撰文／吴明真 ｜圣灵月刊453期-2015.06｜主题／老吾老以及人之老(上)
一.前言
根据“国家发展委员会”的人口推计，台湾人口结构将面临重大的变化。2016年开始，台湾超过六十五岁的“老年人口”将超过十四岁以下的幼年人口，老化指数超过100％；到2060年，老化指数将高达401.5％，“老年人口”约为幼年人口的四倍，将是全球仅次于日本，成为第二老化的国家。
大多数人对“老年人”有负面的看法，认为他们是没有用的，致使长者觉得人生失去尊严，自认是社会上无用的人。事实上，“老年人”好好经营退休的生活，也可以活出精彩的人生。圣经中对“老年人”有何记载？是否有叙述“老年人”正面与负面的实例？“老年人”在教会中可以从事何种圣工？以下拟根据圣经探讨这些问题。
二.老年人正面的实例
圣经中记载老年人的正面实例很多，其中之一是行善不求回报的巴西莱。大卫王的儿子押沙龙图谋篡位，想杀死大卫。大卫逃到玛哈念的旷野后，觉得十分饥渴困乏。此时，在当地有一位大富户，名叫巴西莱，是八十岁的老人。他听到大卫和跟随他的人又渴又饿，便带着各样的食物给他们吃（）。巴西莱有明辨是非的智能，知道大卫是神所膏立的君王，所以他没有随从众人参与叛乱，而且冒着生命的危险帮助大卫逃难，并提供食物给大卫。
后来，大卫战胜押沙龙，重新取得王位。当大卫准备回耶路撒冷王宫的时候，他想报答巴西莱，因而对他说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”但巴西莱却婉转拒绝了。他对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约但河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。”（），表面上，似乎是巴西莱的推辞，说他年纪大了，无法享受美食与娱乐。事实上，是他有敬畏神的心，愿意专心以主为乐，不愿以世上的享受为乐。所以圣经说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”（、17）。愿我们老年人都能效法巴西莱，专心以主为乐，而不以世上的享受为乐，因它是短暂易逝的。
大卫是一个知恩图报的人，他在临死前，嘱咐他儿子所罗门说：“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”（）。所以我们要效法巴西莱，成为一个甘心施舍的人，如此可以蒙神喜悦，也能受到人终生的纪念，甚至连子孙都能蒙受回报。
三.老年人负面的实例
圣经中记载老年人的负面实例很多，以下谈论一心想要报仇的亚希多弗。亚希多弗是犹大的基罗人（）。他原本是大卫手下的谋士，所出的主意好像人问神的话一样，深受大卫的器重（）。可是，大卫的这位密友，后来竟然背弃大卫，去帮助大卫的儿子押沙龙发动叛变（），想致大卫于死地。或许亚希多弗是拔示巴的祖父（，二十三34），因为孙女拔示巴被大卫夺去，孙女婿乌利亚被大卫谋杀致死（），他早已对大卫心生不满。虽然年纪已经老迈，却一直无法饶恕大卫所犯的过错。
亚希多弗向押沙龙提出二个计谋：第一，要与大卫留下看守宫殿的妃嫔亲近（）。按照当时的风俗，君王有权利承受先王遗下的妃嫔（）。所以押沙龙与大卫的妃嫔亲近，是公开向众人宣示，他已经继承了父亲的王位。第二，要速战速决，趁大卫疲乏手软之时，忽然追上他，将他杀死。跟随他的民看见大卫王已经死亡，就会归顺押沙龙（）。
有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫深知亚希多弗是足智多谋，他可能因而遭受灾殃，所以大卫向神祷告说：“耶和华啊，求祢使亚希多弗的计谋变为愚拙！”（），结果神垂听大卫的祷告，祂定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙（）。后来，押沙龙采用大卫好友户筛的计谋，也就是缓兵之计（）。亚希多弗见押沙龙不依从他的计谋，也看出了押沙龙的叛变终必失败，于是就自杀身亡，人把他葬在他父亲的坟墓里（）。
亚希多弗原本是大卫的谋士和朋友，因他无法饶恕大卫所犯的过失，一心想要报仇，所以就参与押沙龙的叛变，最后的结局却是自杀身亡。使徒保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（），审判的主权是在神的手中，所以我们不要自我伸冤，要尊重神的受膏者。不要像亚希多弗一样，一心想要报仇，最终走向灭亡的道路。
四.老年人可以从事的事工
在教会中，老年人可以担任的事工有许多，兹略举数项说明如下。
1.担任顾问的工作
虽然老年人体力渐衰，但是仍能在教会中作服事的工作。年长者有丰富的人生经验，而且有美好的灵性，因此适合担任顾问的工作，接受年轻人的咨询。例如摩西的岳父看见摩西一人独自施行审判，造成负担过重。因而建议摩西从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到摩西这里，小事他们自己可以审判。这样，摩西就轻省些，他们也可以同当此任。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行（）。
