撰文／ま つ｜圣灵月刊452期-2015.05｜主题／管理神所赐的产业 蒙福之路
3.为了子女恒久忍耐、多次承受
耶稣三十岁的时候出来传道。祂的第一个神迹行在加利利的迦拿，一次与祂的门徒和马利亚一同受邀所赴的婚宴里。那时筵席的酒用尽了，马利亚先察觉到，于是告诉耶稣：“他们没有酒了”。耶稣却对她说：“妇人！我与妳有什么相干？我的时候还没有到。”听到这话，如果是一般的母亲肯定对孩子这番答复感到失望与气愤：我是好意告诉祢这情况，又没求祢做什么，祢怎么这样冷漠地答复我？祢叫我妇人？说我和祢无关？这是什么对母亲的态度……？但马利亚是个耐心思想的母亲，或许是因为从小见闻太多耶稣特异的言语与行为，知道祂的思想和能力过于一般正常人；她反而转去对用人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么。”是在听从耶稣、帮助她的孩子做祂将要做的事。虽然她并没有请求耶稣做什么，但她顺着祂的意思做、静观其变。稍后耶稣确实有所做为，将水变为酒，于是在这所行的头一件神迹中显出祂的荣耀来。后来有一次耶稣在迦百农讲道，祂还在对众人说话的时候，不料马利亚与她其他的孩子都来了，打发人去叫祂、要找耶稣说话。有人就告诉耶稣说：“看哪！祢母亲和祢兄弟站在外边找祢，要与祢说话。”耶稣却回答那些人说：“谁是我的母亲？谁是我弟兄？”又用手指着门徒、四面观看周围坐着的人说：“看哪！我的母亲、我的弟兄。凡听了神之道而遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”如果我们站在马利亚的立场听到这话作何感想？以母亲的角度，恐怕你我都受不了自己的孩子说那样的话。但马利亚知道耶稣是神的儿子，不该凭着自己的意思管教祂，所以她能忍受。这是了不起的耐心！她也明白，真正要作耶稣的母亲是要遵行神的旨意而非按着血气，因此并没有抗拒耶稣说的话而教训、责备祂。她也真是耶稣富有母爱的肉身母亲了！
马利亚后来也成为耶稣的门徒。当耶稣最后被钉十字架的时候，她也跟到各各他，看着自己心爱的长子以最羞辱的样子离世。那时马利亚和她的姊妹并其他妇女都站在旁边，耶稣对祂所爱的那门徒说：“看你的母亲”。又对马利亚说：“妇人、看妳的儿子。”4这种情景，若在一个没有耐心的人，当下就要发疯受不了：我所生的儿子呀！你怎么到现在还那么自以为是、想说什么就说什么呢？都已经快死在十字架上了，祢知道身为妈妈的我有多么痛苦难过吗？这些日子来的羞辱我都自己承担，现在祢还不认我、要我认别人为儿子吗？但是，马利亚她忍耐了，顺服耶稣在最后一口气的时候给她的安排。虽然她可能不明白这一切话和耶稣要成就的救赎计划，但她存心忍耐、直到最后。这显明她的耐心之可贵，是一位忠心门徒的表现。马利亚真的是位耐心思想的母亲啊！
有些时候孩子所作的母亲并不能明白，或是因为年龄差异和时代观念不同，或是因为他们有比上一辈更美好的领受。即使作母亲的未必能在当下了解子女所想的，但也应当静心思想、恒心忍耐直等到一切显明的时候。孩子长大了，母亲也要忍受他们不懂事的情绪或不明智的举动，有时甚至顶撞、违抗父母。作母亲的一方面不要惹动儿女的气，一方面要以温柔的心不断引导、挽回孩子。这样的特质是神给母亲的恩赐特长，不仅让孩子可以学习，也是使他们能在家里找到温暖关爱的重要角色。作母亲的都应该寻求这样的恩赐和心志，并且效法马利亚从始至终耐心思想的美德。
