撰文／黄逸杉｜圣灵月刊449期-2015.02｜主题／孝顺（下）
扫罗也列在孝子中吗？1
扫罗当王之前有这么一段故事：他的父亲丢了驴，叫他去找，于是他走过好几个地方，都没有找到。到后来，他怕父亲为他们担心，才打算放弃任务。
扫罗的父亲基士，丢了几头驴。他就吩咐儿子扫罗说：你带一个仆人去寻找驴。扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧（）。
如果把“扫罗”跟“孝子”联想在一起，会否令人感到奇怪呢？年轻的扫罗不但尽心尽力运行父亲交代的任务（恐怕要花上大半个月的时间），也懂得体贴父亲的心。如果扫罗不算是孝顺的话，圣经上还有谁算呢？
笔者假定，读者熟悉的“孝道”观念，应该来自于中国文化的传统价值观。以中国文化的标准来看，恐怕圣经人物没有几个算得上是孝顺。用这个角度看圣经其实也不太适合。以摩西律法的十诫来说，虽然有“当孝敬父母”这一条，但其意思跟中国传统孝道实在天差地远。这里“孝敬”在希伯来原文的意思本来是“重视、使受尊重、使得荣耀”。
扫罗对父亲不只是重视，还加上了细心体贴。就他找驴这件事情来说，完全可以看出他的孝心。在当王之前的扫罗，实在有太多优点了。
本文亦试图找出几个圣经人物与长辈亲人的良好交互典范。虽然不及《二十四孝》，相信足以令基督徒学习，亦为世人称善。
父亲大力赞美的犹大2
犹大，犹大，他算“老几”？他上面有三个哥哥：流便、西缅、利未，而且他们并不是雅各挚妻拉结所生的。按照雅各的偏好，约瑟、便雅悯应该是他的最爱，哪里轮到他不爱之妻利亚所生的四儿子呢？
但是以色列在临死前却大大为犹大祝福：“犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。”（）
犹大为何受父亲赞赏呢？首先，在雅各早年所生的儿子当中，长子流便大逆不道，上了父亲的床榻，与父亲的妾同寝（）。西缅与利未在示剑事件残杀全城男人，为要报妹妹被辱之仇，手段过于残忍，也不为父亲喜爱（创三十四）。所以这三个孩子都失去在父亲心中的地位。
再加上犹大非常懂得揣摩父亲的心意，善于说话，一比较之下远胜乃兄。当全地闹饥荒时，以色列的众子从埃及籴粮回来后，因为埃及宰相交代要带小弟去见他，所以以色列迟迟不肯放行。流便就说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”（），这话实在粗鲁。便雅悯若不在了，杀了流便的两个儿子又能怎样？犹大的话就比较动听：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子都得存活，不至于死。我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有躭搁，如今第二次都回来了。”（）。犹大能带头说服父亲，证明他比其他人更得到父亲的重视与喜爱。从话语中也可以看出他对父亲的尊重（你打发……），以及说话的智能：说之以理（……不至于死）、动之以情（……我情愿永远担罪）。让父亲听了较为舒服、信服，就被说服了。
后来在面对约瑟用计强留便雅悯时，也是犹大挺身而出（），求情时句句扣紧他父亲的苦情及困难。相信就算那位宰相是真的有意刁难，而非如同约瑟有意测试，也会被他那番诚挚的真情及孝心所感动。在犹大身上我们看到他为家人设身处地着想的心思，以及在亲人即将遭受所损害时挺身而出的勇气与担当。圣经记载的事件中，恐怕没有像犹大那么了解父亲的心思，为父亲着想了。
