撰文／黎为升｜圣灵月刊452期-2015.05｜主题／管理神所赐的产业 蒙福之路
经文进度：
基督倒空自己
第7节当中有四个动词，其中分别是“祂曾倒空祂自己”的“拾取”，意思是将衣物穿戴在身上，或是指将某物拿在手中；“成为人的样式”的“发现”，其意是借着有目的地找寻或无意地发现而知道某物的位置。4
这句当中主要句的动词是过去主动的“这道”先完成了“拾取奴仆的形像”、“成为人的样式”、以及“以像人的外貌被发现”这三个动作之后，才发生“祂便倒空祂自己”的动作。
这也表示当“这道成为肉身”之后，只要祂不愿意“倒空祂自己”，祂还是能够保有“与神同等”的可能。果真如此，就可能会有一个拥有“超能力”婴孩出生，他可以一出生就开口说：“天国近了，你们当悔改”；或是出生之后，可以不必吃、喝、呼吸就长大成人；或是一个刚出生的婴儿即可站在圣殿与希律所派的军兵对峙……等一箩筐的神奇故事。但这些却与救恩无关，也大大违背神要透过爱子的血救赎人的原意。
据此，我们更进一步了解，为何保罗说“人的样式”以及“像人的外貌”，所谓的“外貌”的意思是以外在形式所构成的要素出现，换句话说，“人的样式”以及“像人的外貌”不一定是完全的人，只是外观像人而已。这样的状态在旧约出现了非常多次，最有名的例子就是亚伯拉罕接待了以人的样式出现的耶和华，祂也吃也喝，又接受洗脚；果真如此，“这道成为肉身”岂不多此一举？因此成了肉身的耶稣基督，要迨祂“倒空自己”之后，祂才不只是有“人的样式”与“像人的外貌”，更是真正的人，因而祂才能坦荡荡地称自己是人子，甚至在《马太福音》中有三十二次之多，表明祂具有一切的人性。
既然是完全的人，人子耶稣要有人的元素，就是人的肉体（）与魂（）。因为祂带有肉体，因此祂会受人类成长的原则限制（、46、52），以及会有满足肉体的需要，例如会饿（）、需要睡觉（）、会疲倦（），也由于有来自肉体的需要，故此祂也会被试探（）。
祂有“魂”即内在的自我（），也就是祂有思考、意志、感觉方面的生命本质，以及能驱动身体功能运作的机制，故祂的思想会被激荡（）、意志会面临挣扎（），以及会自然流露出内在的情感，例如：喜（）、怒（）、哀（）、哭（；）、忧愁（）……等。
神的属性
至于“这道”的本质是“神是灵”，祂成为肉身的人子耶稣，祂需要倒空什么才能成为真正的人？因为神的本体是完全、完整的，身为被造物的我们要去了解神，比同为被造物的蚂蚁了解我们人类还难。因此，只能借由神亲自启示祂的属性给我们，使我们能透过这些来与祂交互，了解祂、相信祂。祂的属性可简单分为两类：一是可传达给被造物的属性；另一种是不能传达给被造物的属性。
可传达给被造物的属性，就是可以从人或天使被造物身上找出相类似的属性，即便是有限的，但至少可以因拥有神部分的属性而能与祂的生命交织，例如：爱、公义、圣洁、良善、信实、智能……等。这部分的属性因为可以在人身上找得出来，更可说是神按祂的形像造人所致（），这也就成为神期待人能竭力追求的属性。所以保罗才会在之后说到，一个信了耶稣的人听道、学真理后，“脱下你们这照着以前行为、照着迷惑的私欲而腐化的旧人（直译）”，“而穿上这照着神被创造的新人在公义且真理的圣洁之中（直译）”（、24）。
因此，“这道”成为肉身不可能倒空这部分的属性，反借由人子耶稣将这部分的属性显露出来，从耶稣身上看见神的爱、公义、圣洁、良善、信实、智能……等，成为我们学习的目标，正如主耶稣所说：“你们要扛起我的轭在你们身上并且从我学习……。”（）
基督倒空神不能传达给被造物的属性
至于不能传达给被造物的属性则是神独有的特质，因而使祂与受造物有所区别，因此当“这道”成为肉身时，若祂要成为一个真正的人，那他所拥有不能传达给被造物的神性，就会与带有肉身的人性产生冲突，难怪耶稣基督必须倒空这些与成为真人有冲突的属性。以下笔者列出其中几个主要常见神不能传达给被造物的属性为例：
