撰文／全贞｜圣灵月刊449期-2015.02｜主题／孝顺（下）
设身处地，“你”就是亚伯拉罕，当你听了这项信息，如果心脏软弱的话，可能就当场晕厥过去了，不然的话，也会从腹中涌出无法遏抑的抱怨嘀咕。这地是要赐给“你的后裔”，而不是给千里迢迢走来，此时此刻正站在这地上的“你”。再者，“你的后裔”也不等于是你下一代可以看见的儿子，更何况，那时，他连一个儿子都没有！不用质疑，神的话是清楚明白的，再读一次，也是同样的结果，这地是要赐给“你的后裔”，也就是说，不是给“你”。如果你本来就是心急情躁的人，这时马上抓狂咆哮：“为了这应许地，我完完全全断绝了过去的一切，跋涉过那么漫长的道路。现在，这应许地竟然不是给我的，是给‘我的后裔’，我死了还得不到，那么是我第几代的后裔呢？也不知道。”心里纠结着无法排解的闷声长啸：“事情怎么会是这个样子的!?”
我们自以为高明的“设身处地法”完全用错人了，亚伯拉罕并非我们用“同理心”所塑成的那一位“你”。在此，我们看到了亚伯拉罕超越的信心。安静地，他既接受，又感谢。于是，存着敬畏的心“在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”（）。接着，“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚”，“他在那里又为耶和华筑了一座坛”，这次不只是筑坛，还做了他前所未做过的事“求告耶和华的名”（）。从他这一连串的筑坛动作里，我们看出他坚固长进的信心。虽然如此，对于安居落户的土地问题，还是高高悬挂在空中，无法下锚。“后来，亚伯兰又渐渐迁往南地去”（）。这次是以“渐渐迁往”来形容他迁居的动作，其实也是细腻地描绘出他内心的矛盾与踌躇。这是一种探索性的迁移，不是笃定明显的选择某一特定之地，就直截了当地搬了过去，而是在一个较为荒凉大地区“南地”做尝试性的移动。现在，我们把他在应许迦南地的迁移情况列表对比如下：
在短短的6节经文中，我们看到亚伯拉罕搬了五次家。你一生搬过几次家？到目前我搬过八次，第一次搬家是从台湾搬到德国，那时只带着一个大行李箱，第二次是学生时代，从一栋宿舍搬到另一区的宿舍，自己用自行车十五分钟就敲定了，但是到第八次的时候，我已经是三个孩子的父亲了，不但动用了朋友与同灵十几人次，还要额外请搬家公司，从此之后，已经是二十来年没搬家了。一般正常人没事是不搬家的。信仰之祖亚伯拉罕一踏进迦南地，所做的事就是，一直在搬家。我们从他不断的搬家动作得知，他虽然身在应许地，但是却无法落地生根，充满了不安与不定的窘态困惑。
4.在应许地上遇饥荒
亚伯拉罕来到了应许地的南疆边陲之境──南地，那地正在闹饥荒，并且这次的饥荒甚大，因此，亚伯拉罕下埃及去了（）。在亚伯拉罕的故事中，土地是他第一个要解决的问题，就是在哪里住下呢？一开始，他没找到可以安住的地方，所以，从北到南一路走来，共搬了五次家。与饥荒相较之下，搬家尚可忍受。但是，现在亲身所遇上的饥荒，这是人所不能左右的环境灾变。原本住在米索波大米吾珥的亚伯拉罕，可能听过饥荒这个名词，但是，两河流域的“肥沃月湾”可能没发生过这种事。或许他也曾经听说过，只是自己没遇过。并且，他不会想到在神的应许地上竟然也有饥荒呢？这地是真神所应许大国的肇基之地，怎么会有饥荒呢？但他也没有求问神，神也没有主动向他显现或指示。他自己就下埃及去了。
5.信心之父下埃及前的准备