雅各的爱子约瑟
雅各的另一个爱子约瑟也有许多可取之处。例如他测试哥哥们对父亲的对待方式、将父亲接到埃及的过程投入的努力与细心，以及与家人团聚后所做的安排等等。约瑟因为是雅各爱妻拉结所生，从小就受父亲宠爱，地位远远凌驾于众弟兄。所以他对于父亲的爱可以说是理所当然的，亦可以说是不得不──他若不紧靠父亲，恐怕就要被哥哥们欺负了。
因此，约瑟特别值得学习的不是在他儿时讨父亲欢喜，而是成年以后对父亲的孝敬。年轻时被迫离家而缺乏机会，等到他与亲人重逢时便加以把握，没有因为手握大权而忘记自己为人子的身分。他把父亲以及全家接到埃及、细心照顾，让父亲可以安享晚年。面对父亲的后事也丝毫不马虎（）。
子女在父母细心照顾下长大，功成名就后却把老父老母抛弃，这种现象在今世时有所闻，令人不胜欷歔！约瑟的难能可贵在于他能妥善处理权力与家庭关系。
流芳百世的外族孝女路得
圣经中最著名的孝女竟不是以色列人，这倒是令人意外。摩押女子路得的美名传遍以色列，她的事迹被记载在圣经历史中，名字刊登在大卫王与耶稣的家谱上。
路得的身分本来是再卑微不过了。她是遗孀中的遗孀，寡妇中的寡妇，而且是以色列人所憎恶的摩押人，连波阿斯的使女都比不上（）。尽管身分卑微，她的所作所为却赢得当代与后世的尊重与敬佩。
路得做的事情很简单，也很困难。在婆婆拿俄米决定离开摩押返回以色列时，她决意追随。只因为家破人亡的拿俄米一个人回去非常可怜。她离开了自己的家乡，放下自己的信仰，撇弃寻得第二春的机会，两人一起抵达伯利恒，那是她陌生的环境、未识的居民。
路得为了拿俄米做出最艰难的决定，这正是她了不起的原因。至于她自告奋勇去陌生人田里捡麦穗等等，跟前面这件事情比起来，真的算不了什么。
华人传统孝道价值观应该会特别欣赏路得为婆婆的付出，视为“好媳妇”的模范。不过任何为了长辈牺牲自己的都是伟大的，不管是对父母还是公婆。
“孝法”乃兄的以斯帖
王后以斯帖也是个孝顺的孩子。她的父母早年双逝，堂哥末底改将她收为女儿来照顾。或许年龄没有相差很远，但是以斯帖并没有辜负她这位父亲兼堂兄的栽培。
以斯帖能打败全国女子成为新王后，并非偶然。一个女人就算美貌出众，个性或品行却不佳，也只会落到与前任王后瓦实提一样的下场。在这场遴选中，以斯帖是受到所有人喜爱的女子（）。这足以证明她在各方面的条件都有过人的水准。
从《以斯帖记》中我们可以知道末底改有很高的品格、信仰与道德操守，他忠心警告王、不向恶臣哈曼低头。想必以斯帖也学到了父兄的风骨。在哈曼逼迫犹大人时，以斯帖鼓起勇气去抗命去见王，显然是末底改那种为了正义不怕死的气度。最后哈曼的诡计也因为她智能的运筹帷幄而失败，化解了灭族的危机。
以斯帖值得学习的是她承接了父兄最好的一面，使她在家与族最需要她的时候，得以发挥最大的功效，也成为神重要的器皿。末底改将叔叔的女儿抚养长大的苦心，就没有白费了。儿女能够砥砺自己具备良好的品格，才不算辜负长辈的栽培。这一点，圣经中大概是以斯帖做得最好吧！
结语
本文探讨了扫罗的忠心负责、犹大的体贴及承担、约瑟妥善照料父亲晚年、路得自我牺牲与勇敢追随、以斯帖承接父兄风范。他们或许不是每一位都很完美，但是在面对孝敬长辈或父母的事上，有着为人子女的我们一辈子学不完的功课。
注：
1.以色列原本的俗语是说“扫罗也列在先知吗？”因为扫罗曾两次受感动而说话，像先知一样，记载在“撒上十、十九章（）。
2.犹大即赞美之意。