圣经中的礼物

撰文／恩沛｜圣灵月刊449期-2015.02｜主题／孝顺（下）

一.前言

在中国古代就有送礼物的习俗，因此古人说：“千里送鹅毛，礼轻情义重”，意思是礼物的价值在于送礼者的心意，而不是礼物本身的价值。近年来，在情人节的时候，也有送礼物的习俗，有人送玫瑰花或巧克力糖，表达内心的爱意。“礼物”是人主动的赠与，如果有人向他人索取礼物，这是一件不恰当的事情。

《圣经》中是否有“礼物”的记载？“礼物”的意义为何？“礼物”有哪些种类？神要送给人哪些“礼物”？为何有些“礼物”神只送给特定的人？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。

二.礼物的意义和种类

1.礼物的意义

“礼物”指主动送人的东西。其目的是为了取悦对方，或向对方表达善意、敬意。“礼物”可以为人赢得友谊（箴十九6）；也可以为人开路，引他到高位的人面前（箴十八16）。

经云：“不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”“贿赂”希伯来文的意思是“礼物”；因此，一般人致赠贵重的礼物是有企图的，希望能得到权力与利益的交换。但神送给人“礼物”，却是白白的恩典，祂不企求人的回报。

2.礼物的种类

（1）旧约中的礼物

（a）人送给人：“礼物”可以表达人的善意，因此人们常互相馈赠礼物。例如在结婚时，新郎会送礼物，作为新娘的聘金（创三十四12）；又如在节日的时候，人们会相互送礼物（斯九22）；再如亚兰王便‧哈达患病的时候，就吩咐大臣带着美物作为礼物，去见神人以利沙，托他求问神，这病能好不能好？（王下八9）

（b）人献给神：人到会幕朝见神的时候，不可以空手朝见（申十六16），要带“礼物”朝见神，表示感恩之意。例如献平安祭给神时，要献上牛或羊作为祭牲。经云：“以色列人所献的举祭并摇祭都是你的”（民十八11）；“献”的希伯来文是包括两个名词，就是“奉献”与“礼物”。原本，牛或羊是人献给神的“礼物”；但神将举祭与摇祭的祭牲，赐给祭司和他的儿女，当作永得的分，凡在他家中的洁净人都可以吃（民十八11）。

（c）神送给人：神也会赐给人礼物。例如神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐（传五19）。“恩赐”希伯来文的意思是礼物、奖赏，指有形的礼物，或无形的祝福、安慰。

（2）新约中的礼物

（a）人送给人：人为了表达敬意与善意，常会赠送礼物。例如耶稣降生时，从东方来的博士致赠黄金、乳香、没药为礼物（太二11）。又例如，两位先知曾叫住在地上的人受痛苦，当他们被杀的时候，住在地上的人就欢喜快乐，互相餽送礼物（启十一10）。

（b）人献给神：人到圣殿朝见神，要献上祭物作为礼物，代表我们对神感谢之意。例如耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里（路二十一1）；“捐项”希腊文的意思是“礼物”，指财主奉献银钱作为礼物。我们敬拜神，不但要奉献金钱作为礼物，也要将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的（罗十二1）。

（c）神送给人：神常将最好的礼物白白赐给人，是人不必回报的，也是人不配得的。例如彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（徒二38）；“赐”的希腊文是“礼物”，所以圣灵是神赐给人的礼物。又如保罗说：“我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的”（弗三7）。第一个“恩赐”，在希腊文的意思是包括两个名词，就是“恩惠”与“礼物”；第二个“恩赐”，希腊原文并没有这字。所以保罗作了这福音的执事，是神赐给的恩惠礼物。

三.神的礼物──要送给所有的信徒

神要送给所有的信徒许多礼物，兹枚举数项说明于下。

1.得救

在新约中，神赐给世人礼物的特征就是生命。耶稣是生命的粮，到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴（约六35）。耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死”（约十一25-26）。所以所有相信耶稣的人，都能蒙神赐给礼物，就是永远的生命。

