创造。每一餐都吃得清淡，当然有益身体健康，但这不是做为一个虔诚的基督徒的必要条件。我们不逞口腹之欲，但若能偶得有机会如耶稣般享丰盛筵席，岂不当更感谢主恩赐。尤其在享丰盛筵席时，若能如耶稣般赋予属灵上的意义，将更是美事一桩。
不要忘记，更多时候耶稣是废寝忘食：“耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（）。前不着村，后不着店时，也只得将就掐麦穗来吃（）。耶稣是操劳过度，以致外表苍老过于其实际年龄，所以三十岁被当为近五十岁：“犹太人说：祢还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（）。我们要如耶稣般不一味地追求美味，但也不排斥美食，一切以神国之事为念。
二.先求神国神义
“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（）。“先”字，表示看重属灵的事过于属世的需要，这并不是说信耶稣的人不再有生理需求，而是在强调基督徒凭着信心，相信天父真神会看顾自己的儿女，只要能照着天父的旨意去行，也就是先求神国神义，神会将属世的需要一并加给我们。
这是唱高调吗？三餐都有问题还能奢谈求祂的国和祂的义吗？但有人可以做到：寡妇奉献两个小钱，那是她养生所有，她得到耶稣的称赞（）。众人在野地渴慕真道，聆听耶稣的教训，耶稣满足他们灵性的需求，也将他们所没有求的晚餐赐给他们，一次使五千人吃饱（），一次使四千人吃饱（）。
当然神没有保证天色常蓝，也不保证我们衣食无缺。神要摩西带领以色列百姓出埃及时，虽使以色列人不愁吃（降吗哪）、穿（衣服穿不破）（），但常缺水。以色列人在缺水时就频发怨言，这就不算先求神的国和神的义，也因此屡次惹神愤怒。
“我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（）。虽然神与保罗同在，在他而言，做到先求神的国和神的义也无庸置疑，但他也常缺食忍饿。他不像以色列人常发怨言，且无论在甚么景况都可以知足，而这个秘诀是他学习来的，就是靠着神加给他的力量，也就是圣灵的帮助，就能行出先求神的国和神的义了。
三.追求神话语的食物
“祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（），耶稣引用本节经文来胜过魔鬼的试探（）。耶稣自己也留下一些话语让我们作为属世生活中的倚靠：“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死”（）。“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的”（）。
感谢神，在耶稣为我们钉死在十架，复活升天降下圣灵后，我们有比当时以色列人出埃及时缺水而埋怨时所没有的优势，因为耶稣说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（）。除了祈求圣灵的帮助外，神的话就在圣经中，追求神话语的食物才能使我们永远活着，所以保罗说圣经能使我们有得救的智能（）。
我们生活上也会遇到一些困难，但这些困难无非是神在考验我们，其目的也是让我们透过神的话语而更加认识神、倚靠神。神的话语是我们每日所不可或缺的灵粮，我们当勤读圣经、热心聚会，从其中领受神的话语，才能饱食灵粮，有力量面对属世的一切考验。
四.追求为主做工的食物
有一次，耶稣和门徒到了撒玛利亚，在那里有口井，耶稣走路困乏也饿了，就坐石井旁，门徒进城买食物去了。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣向她传福音，那妇人知道耶稣是基督救主，就赶快往城里去，对众人作见证，众人就出城，往耶稣那里去。这期间，门徒从城里也买食物回来，耶稣却说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工”（），从这段故事，我们知道虽然那时耶稣疲乏饥饿，仍然把握机会做神的工，并认为做神的工就是祂所需要的食物。
处在现今工商繁忙的今天，我们努力在社会打拼，常常忽略了要做神的工。我们也许想说等到退休后或事业有成后，才好好为神做工。但这里耶稣告诉我们，做神的工就如祂日常所需而不可或缺的食物。肚子饿了，我们的身体会告诉我们要去找食物来吃，但往往欠了做神的工所引起的饥饿，是我们无法察觉或刻意忽略掉的，甚至不做工久了，灵命饿死都不自觉。所以耶稣在按才干受责任的比喻中，嘉奖那领五千及领两千的，因为他们另外又赚了五千及两千。但领一千的什么都没做，就被丢在黑暗里哀哭切齿了（）。
当主耶稣复活，向门徒显现，是先关心他们的民生问题，对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们说：“没有”。原来门徒那一夜并没有打着什么鱼。门徒照耶稣的话撒网，果然得到153条大鱼。耶稣又为他们准备早餐（约二十一4-13），等他们吃饱了，再给予喂养群羊的重责大任（约二十一15-18）。
我们在吃喝之余，更当明白体察神的旨意，多做神的工，使属肉体的生命及灵命都得以健全发展。
结语
当我们还活着的时候，虽然会有肉体的羁绊，但我们不可因肉体的需求而危害了属灵的生命。我们要看重并满足灵性上的需求即先求神国神义，天父知道我们肉体上的需求，总会为我们预备所需的一切。我们在感谢主恩赐之余，不可过于追求肉体的享受，我们当更追求神话语的食物及为主做工的食物，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”（）。