2.重视信仰传承的工作
神晓谕摩西说：“利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事，只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”（）。“停工退任”希伯来文的意思是停止办事；“办事”希伯来文的意思是做工作、用劳动服事别人。利未人“办事”是需用体力的，他们在会幕搬运圣所与至圣所之物（）；要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘（）；而且要抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，院子四围的柱子……（）。所以到了五十岁，体力不济的时候，利未人要“停工退任”，应退居第二线，不再作粗重的劳力工作。年长者并非是不再作圣工，而是不再作要使用劳力的工作。年长者仍可和弟兄们一同伺候，帮助较年轻的利未人作服事的工作，将工作经验传承给下一代。
在教会中，事工需要轮替，才能一代代的传承下去，所以教会中的年长者要作好交棒的工作。例如在旧约时期，摩西将属灵领袖的地位传承给约书亚（）；而在新约时期，使徒保罗将教会的牧养责任交托给提摩太（），这些都是重视信仰的传承工作。
3.教养敬虔的后代
在家庭中，信仰是属灵的资产，应该要传承给子孙，使我们的家庭可以世世代代的敬拜神。为何有些家庭的信仰过不了三代？为何有些家庭第三代的子女特别软弱？这是因为他们没有亲自经历神的同在。神是“祖父”的神，而不是“我”的神。就如同以色列百姓一样，神是“列祖”的神（、17），而不是“我”的神。所以我们要教导儿女，使他在遭遇困难时学会向神祷告，求神为他开路。当他亲自经历神的恩典，知道神的伟大，信仰的基础就能稳固，具备得救的智能，就是到老也不偏离神。
神的话语除了自己要记在心上以外，也要殷勤教训儿女。无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在房屋的门框上，并城门上（）。神的话语借由随时随地的提醒、谈论，并且昼夜思想，使神的律法能刻在心版上，这样的人便会得到神的喜悦（；）。
我们所听见、所知道的信仰，是我们的祖宗告诉我们的。所以我们不应将这些事向我们的子孙隐瞒，要将神的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。年长者要使后代的子孙可以晓得神的律法，好叫子孙仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令（），如此就能蒙神保守与祝福。
4.追求灵命的成长
年长者在退休以后，有较多的时间灵修，追求灵命的成长。所以应追求能在品德与灵性上成长，成为信徒的典范。使徒保罗勉励老年的男人“要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵”（），也就是应追求下列四项品德：（1）节制：在行为上能自制，不放纵自己。（2）端庄：在品格上能高尚正直，无可指摘，可以受人尊敬。（3）自守：作事谨慎，能慎思明辨、考虑周到。（4）在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵：指品格上的健全，能对神有信心，对人有爱心，对事有耐心。保罗也勉励老年的妇人“举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人”（），也就是应注意下列四个项目：（1）举止行动要恭敬：指行事为人合乎圣洁和虔敬的体统，如同祭司在圣殿服事神的恭敬态度一样。（2）不说谗言：指说话要谨慎，不要说长道短、搬弄是非，以免使人受到伤害。（3）不给酒作奴仆：指不要醉酒，受到酒的奴役。（4）用善道教训人：利用丰富的人生经验与阅历，去教导人正面有益处的事。
五.结语
经云：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（、12）。人带有肉体，身体逐渐往毁坏迈进。所以我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（）。只要我们能抓住永恒的神，到年老发白的时候，求祂不要离弃我们。等我们将神的能力指示下一代，将祂的大能指示后世的人（）。相信在神的保护和照顾之下，一定可以顺利走完人生的道路，能够进入永恒的天国。
参考书目： 1.唐书礼着，潘秋松译，《提摩太与提多书信注释》，美国加州：美国麦种传道会，2008。 2.张宰金，《松柏长青：老年生活照顾指引》，台北县：中华福音神学院，2009。 3.黄定妹，〈老吾老以及人之老〉，《不变真理》。http://www.elderly-ministry.org/spiritual/love-elderly.htm，截取日期：2015/4/21。