对于当世的风土民俗、人情事故，亚伯拉罕是个通达人；对于危机处理的驾驭，亚伯拉罕几乎可以预见危机、作未雨绸缪的妙算。在下埃及前，他早就料到，下埃及之后可能会发生什么事。生意人如果能够看准未来十年、二十年的市场走向，成为商场上的达人是迟早的事。对亚伯拉罕来说，埃及是个完全陌生的新环境。新的未来，当然也存在着新的风险与危机。他没有为个人的势单力薄而担心，他所担心的只有一件。他晓得埃及人对女色不存好心，对他来说，下埃及最糟糕的危险就是出自于，他那“容貌俊美”（）的太太。如果他太太的长相是：身高130公分、体重100公斤、头顶半秃、眼斜嘴歪，又加上两颗大暴牙的话，那么他就安心不怕，就没问题了。但是，偏偏他的太太长得超级漂亮。娶到漂亮的太太在平常的日子里受益匪浅，但是在这个非同寻常的时间与地点上，就让他忧心忡忡了。让人惊讶的是，亚伯拉罕所顾虑的不是结发妻子的安危，而是自己的性命。快要到埃及的时候，他对太太说：“我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你，必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活”。因此，他就求他太太，说：“求你说，你是我的妹子”。他所说的这句话是事实，他们的关系是同父异母的兄妹（），但是，他隐藏了另一半更重要的信息：她是他的太太。亚伯拉罕准知道，这么一来，撒来因美貌被人强制娶走之后，她将平安无事，他也因为是她的长兄而得平安。这样的男人，如果个性不改的话，不要嫁给他。平常欣赏你的漂亮，遇到困难的时候，拜托你隐藏你是他太太的身分，甚至于可以毁弃婚姻、牺牲太太，只为了保全他的生命。亚伯拉罕事前所预测的，果真全应验了。
6.信心之父在埃及
亚伯拉罕真的来到了埃及，埃及人看到他的妻子真是漂亮，法老的臣仆们也不敢乱来，因为最漂亮的要报告给法老。如果平常人娶她到手，后来被法老知道了，有可能会遭遇到不测的风云。因此，法老的臣宰就在法老面前报告，最近来了一位惊人的美女。果真，撒来就被带进法老的王宫了。如果你是撒来，你会怎么想？你会哭呢？还是会笑呢？我看你既哭不出来，也笑不出来啰！
如果撒来是个完全没有信仰根基的人，或许就这么放怀地大笑开来：“哈！我这个老公不要我，哪！现在我可当起法老的妃嫔来啦！原本嫁为牧人妇，平常是很辛苦的：挤奶、喂羊、拿水、作饼、洗衣、捡柴火……，天天在厨房里猛打转，天天处理那作不完也没成就感的家事。现在呢！奇迹出现，从来没在梦境出现过的事，竟然成真，成为文明国家法老的妃嫔。说不定，哪天还被立为正宫皇后呢！那可就不得了了。想着想着，不禁就笑了出来。但是，圣经没有记载撒来的反应，不知道她是笑呢？还是哭呢？还是哭笑不得的无语望天？亚伯拉罕的情况也应该是一样的了。
“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢”（）。他得到几样东西？七样东西，照数字来说，七这个数字是神的子民人见人爱的完全数啊！牛啊、羊啊，这不是一只两只，而是许多，其他的礼物也都是以复数形式表达。兄弟们！如果你是亚伯拉罕的话，你会说：“感谢主”吗？感谢主赐下出人意外的平安，你感谢吗!?你的太太被带到王宫去当法老的宫妃了，你没有太太啦！换来的是完全数目的财富。这应该是有信仰的人最最尴尬的时刻，不是吗？圣经没有记载这对夫妻在这个时候的任何反应──情绪停摆、无思无语、无以面对。如果照着事态自然演变下去的话，撒来就在宫中当王妃、享荣华；亚伯拉罕就在宫外当财主、享富贵。但是，就在这时候，神出手了。神没有责罚祂所呼召出来的子民亚伯拉罕。俗语说，人们的手胳臂总是往内弯。虽然自己的孩子招惹别人小孩，但父母都为自己的孩子说好话。神惩罚法老全家，法老实在也够倒楣的了。空欢喜一场，没为自己添加一位漂亮的妃嫔，竟然还赔上了牛啊、羊啊、骆驼啊、公驴、母驴、仆婢，更有甚者，又全家被神降下大灾（）。所以，法老对亚伯拉罕生气了。法老就把亚伯拉罕召来，着实地警训了一顿，然后把他遣送出境。在政治层面上，圣经中第一个被强制遣送出境的人，就是我们的信仰之祖亚伯拉罕。他可能被列为永远禁止入埃及国境的人物。
