​面对自己“我得罪神了！”

撰文／Rehoboth｜圣灵月刊449期-2015.02｜主题／孝顺（下）

引言

神使大卫脱离扫罗的手，立他作以色列的君，并与他同在，平定了四围的仇敌（撒下七1、8f、11）。那时的大卫，满心感谢，谦卑地来到神的面前颂赞神（撒下七28）。大卫无论往哪里去，神都使他得胜（撒下八14）。他向众民秉公行义（撒下八15），并大声疾呼：“耶和华，我的力量啊，我爱祢！”（诗十八1）

但时隔大卫击败亚扪人和亚兰人仅仅一年，大卫就与有夫之妇拔示巴同房，并蓄谋杀害了她的丈夫乌利亚（撒下十一章）。我们怎么都不敢相信，大卫的信仰竟会堕落到犯了如此罪大恶极而得罪神。圣经如此记载乃是为了教训警戒我们，不要步前人的后尘（罗十五4；林前十11）。

堕落的根源

当我们仔细查考，不难发现，大卫信仰的堕落并不是没有原因的。神应许大卫不被一切仇敌扰乱（撒下七11），这本是极大的福气恩典。但这种安逸的环境非但没有增进大卫对神的信心，反而助长了他极为腐败的生活作习：不到太阳平西，不会从床上起来（撒下十一2）。因为没有战事的刺激，于是信仰生活开始疏懒，个人的灵性也就变得属乎血气、软弱。就在这个时刻，他却看到一个容貌甚美的妇人沐浴……。于是，毒根就生出来扰乱大卫（来十二15）；私欲怀了胎，就生出罪来（雅一15）。

财、色与骄傲，往往是我们属灵生命跌倒的根源。当大卫哀叹“英雄何竟仆倒”的时候（撒下一27），相信他万万没有想到自己也会有这么一天！生活的安逸往往带来信仰上的不儆醒，从而高估了自己的信心，有时甚至达到一种自欺欺人的程度。我们该以什么样的心态来面对自己的信仰呢？保罗提到说：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗十二3）。那么，何为“合乎中道”呢？希腊原文圣经中所使用的词语为“ ”，其词根带有两种含意——“小心的”和“自我节制的生活方式”。这其实是与我们通常所认为的“中庸之道”刚好相反，而《NKJV译本》所使用的“soberly”恰好有严肃认真的意思，就是我们要对自己的信仰负责。

在信仰团体的生活中，我们有没有严肃、认真地思考我们的信仰呢？是否总是看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（路六41）。是否时常看见，走后，随即忘了自己的“相貌”如何呢？（雅一24）。是否常常为自己信仰的软弱找借口，一而再、再而三地不悔改而犯罪得罪神呢？（参：伯三十三14），或是觉得错不在自己，好像亚当一样，将责任一并推卸给别人呢？（参：创三12）。以上种种，都是没有严肃、认真地面对自己信仰的表现，并且不限于此。我们发现，信徒信仰的最大挑战是不会意识到自己是错的，并且不去正视面对自己的软弱，更不用说去改变。长期自欺欺人地处于自我感觉良好的状态中，不冷也不热（启三15）；随着时间的流失，失去了起初对神所存确实的信心（来三13f）；对神的管教也会开始麻木不仁、无动于衷，更甚者已经消灭了圣灵的感动却全然不知（帖前五19）。

隐藏的罪恶

撒但的诡计虽然层出不穷，但人心的险恶更是犯罪的症结所在。一个人的软弱如果不及时加以弥补就容易变成一个破口，被恶者有机可乘。不要高估自己的信心，也不要看轻召我们出黑暗入奇妙光明者的神（彼前二9）。以利亚在迦密山上击败四百五十个巴力先知的时候，没有人会留意到他内心的软弱——“作神先知的只剩下我一个人”（王上十八22）。这种孤军奋战，当得不到所期盼的结果，甚至当耶洗别想要杀以利亚的时候，这种隐藏在内心深处的软弱就爆发了出来，使他完全忘记神的同在。血气的思想完全操纵了他的身心，使他看不到任何希望，当时就只有一个念头——逃命——丝毫不会想到大能的神早已留下了七千人（王上十九3、18）。