米迦的母亲──失败的母亲
若说经上有什么负面形象的母亲代表，这位米迦的母亲应该是不二人选！她在圣经里没有留下名字，是士师时代米迦的妈妈，住在以法莲山地。她的故事仅记载在“”的段落中，可说是彻底失败的母亲、作所有后世母亲的鉴戒。
她虽然给儿子取名为“米迦”（同“弥迦”，意思是“谁如YHWH、有何人能像YHWH”，YHWH即耶和华），但她和儿子的表现却一点也不尊神为大，竟因自己自私的好恶耽误子女教养及前途，至终造成整个民族的浩劫！
1.妄用神的名祈福、纵容罪行
那时她有一千一百舍客勒（相当于12.54公斤）的银子被自己的儿子偷了，她尚不知情，于是咒诅那偷银子的人。儿子米迦听到了，于是从实将全部的银子归还。这时母亲发现偷银子的竟是自己的儿子，遂改口愿主赐福给他。从这一事件我们不难看出，这位母亲虽然表现上很疼爱儿子又似乎很虔诚，但实际上是纵容偏袒他，又轻易地以神当作施福或施咒的工具。儿子偷走了自己巨额的财富，她先是咒诅偷窃的人；知道是自己的儿子犯错了，她不但不责备约束，还求神赐福给他。如此袒护自己的儿子而不问是非，又妄用神的名祝福做恶的人。
虽然不愿咒诅自己的子女乃人之常情，但作母亲的不给予子女正确的教导，还为犯错的子女祈求祝福，这样的教养会扭曲下一代的是非观念与良心。如果作母亲的为了偏袒自己的孩子而颠倒是非对错，虽然人情上庇护自己的骨肉至亲好像还可被接受，然而是非分明、按公义审判的神绝不喜悦。这不是要我们都做到大义灭亲的程度，但教育子女仍必须按照道理的标准、正确的道德教训才对，而不是自己想怎么做就怎么做。她还托神的名依自己的意思赐福降祸，这样把人情置于神的诫命之上，将神当作供使唤的用人绝非敬畏神的举动。
2.铸造偶像
米迦将银子归还，没悔改也没受罚。之后他母亲说：“我分出这银子来为你献给主，好雕刻一个像、铸成一个像。现在我还是交给你。”于是将其中两百舍客勒（约2.28公斤）交给银匠雕刻一个像、铸造一个像。从她这样的举动我们又能发现：这作母亲的不但不明白神的道里，没有以身作则成为孩子的榜样，也疏忽宗教教育而带入外邦的异教风俗。她说要将银子献给主，却没有拿出全部，因此是妄自开口、许愿不偿、偷取神的物了。而她交给儿子的不是银子，竟是被银匠雕刻、铸造好的两个偶像；这明显是干犯第二条诫命“不可为自己雕刻偶像”的行为。如此做在自己的儿子面前，也难怪米迦会自幼信仰偏差、不敬畏神了。《士师记》的作者以此例子描写当时民风败坏、不敬畏神、各人任意而行的情景，因为连作母亲的都不按真理而行了，所教育出来的子女更不可能去亲近神、遵行诫命的。
从小，父母亲就是孩子第一个学习对象，也是他们小时候的行为榜样，尤其一般在幼年时期母亲在教养的角色上比父亲更为重要。若母亲的行为偏差、违背真道，难保子女还能有正确又纯正的信仰。子女既是神所赐的产业（），为神教养他们就成为父母理当遵行的义务，使他们走当行的道、到老也不偏离（）。如果自己的行为不端正，却在子女面前做坏榜样，子女若因此沉沦了，做父母的也难辞其咎！若作母亲的一直事事为子女作主，认为他们能力不足、知识不够、经验未丰，因此处处帮他们决定事情，为他们理财、读信、接应电话或消息等，这其实是侵犯子女隐私的行为。等小孩长大了，这样的作法对懂事的子女一定行不通，势必发生亲子冲突的。即使子女忍受一时而任由上一代支配，结果也是造成他们依赖父母、畏畏缩缩无法独立自主、禁不起挫折与困难。当代所谓的“妈宝”，有些即是和这样保护过度、能力与支配欲过强的母亲所造成的，使子女即使成年了仍像温室中的花朵，庶务都找妈妈帮忙。这样的教育对子女绝非好事，因为他们将在失恃之后面对自己缺乏生活能力的现实。