“”提到：“亚伯拉罕带着妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去”，这样的描写与出哈兰时的描写相类似：“亚伯兰将他妻子撒来和姪儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去”（）。
从以上的比较让我们看出，信心之父亚伯拉罕出哈兰与出埃及有着同等的神学意涵，这是他信仰旅途中的两个里程碑，标示出真神选民对于应许地应有的坚守与执着。神赐给亚伯拉罕的应许地不是吾珥，不是哈兰，更不是埃及，而是迦南地。
三.结语
自从信仰之祖亚伯拉罕被埃及法老遣送出境之后，他就不再须臾离开神所应许的迦南地，甚至也不曾向应许地的境外之地抛瞄一眼。这事以后，他的姪儿罗得虽然也经历了埃及之旅的挫折与神迹，但是，没有亲自蒙神呼召的他，随着时间流逝的松懈与迷人前景的诱惑，他慢慢地走出了应许地。罗得与伯父分开之后，选择住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪恶满盈的所多玛。罗得一离开迦南地，就走向灭亡的不归路，一步一步往下陷。首先是妻子回头看而成为历代鉴戒的盐柱，最后，他与两个女儿离开人间社会，进入孤独的洞穴中居住，并且在乱伦之下生出了“永不可入耶和华的会”之子孙：亚扪人与摩押人（创十九；）。
罗得离开之后，亚伯拉罕仍旧住在迦南地（）。就在这个时候，神对亚伯拉罕说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远”（）。真神所要赐给亚伯拉罕的地蕴涵着三个特色：就广幅而言，应许地是亚伯拉罕“举目向东西南北观看”之地，他能看到那里，应许地的境界就到那里。换句话说，凡他所看见的一切地就是应许地。就时间而言，应许地是始自于亚伯拉罕，历经他的后裔，直到永远。然而，有关于应许地空间与时间的原点是“从你所在的地方”。他是存在于应许时间的开始，所在的地方就是应许地幅员的基础。应许的子民就是要住在应许地，就是迦南地，不可离开。
末世的现在，属灵的应许之地就是真耶稣教会，这是神所设立的末世方舟，这是真神在救赎史应许中实现的独一真教会。真耶稣教会在真神救赎的经纶中，承继了使徒时代得救道理规模的正统，并且蒙真神恩赐应许的圣灵，在真理与圣灵里敬拜事奉神，正进行着末世收割的大工（参：、15-16；），是“天上耶路撒冷”在这末世时段里的人间据实展现，是真神全备救赎经纶中的一段，是世界末了时空中的唯一。我们被拣选进入这个基督的身体之内，这是无以名状的大恩啊！纵然或有困苦的日子来到，也绝对不能离开，因为这地是应许地，绝对不要下埃及，也不能下埃及。如果遭遇困苦就下埃及，为要得到帮助，那就有祸了，正如真神借由先知以赛亚所发出的警告：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下”（）。
如今，我们宛若信仰始祖，都是蒙神所爱、蒙神所拣选的子民。如同始祖一生一世住在应许之地，不再下埃及。我们也要保守在真教会中，直到永生。（全文完）