圣经中的“得救”

撰文／恩沛｜圣灵月刊530期-2021.11｜主题／喜乐的泉源

一、前言

1999年9月21日，台湾发生了芮氏规模7.3的浅层地震，造成2,415人死亡，29人失踪，51,711间房屋全倒。当时，有来自世界各国的搜救队伍，他们带搜救犬抵台，协助相关救难工作，使许多受难者“得救”。

《圣经》中是否也有“得救”的记载？“得救”的意义为何？《旧约圣经》与《新约圣经》中的“得救”，其意义有何不同？“得救”的人有多少？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、旧约中得救的意义

“得救”的希伯来文意思是拯救、解救、救赎，一般多指从真实的灾难与真实的敌人中解救出来。较少指属灵的拯救，也就是从罪的权势中被救出来。

“得救”可分为两类：第一，是来自人的拯救。例如摩西在井旁坐下。米甸祭司的七个女儿来打水，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊（出二17）。“帮助”的希伯来文意思是拯救。第二，是来自神的拯救。因人的能力有限，所以需要依靠全能的神。所以大卫作诗说：神是我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神（诗六二7）。例如当埃及法老王派军兵追赶以色列人的时候，以色列人就甚惧怕，向耶和华哀求。神要摩西向海伸杖，他们的车辆和马兵就被淹没了，连一个也没有剩下。当日，耶和华这样“拯救”以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了（出十四30）。

在《旧约圣经》中，有时也论及罪的赦免。例如诗人作诗说：“‘拯救’我们的神啊，求祢因祢名的荣耀帮助我们！为祢名的缘故搭救我们，赦免我们的罪”（诗七九9）。他们察觉是因犯罪得罪神，而遭受神的惩罚，所以求神，赦免他们的罪，能“拯救”他们免除祸患。又如以色列人因犯罪遭受神的惩罚，所以被掳到外国。神说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，引导他们归回本地。他们不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要“救”他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们。如此，他们要作我的子民，我要作他们的神（结三七21-23）。

三、新约中得救的意义

在《新约圣经》中，“得救”的希腊文意思是拯救、救助、保护，主要有下列两种意涵，其中也强调罪的赦免，救是从罪的权势中被拯救出来。

（一）指保护或拯救脱离天灾和苦难

“得救”的意义有三，第一，是蒙拯救脱离死亡。例如夜里四更天，耶稣在海面上走，当时因风不顺，被浪摇撼。彼得要求耶稣，让他也可以从水面上走到耶稣那里去。耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”（太十四30），“救”希腊文意思是医治、拯救。

第二，是从充满致命危险的处境中，被安全地带出来。例如从前主“救”了以色列百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了（犹5）。又如面对十字架的苦杯，耶稣心里忧愁。祂向父神祈求说：父啊，“救”我脱离这时候；但我原是为这时候来的（约十二27）。此段经文中的“救”，希腊文意思是医治、拯救。

第三，是医治疾病。耶稣在世上的时候，行了许多神迹，医治各样的病人。例如耶稣医治被鬼附身的人（路八36）、瞎子（可十52）、长大麻疯的人（路十七19），并且使死人复活（路八50），使他们都能“得救”。

（二）指保护或拯救脱离在审判时，因罪而导致永远的死亡

罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。由于罪导致死亡，所以人得救摆脱罪的影响，就能永远存活。人无法靠自己“得救”，须靠着耶稣基督的救恩方能“得救”。所以我们须借由蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（罗五12，三23-24）。耶稣是神降世为人，祂要将自己的百姓从罪恶里救出来（太一21）。

虽然我们“得救”是神赐给的恩典，但也还是要借由人的相信（弗二8）。所以耶稣说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂“得救”。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约三16-18）。因而我听见真理的道，倘若能相信耶稣基督，就能“得救”。所以“真理的道”又称为“得救的福音”（弗一13）。