经云：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二8-9）。“得救”的希腊文意思是神的拯救，使人脱离永远的死亡；“赐”的希腊文意思是“礼物”。所以得救、得永生是神要白白赐给信徒的礼物，这是所有信徒最大的盼望。

2.圣灵

耶稣与撒马利亚的妇人谈话，祂告诉妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水”（约四10）。“恩赐”的希腊文意思是“礼物”；“活水”是指信耶稣的人要受圣灵（约七37-39），就能体会祂永远与门徒同在（约十四16）。

耶稣升天以后，五旬节到了，门徒都聚集在耶路撒冷祷告，他们都被圣灵充满，这是门徒领受了圣灵，“应许的圣灵”已经降临。使徒彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主──我们神所召来的”（徒二38-39）。“赐”的希腊文意思是“礼物”。所以只要我们认真祈求，神要将圣灵这美好的“礼物”，白白赐给每一位信徒。有“应许的圣灵”的教会，也是代表有神同在的真教会。

3.公义

使徒保罗说：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗五17）。“赐”的希腊文意思为礼物；“义”希腊文的意思是指公义。“亚当”代表人类，罪是从亚当一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗五12）。死亡已经掌权作王了，所以世人都活在死亡的阴影底下，并受那掌死权之魔鬼的辖制（来二14-15）。但是过犯不如恩赐，借着耶稣基督一人，祂将恩典和公义作为礼物赐给信徒。耶稣在信徒的生命中作王，叫我们可以因主耶稣基督得永生（罗五12-21）。

使徒保罗说：“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”（罗四4-5）。我们相信神，祂就赦免我们的过犯、遮盖我们的罪过，称我们为义人，所以我们是有福的人。“称义”是神白白赐给信徒的礼物，使我们这不配的罪人，可以成为义人。倘若我们是因信而蒙神称义，在神面前就没有可夸的。

四.神的礼物──要送给特定的信徒

有些礼物神只送给特定的人，兹枚举数项说明于下。

1.圣灵的恩赐

“圣灵的恩赐”有许多，例如智能的言语、知识的言语、信心、医病的恩赐、行异能、作先知、辨别诸灵、说方言、翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的（林前十二4-11）。这里的“恩赐”，希腊文的意思是礼物，是圣灵要白白赐给信徒的；但不是送给所有的信徒，而是圣灵照自己的意思分给各人的。所以我们要照圣灵所赐的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（彼前四10）。

2.藉按手而得的恩赐

在旧约时期，神拣选约书亚作摩西的接棒人，成为以色列百姓的领袖。神吩咐摩西要按手在他头上，一方面是尊荣的分与（民二十七18-23），一方面是智能和能力的分与（申三十四9）。这是按手礼的传统。

在新约时期，提摩太被按立圣职的时候，保罗与众长老按手在他头上，是要赐给他恩赐，可以服事教会，并且尽力为主作见证（提前四14；提后一6）。这里的“恩赐”，希腊文的意思是礼物，是借由众长老按手要赐给提摩太的。

3.独身的恩赐

神造的人都会有性方面的欲望，倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。保罗认为男大当婚，女大当嫁，可以避免淫乱的事（林前七2）。倘若为了专心事奉主，或是女子执意要单身，或愿意陪伴父母，独身也无不可（林前七32-35、37）。虽然保罗是独身，可以专心作主的工；但他认为独身、已婚都是神的恩赐（林前七7），一样都可以事奉神。这里的“恩赐”，其希腊文的意思是礼物，是要赐给特定的信徒，不是每个人都有独身的恩赐。

五.结语

经云：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”（约三16）。神将祂的独生子，以及祂的圣灵赐给我们，这是极大的礼物。使徒保罗说：“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九15）。“说不尽”希腊文的意思是用言语无法形容的；在此处的“恩赐”，其希腊文的意思是礼物。所以神要赐给信徒的礼物，是极其宝贵的，是无法用言语来形容的。

耶稣爱我们，为我们舍己（加二20）；祂赐礼物给我们，不求我们的回报和偿还。所以我们受到基督爱的激励，也要立志为主而活（林后五14-15），相信将来可以得着神要赐给我们的珍贵礼物──公义的冠冕（提后四8）。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。