撰文／杨承恩｜圣灵月刊454期-2015.07｜主题／老吾老以及人之老(下)
加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来（）。
设立“真耶稣教会宣牧中心”并非偶然，这件事反映了真教会在这个时代的责任与破口、希望与困境。
我们总爱与使徒时代的教会相比，因为那个时代的教会有圣灵活泼的工作，门徒聚集，舍弃世上荣华，只为了追求基督耶稣召他们来得天上的荣耀。那个时代，风起云涌，教会兴起在罗马人的东征西讨当中，从圣经的叙事上看，圣灵的工作极为明显，信的人又快又多；但是逼迫也大，被杀被害的更是许多。在那个时代，神的教会不单只是创建在耶路撒冷，随着人离开城往外走，福音也到了乡村，又到了另外的都市；于是福音从说希伯来文的地方到说希腊文的群众，更进入异文化的国度。
二十世纪的真耶稣教会也兴起在战乱的中国，出于圣灵的工作让真教会的发展也是又快又充满了恩典。在台湾，福音透过真教会的传布也是明显地有真理且有意外的平安。数十年间，台湾真教会快速创建，信主的人享受神所赐予的平安，也得了丰富；随着台湾经济起飞，信徒们在各行各业的发展也越来越好，从今日教会的事工来看，主耶稣早已为祂的教会预备了许许多多的人才与钱财。当然，我们也亲眼看见教会受到台湾，甚至是全球世俗之风的影响，弟兄姊妹对教会的参与开始减少，我们追求世界名利的时间与投入的金钱越来越多。
数十年来，台湾真教会与台湾社会的关系就社会活动、经济投资、公益慈善与政治参与从来就不相关，直到近期，始有零星或间歇性的慈善捐款。但是，台湾信徒与台湾社会的关系在各行各业的参与付出，不管是公家机关或私人企业则是涉入越来越深，弟兄姊妹在所从事的工作上的努力，与对职位升迁的在意，明显随着社会脉动起伏，基督的门徒为世俗生活劳心劳力的比重，远胜过经营教会的生活。
百年真教会面对末后世界中尚未认识真神的世人，看见他们的焦虑、迷惑与捆绑，应该有一个新的展望与视野。观看过去二三十年，接近真教会，信服主耶稣、领受水洗，让圣灵充满引导过新生活的人，没有多少。在平日信徒的聚会，安息日中借由真理、分享见证与祷告感动，来调整自己的弟兄姊妹，只有半数。这半数的人在这个花花绿绿的世界挣扎活着，另外半数的人飘摇不安，甚至早已不知去向。教会中受托帮助弟兄姊妹的传道人、长执负责人，察觉这个情形，多年来思索与行动，却不见情况好转，信徒在担忧眼下生活与企求将来保障的压力下，对教会的事意兴阑珊，这个信仰变得平淡无味。
宣牧中心的设立显示出我们对当下教会的发展，想要突破与振兴。宣牧中心要不要设立的讨论与不同见解，在过去十多年来的折冲过程，一直存在。经过多年各层级的会议一再确认，去年（2014）七月，成立了“宣牧中心兴建委员会”，委员会中再另立四个小组，针对“宣牧机能”、“经营管理”、“募款宣导”与“营建设备”，回应众弟兄姊妹的关注。经过近一年，“宣牧中心”已有二千万的奉献，认捐也接近五千万。但是，越是推动越是让人泄气，从营造、组织、奉献与事工的要与不要、是或不是、进还是退，争议声不断，显然我们真教会的弟兄姊妹还不是同一个心志，看见同一个异象。
在这个后现代主义洗涤过的时代，真教会百年来一个新的事工“在台北市创建宣牧中心”反映出一个现象及二个未见之事。
这个令人难过的现象是，我们彼此不服，每个人坚持己见，不能被说服，不想改变。到底真教会建造宣牧中心，借由这个建筑物来训练工人宣传福音，对或不对？是不是应该撤回提案，以免错误决策，造成更大的损失？我们有没有能力经营这样的基金会与大楼中心的运作？每逢在这样的关头卡住，那远古的故事就一再敲响心中的信心与望见。
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么？众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去罢！摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地（）。