四、得救的人有多少

（一）要努力进窄门

耶稣往耶路撒冷去，在各城乡教训人。有一个人问祂说：“主啊，得救的人少吗？”（路十三23）。“得救”是指末日审判时蒙拯救能进入天国，因为后文论及有人无法进入神的国，以致在外面必要哀哭切齿（路十三28）。

耶稣对众人说：你们要努力进窄门（路十三24）。耶稣没有回答有多少人能得救。人们重视的是得救的数目，而耶稣重视的是救恩的时效性，所以祂勉励百姓要趁还有机会的时候，努力进窄门。当救恩的门关闭时，就没有机会进窄门了。

“窄门”是形容要进神的国，是一件困难的事。因为“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太七14），所以要“努力”进入。“努力”有两种意思，第一，是指参加运动方面之竞赛。例如参加奥运会的比赛，一年前就要进入选手村，作妥善的准备与训练，让身心维持最佳的状态，以便能得到奖牌，为国争光。第二，在字意方面，指争战、争斗。参加战争，要全力以赴，方能打败敌人。在喻意方面，指要竭力完成。例如使徒保罗传扬福音，是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。他为此劳苦，照着神在他里面运用的大能尽心“竭力”（西一28-29）。“竭力”的希腊文意思是努力完成。

犹太人认为他们是亚伯拉罕的后裔，是神的子民，一定能进入神的国。但耶稣却说：将来有许多人想要进去，却是不能（路十三24）。所以不论是犹太人或外邦人，都要“努力进窄门”。也就是要悔改相信耶稣（路十三3），并要遵守主的话语（路六46-49）。此外，在听了道以后，要持守在诚实善良的心里，并且要忍耐着结实（路八11-15）。

（二）家主关门的比喻

耶稣说：及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：“主啊，给我们开门！”他就回答说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”那时，你们要说：“我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。”他要说：“我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！”你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后（路十三24-30）。

这是一个比喻，说明天国如同一个房子，家主是耶稣。关门的时间是人无法预测的，祂按照自己的时程关起门来。表示天国的主权在耶稣，祂可以决定谁能够进入天国。耶稣说祂不认识这些犹太人，他们不能进入神的国。但犹太人说他们曾与耶稣一同吃喝，而且也听过耶稣的教训。但他们与耶稣吃喝，为了窥探祂（路十四1）；他们听耶稣的教训，却不愿意悔改（路五30-32）。所以耶稣称他们为“作恶的人”，就是“不遵行天父旨意的人”（太七21-23）。他们的结局是末日审判的时候，不能进入神的国，要被赶到外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿（路十三28；太二二13）。

耶稣预言，福音要传遍天下，从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。原本，犹太人是先相信神的，是在前的；但不愿意相信耶稣，成为在后的。原本，外邦人是不相信神的，是在后的；但却愿意相信耶稣，成为在前的（路十三29-30）。使徒保罗认为，犹太人与外邦人都在罪恶之下，都要相信耶稣，藉祂的宝血使罪得赦（罗三9-10、22-26）。虽然以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约（罗十一25-27）。

五、结语

神是我们的磐石，我们的“拯救”。祂不但要“拯救”我们的肉体，也要“拯救”我们的灵魂。昔日，有人问耶稣说：“得救”的人少吗？耶稣回答说：你们要努力进窄门。犹太人认为只要与耶稣一同吃喝，而且听过祂的教训，就足以“得救”。但耶稣却说：我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！

今日，我们处在唯一“得救”的真教会中，有些人认为一定是将来也已经“得救”了！但《圣经》告诉我们，被召的人多，选上的人少（太二二14）。倘若我们不愿遵行天父的旨意，虽作许多圣工，在神的眼中，我们是作恶的人，不能进入天国（太七21-23）。所以我们当恐惧战兢作成“得救”的工夫。因为我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意（腓二12-13）。

参考书目：

1.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2. 鲍尔等着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大辞典 》，香港：汉语圣经协会，2009。 3. 曾思瀚着，曾景恒译，《天国演说家：从言说行动理论看路加福音》，台北：校园书房，2018。 4. 鲍维均，《路加福音》，香港：天道书楼，2009。