先知约拿事奉的心意和神的心意不同的时候，就大大不悦，且甚发怒，向神求死，和神斗气（拿四1-3）。之前的表面顺服，终于掩饰不住内心的悖逆，从而藏在内心中的抱怨被一触即发。他不死心，出城坐在城的东边，要看看那城究竟如何（拿四5）。他自己不要性命向神发起挑战，想要证明自己是对的。神安排一棵蓖麻来教导约拿，然而约拿竟顽梗地说：“我发怒以致于死，都合乎理！”（拿四9）。以上的两个例子也是我们事奉中常见的两方面软弱：事奉中缺乏与神同工的感受；并且，常常抱怨神的决定。我们发现这些软弱的共同点鉴于其隐蔽的特性，往往起初不被重视，而最终却成为事奉上的破口。

大卫也是如此，他起初觉得反正也没有人知道，就趁着赫人乌利亚的妻拔示巴月经才得洁净，与她同房（撒下十一4）。其犯罪的动机就是其容貌甚美（撒下十一2），乃与始祖一样受到眼目情欲的诱惑。保罗也曾描述他自己亲身体验过的犯罪心态：我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作（罗七15）。在这件事情上，大卫丝毫没有任何犹豫地犯罪，但神却借着拔示巴的怀孕显明大卫的恶行（撒下十一5）。然而大卫根本没有意识到自己的恶行和神的提醒，为要进一步掩盖自己的罪行，更是恶上加恶，与约押一起同谋害尽心效忠的乌利亚。

我们不要忘记，之前约押因为自己要报押尼珥杀其弟兄亚撒黑的仇，不顾王的命令私自找机会杀害了已经归顺大卫的押尼珥（撒下三26f）。大卫对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？”（撒下三38）。他在惋惜押尼珥死的同时，斥责了约押的罪行：愿神照着恶人所行的恶报应他（撒下三39）。而如今大卫所作的事，又比约押好到哪里去呢？他和约押同谋粉饰自己罪行的时候，竟然勉励约押说：“不要因这事愁烦，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的……”（撒下十一25）。如此地执迷不悟，如此地冷酷无情，被罪捆绑住的大卫，已经身不由己，泥足深陷。他因为自己的私欲和罪恶，亲手流了勇士的血（撒下十一14-24）。

犯罪的帮凶

当我们查考大卫犯罪始末之时，除了从大卫自身的角度之外，也不应忽视其周遭的人物——约押。大卫周围那么多臣仆，为何偏偏选中约押帮他掩饰罪行呢？尽管圣经当中没有明确说明，但是我们细心查考约押这个人物就不难发现，他表面对王尽忠，而在事奉中却充满自己的私欲和不顺服，并且为达目的，不择手段。他不仅没能在大卫犯罪的时候提醒大卫，为了讨好主子的欢心，更是成为帮助大卫进一步犯罪的人。大卫儿子押沙龙的妹子他玛，被大卫另一个儿子暗嫩玷污，押沙龙因报此仇杀害了暗嫩，并逃跑了（撒下十三32-34）。

约押知道王心里还想念押沙龙（撒下十四1），就千方百计地让王允许把押沙龙带回来（撒下十四21）。因为押沙龙想见大卫王的面，就叫约押来，但约押不肯来，于是就放火烧了约押的大麦田（撒下十四28-30）。约押被迫奏告王，王便叫押沙龙来，就与押沙龙亲嘴（撒下十三33）。此时的大卫又怎会知道，他在引狼入室；不久，押沙龙就阴谋造反，大卫不得不逃离耶路撒冷。王特别嘱咐约押说：“你们要为我的缘故款待那少年人押沙龙”（撒下十八5）。王已经失去了暗嫩，不能再忍受失去另一个儿子押沙龙（参：撒下十八33）。然而，约押还是找到了机会，不顾报信人的提醒和王的命令，亲手刺透了挂在橡树上押沙龙的心（撒下十八14）。