“不凭眼见”从来都是信仰基本的信念，也是我们生命的功课，因为追逐眼见之福的人，不只比众人更可怜，也不能作主的门徒。在“宣牧中心”的关切议题中有二个大项目，“钱的汇集与运用”及“人员的招募与管理”。因为我们每个人在学养专长、经验与环境的不同，在教会的带领管理上，运用不同的方法，寻求不同的目标，创建各自一套的事奉模式。所以，可想见的，个人对“宣牧中心”的期待与理想，必然也不同，呈现多元纷异的看法。只是恩赐虽有不同，圣灵却是一位，面对“宣牧中心”的兴建，我们所有弟兄姊妹只能有一个方向，往神所要给我们的应许之地看去，就是这广大的禾场，我们要关注的是成千上万还不认识耶稣的台湾同胞，及世界各地与我们一般呼吸、活动的人们。
“宣牧中心”提出“差传训练”为首要使命，对真教会的全体信徒是一个很大的挑战。因为这个时代若不鼓动每一个主的门徒接受真理完整的栽培，了解当代台湾社会在文化、族群、生活各种面向，理解住民的无奈、失望与虚空，贴近他们的软弱与需要，引导他们接近教会，他们不容易接受福音。进一步看见全球化所带来的冲击与影响，台湾教会当然不该置身事外。“差传训练”的挑战不是以为总会宣道处做得够或不够，或是“宣牧中心”要兴办多少课程，会不会取代总会，会不会双头马车？“宣牧中心”的愿景───面向世界、兴起发光、得主所用，是在问我们每一个已经领受恩召的人，愿不愿意接受训练做福音的使者？中老年人准备退休了吗？青壮年人规划事奉生涯了吗？打算赚多少才够？你把孩子带到在主的坛前，准备献上了吗？试想，如果我们都走出来，总会与宣牧中心的位子是不够坐的，每日课程是不够上的！在奋兴基督国度的大业上，一个宣牧中心怎么嫌多呢？
“媒体传播”是第二个大使命，我们观看自己和教会的好朋友，主耶稣已经为了这个新时代预备了许许多多媒体人、信息人及传播人，有的是从小信主，熟悉圣经，有的是长大后信主，充满热情。真教会要善用这些人的恩赐，成为福音宣传的工人。这些福音尖兵大多数住在北台湾，因为新竹以北的台湾人口近千万，这些人要从居住地集结，发挥创意与科技，使福音进入每个家庭，飘洋过海，去到每个国家，我们怎能不在主为我们预备之地，提供优质环境，让他们服事主呢？媒传中心设在台湾首都或政经中心能比其他国家其他地区差吗？
真正会扭转真教会的改变将是“校园福音”。青年归主是非常棒的一件事，他们的热情、他们的潜能，与他们对这个社会的影响力，都是不能限量的。虽然台湾各地有大专团契，但并没有大专福音中心，也没有在大专院校里专一学生福音工作的传道人。“宣牧中心”是一个标的，能够热情服事大专院校师生的同工，盯紧台湾百万的大学生，为他们祷告，营建团契，用真理改变他们的生命。这些吸取真理的学子认识耶稣，毕业之后，他们将真理的观念思想注入社会，是何等丰富的果实！专心做学生福音的同工不仅在校园里、教会里，与学生对谈，陪同祷告，学习真理，但他们还需要一个属于他们的地方。这是年轻人的特性，一个有归属感的地方要接近校园，“宣牧中心”是一个大本营，在各校园中间，非常理想，为什么要舍近求远呢？
最后一个使命是真神教会的灵魂，“圣乐发展”不是一天二天的事，也不是金钱可以买来的，更不是用神迹能够成就的。当真教会海内外音乐人才逐一熟成，蔚为一股股的暖潮，流进各地真教会的时候，我们就看见圣乐新时代的来临。聚会中会众各自发声虽唱但不和，或各型诗班的献唱，既是熟悉的颂赞，引动内心的崇敬，却始终是配搭角色。真教会如何创作当代圣乐，如何用诗歌音乐与社会大众对话，如何用圣乐灵修，引导人亲近神，都是这个时代不该再回避的挑战。我们怎能够没有一座标准的音乐厅来作为让世界进到教会的通道呢？我们怎能够不搭造一个个的教室，让音乐专业教育在这里昼夜行进呢？
“宣牧中心”出现引发的争议，指出我们不能面对的二个未见之事，第一是，我们要问自己能不能撇下所有的来跟从主，第二是，我们有没有信心承受这事背后所带来的应许之福。在这个你我意见不同的当口，我常常问主，这条路是对的吗？我该继续往前走吗？我总仿佛听见有声音说：不管是不是会成就，你愿意献上自己吗？
“宣牧中心”是不是钱坑，会不会变成蚊子馆，都不是不能解决的问题。
“宣牧中心”真正的困难不是计算，而是舍弃！
有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒（）。