3.自己犯罪也不阻止子女犯罪
米迦后来有了神堂，又铸造以弗得和家中的神像，并分派他的一个儿子作祭司。这些成为日后但人在拉亿设立自己的偶像（即从米迦那里夺取过来的）和祭司的肇始。他一切偏颇的行径也当然和母亲有关，无论是默许纵容或是暗中帮助。一个糊涂母亲的影响何其深远，能牵连好几代！以弗得当时应存在位于示罗的会幕中，由利未支派亚伦一系世袭的大祭司穿戴。米迦自己铸造以弗得无异是成为自己的网罗（如基甸的例子，参：），而作母亲的却未制止或毁掉伪造的以弗得。这除了意味她本身没有正确的信仰观念，也暗示着她宠坏下一代、尊重他们任行其道的恶心、任凭他们做妄为的事。儿子造了“家中的神像”，也就是全家敬拜的像，意味着她也跟着敬拜，已经以会朽坏的偶像代替永活的真神了。她的孙子被米迦私立为祭司、擅自担任祭祀供职，她似乎也不发一语地默认了，但这早已是违法的大罪！他们家成为以色列历史上第一个任用非利未人作祭司的家庭；以后耶罗波安在但与示剑陷民于罪的恶行或许也与他们有关（参：）。这样何等干犯神啊！是多么严重的罪孽啊！以色列沉沦与灭亡的下场从米迦的母亲开始即能看出端倪。因为她不尊主为大、心中不以神为王而恣意而行，偏袒纵容自己的儿子，罪行如面酵般不断扩大直到影响整个国家，所以最后导致整个民族的祸患临到、信仰堕落衰亡。她真是圣经里最失败的母亲，作所有母亲的鉴戒啊！5
总结
教养子女方面，圣经中有成功也有失败的母亲，很值得我们再从她们的故事中得到勉励与安慰。经上说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（），可见母亲应该是这个世界上最关心子女、最挂念孩子的人了！而神更是以此关系比喻祂和锡安（全体选民的象征、预表教会）深深的感情。教养子女、使他们走在正道上应该是所有作母亲的念兹在兹的，就像万灵的父管教祂所爱的、属祂的选民一样。子女既按真理而行，上一代的喜乐没有比那更大的（约叁3-4）！
成为母亲绝非易事，恳求神亲自教导我们，并以经上的榜样叫我们学习。愿主里作母亲的都能以身作则，教育子女成为主贵重的器皿，在教导真理和传承信仰的家庭事业上蒙神喜悦，尽都成为成功的母亲！（全文完）
注：
4.耶稣这话是祂“十架七言”之三，其实是在托付马利亚给祂所爱的门徒照顾、奉养，尽祂在地上未能做到的孝敬母亲之责任；可见这亲情在耶稣断气前仍是祂所挂念的。于是那门徒从此将马利亚接到自己家里去。照天主教和基督教传统，耶稣的肉身父亲约瑟早亡，所以母亲马利亚独立扶养祂的弟弟妹妹长大；身为长子的耶稣里当代替先考奉养母亲。而依现代的考古发现，后来马利亚跟着耶稣的门徒约翰和其他的子女迁居以弗所，是初期教会重要的女门徒，并在那里安享晚年，约在主后41年离世。
5.吴明真，〈士师记中的母亲〉，《圣灵》月刊428期，2013年5月号，22-26页。