第一、基督倒空祂自己永恒的生命，不运用神的权能使祂的肉身不朽、永存，而是顺服被有限时间所约束的自然法则：所有带有物质有形体的活物难逃一死的定律（），也就是由魔鬼所掌管死权的世界之规则。因此耶稣会老（），也会面对肉体死亡的威胁（）。人子耶稣肉身的死亡不是因为耶稣犯罪所致，而正如保罗在《罗马书》所解释的是因为“在罪的身体之形状上”（），这身体的外貌像一般人因为罪而会死一样，但耶稣却是借着肉体的死败坏掌死权的魔鬼（），因为祂没有罪。
第二、基督倒空祂的自存，不需倚靠外在才能存活的神性，顺服如同人需要外在才能存活的肉身。因此带有肉身的祂必需吃、喝、需要父母的照顾、需要学习……等，像所有不能自存的被造物一样。
第三、基督倒空祂绝对神圣的神性，如同人一样，必须面对来自肉体的需要所产生的欲望之挑战，以及因为欲望接踵而来的试探，如此当祂不以行神迹的方式，而是按一般带有血肉之躯的人的状态胜过恶者试探时，祂才有资格说祂没有罪，并借此败坏死权，拯救同样带有血肉之躯而被试探的我们（、18）。
第四、基督倒空祂独立行使神权柄的属性，事实上耶稣在世上仍拥有属神的权柄，但祂不独立使用这权柄，完全顺服神的旨意行事，祂不可以因为满足自己的饥饿使石头变成饼，因为这不是神的旨意；但祂却可以行神迹，用五饼二鱼喂饱五千人，因为这是神的旨意要当时的人知道什么是真正生命的粮。
神的形像VS奴仆的形像
正因如此，第7节的“奴仆的形像”，与第6节的“神的形像”正好形成强烈的对比，这可能是特别针对神有“绝对主权”的属性，这属性也部分传达给天使与人。然而，“奴仆”，也就是甘愿处于被某人与某物控制的状态，不但祂行动的主权受到极大的限制（），甚至甘愿放弃祂按着自己意思来作选择的权利，乃按照神的旨意以服事人为职志（），更甚的是，到最后祂自愿放弃祂逃避十字架的意念，选择走向各各他去（）。
祂没有犯罪，所以可以成为真理的见证（）；因着祂成为无罪的人，才能代替我们的罪，成为我们永远的赎罪祭（），能够真正的为我们除罪，以祂的血洗净我们的良心，除去我们的死行（），使我们与神和好（）；也能够站在我们的立场体恤我们的软弱（），成为我们的榜样（）。
我们的主耶稣基督的本质就是神，神的本质就是灵，具有造物者不能传达给被造物的属性，即是受造物所没有的神性，但祂却不会紧抱着“与神同等”的身分来到世上，甚至为了拯救人而倒空自己原本所拥有的不能传达给被造物的属性，如此便将祂谦卑的本性，在救赎的过程中，清清楚楚地表露出来。
在社会中，当一般人拥有比别人更优势的权位、名声或利益时，他们会想尽办法保有如此的状态，即便不得已被迫要终止，也会想尽办法安排对自己有利的局面，企图使其优势或影响力能继续延续。但假若在教会也存有这样的心态事奉神，就与基督谦卑的本质愈来愈远。
难怪耶稣要劳苦担重担而愿意就近祂的人，“你们要扛起我的轭在你们身上并且从我学习，因为我在心中是温柔与谦卑，且你们将会在你们的生命中找到安息（直译）”（）。因此谦卑的第一步，就是学习如何看淡自己的重要性与优势，放下原本对我们有利的事物，甚至是我们所拥有的优越，专心地仰赖主，依靠主的方式行事，如此才能从谦卑之中获得真正的宁静与平安。
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分与文法部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Louw, J. P., &Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
3.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
4.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
5.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。
3.这字与“同字。
4.和合译本将此句译为“既有人的样子”，并放在第8节。