我们要警惕身边那些只看人而不看神而事奉的人，他们表面讨人的欢心，而其事奉的本质完全忽视神的旨意，并给教会带来极大的混乱。他们事奉的目的不是真正为选民谋福祉，而是以事奉为掩饰来完成排除异己的工作。保罗在写给加拉太教会的书信中特别提醒那些把传真理的人当作是仇敌的，要看清他们事奉的本质，不要被他们表面的热心所蒙蔽（参：加四16-17）。因为，在当时的加拉太教会中，已经出现讨好人心的事奉（加一10）。“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”（加二4-5）。

我们发现当事奉的动机由神转向人的时候，他们是看人的脸色，好像押沙龙一样，在暗中得人心（撒下十五6）。如果我们不能儆醒片时，这种势力不加控制，将会形成一种强大的力量，造成毁坏，而其中不乏有资深工人的支持（参：撒下十五12）。亚希多弗本来是大卫的谋臣，却去帮助押沙龙献祭，助长叛逆者的势力，不仅没有尽到作谋臣的本分，更是甘愿作罪的奴仆，成为罪的代言人（参：撒下十六23）。在处理亚玛撒的问题上，约押又是故技重施，因为大卫要亚玛撒取代约押作元帅（撒下十九13）。于是，约押借着示巴反叛的机会，在亚玛撒完全没有防备的情形下，亲手用刀残忍地杀害了他（撒下二十10）。仿佛一切阻碍约押的，都没有好的下场。大卫难道不知道约押是什么样的人吗？这不是大卫最好的犯罪帮凶吗？

我得罪神了！

大卫所行的这事，神甚不喜悦（撒下十一27）。于是派遣拿单去见大卫（撒下十二1）。大卫并不是愚昧的人，他看别人看得很清楚，却完全意识不到拿单所说的就是自己（撒下十二7）。大卫自以为没有人会知道他隐藏的一面，但神却──揭露出他的罪恶（撒下十二7-9）。大卫藐视神的罪行，使神的报应临在他自己的身上（撒下十二10-12）。从之后的章节中我们可以清楚地看到，神所应许在大卫身上的报应一一的实现。神对他的管教，他所付出的代价，今日的我们是否也能如大卫一般承受得了呢？

为什么我们总是在自己的罪恶被显明出来的时候，我们才懂得面对呢？为什么当我们大行罪恶之道时，却意识不到犯罪的后果呢？为什么只有等到神的管教来到，我们才懂得说：“我得罪神了”呢？（撒下十二13）

浪子的回头

“耶和华啊，求祢怜恤我，医治我！因为我得罪了祢。”（诗四十一4）。大卫回应神的说话，不单单只是一句“我得罪神了”，其背后充满忧伤痛悔的心（诗五十一17）。大卫祈求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵，并祈求神不要收回祂的圣灵（诗五十一10f）。既然罪行已经无法挽回，神所喜悦看到的就是一个罪人的悔改（太十八14；路十五7、10）。我们是否能够像那个浪子一样，及时醒悟过来，起来回到父亲那里去，用行动向神证明我们悔改的心，说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢！”（路十五17-19）。是的，在神的眼中，我们不要看自己过于所当看的，我们只是一个不配的器皿，我们应该抱着怎样谦卑的态度，默默地为神工作，没有什么值得炫耀或是拿来夸口的，因为一切都是从神而来的，我们这等罪人实在是不配的！（参：路十七10）

结语——面对自己

今日教会的一项重要工作就是找回离开羊圈的迷羊，教会有责任给予他们重新悔改归向神的机会，并以此喜乐。我们切不可以自高自大而完全无视他们的存在，这也是神赋予真教会的艰巨使命。无论是信徒、负责人抑或是全职工人，我们都不完全，也会时常有意无意地得罪神。我们每个人都应从自我开始儆醒，看清自己在信仰上的软弱或是不足，相互提醒和扶持，不要自欺欺人，勇于面对自己的问题，抱着谦卑的事奉态度和愿做的心，时时忧愁神家里的事情，将对神的忧愁生发出何等的慇懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，并在一切的事上，表明自己是洁净的（林后七11）。

面对自己，我们真的亏欠神太多了……。祈求神在我们知道得罪神、切实悔改之后，可以动慈心（参：路十五20），除掉我们的罪，使我们不至于死（参：撒下十二13）。以此，共勉之。