撰文／简明瑞传道主讲‧小水滴整理｜圣灵月刊445期-2014.10｜主题／我信故我思
在2014年5月21日星期三下午4点22分到4点26分，短短的4分钟里，台北捷运的板南线，发生随机疯狂杀人的事件，凶手是一位21岁东海大学二年级的学生，叫做郑捷。
他在行凶被捕之后，承认是预谋犯案，这杀人事件共造成了4人死亡、24人受伤。
凶手对警方说，他从小就活得非常厌倦，早在一年前，他就不想活了，因此才会犯下这事，目的就是希望能够被判死刑；他又说他从小就立志要做大事，警察问：“什么叫做大事？”他说：“就是在捷运站上面随机杀人。”警察再问他：“如果你在车厢里，遇到你认识的人，怎么办呢？”他说：“杀！”警察又再问他：“如果你的父母也在车厢上呢？”他回答：“照杀不误！”接着他对这位警察呛声：“如果你在那个车厢上面，我也会杀你！”警察追问：“你需要向家属或社会大众道歉吗？”他说：“为什么要道歉？”在整个警方的审问过程中，他有十次说：“我没有做错！”、“我不后悔！”他向警方说：“你们不用问了，直接把我判死刑，我想要死，我觉得活得很累，凡事都要努力非常痛苦，而我又不敢自杀。而且，我认为杀一个人不会判死刑，所以要杀更多的人才会被判死刑。”
针对这个事件，我提出三点的省思与探讨：第一，末世的觉醒；第二，爱心的觉醒；第三，生命的觉醒。
末世的觉醒
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开（）。
末世必有危险的日子来到，这里提到了末世有关道德、家庭、社会、宗教的败坏景况。我们要“观察”这个环境的变迁和对人的改变，就可以知道。而这“危险”含有如果你不注意，你就会遭受到危害的意思。如果我们不知道危险，就不知道害怕，也不知道要小心防备；如果我们知道危险，就会小心，会去防备了。
所以我们都应该要知道，最近陆陆续续发生的事情，不管是国家、社会，还是国际的情况，都可以让我们知道现在是末世的日子，也必有危险的日子来到！
当中也提到人心的险恶，这包括四种情形：道德、家庭、社会以及宗教的景况。
1.道德的景况
这里提到“人要专顾自己”，就是指本位主义、心中只有自己，凡事都想到自己的利益，没有想到别人，只要我好就好，专顾自己、自私自利。“贪爱钱财”，即指物质主义、投机主义，这一切都是以追求利益为目的，追求物质的满足和享受。“自夸”，这是特别指着外在行为，表现出自大狂的样子，凡事标榜自己。“狂傲”，指的是内在的存心，心中自以为是、傲慢、自大，其实自夸和狂傲意思是一样的，但自夸特别形容一个人外在的行为，而狂傲则是代表人内在的行为。“谤讟”就是毁谤，口出伤害人的话。“心不圣洁”，是心中存着污秽的邪念，就像挪亚时代一样，人的心整日所思想的尽都是恶，所以这地上就满了强暴。
这就是末世道德沦丧的情况，人际关系的疏离、专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、心不圣洁。
人跟人之间的关系差，人际关系就疏离，一切以利益为重、道德腐化、人情淡薄。嫌犯就是这个样子，人际关系疏离，特别是他有“解离性的人格”，即逃避现实，而沉浸在虚拟的世界里；他喜欢在线的格斗游戏，杀越多人就越高分，无形中就被虚拟的世界所影响，因为在这里他就是英雄；其实在现实中，他是很胆小的人，因为他说：他很想死，但不敢自杀，所以他就杀别人，让别人判他死刑。在他随机杀人的过程中，他是个英雄，感觉就像格斗游戏一样，这就是人际关系疏离，解离性的人格，他生活在虚拟的世界里面，这是我们这个世代可悲的地方。
科技的进步不仅帮助人，也解决人类生活上的问题，但却让我们的人际关系越来越疏离，很多事没有办法当面的沟通，反而倚靠line或脸书。难道无法面对面来说话吗？必须要透过机器才能对话？透过这冷冰冰、没有生命的机器来沟通？很多事情都外包出去了，生活在虚拟的世界当中，人只看到自己，这就是末世的景况。
2.家庭的景况
“违背父母”，反应出人伦价值的崩溃，父母的话竟然不听，甚至忤逆父母。例如，当警察问嫌犯：“如果你的父母在那个车厢呢？”他竟然答“照杀不误！”这就是忤逆父母。“忘恩负义”，不感念任何人的恩情。人如果道德沦丧，到最后就是忘恩负义，不感念父母的养育之恩，甚至也不感念在他身边帮助他、关心他的人。如果是像这种解离性、反社会人格的人，关心他、爱他的人反而会受到伤害。“无亲情”，对家人没有爱，对人也是冷酷无情，因此看出这个家庭的亲子关系是疏离的。如果跟家庭关系疏离，人际关系当然也是这样，这个家庭的功能完全瓦解。
根据这样的行为，有很多报纸分析，他的家庭绝对有问题。家庭是塑造人格的地方，如果他在一个爱的家庭中长大，心中就会充满了爱，反之，问题家庭使亲子关系变了调。
问题家庭造就了问题的青少年，也造成了社会的问题。家庭中若夫妻的关系好，自然家庭关系就会好，相对的，亲子关系也会好。但这不是绝对的，有的父母用心教导小孩，但有的孩子不受教。但一般而言，若孩子生长在一个有爱与温暖的家庭里，这个孩子的心中是充满爱和平安的。
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（）。
这是圣经重要的教导，要疼爱我们的儿女，儿女也能够懂得反哺，这才是良好的亲子关系。因为孝顺父母是理所当然的，这是我们做人的本分。
“我们做父母的，不要惹儿女的气。”意思是说不要在教导上，让儿女失了志气，不要让儿女的人格被扭曲，要照着主的教训和警戒养育他们，这是父母的责任。
这里提到要教训、要警戒、要养育，特别是要用主的教训，不是用自己的观念和想法，或是用自己的期待，亦或是用自己过去的理想，例如，我过去没有办法达成的梦想，现在就期待我的儿女帮我完成，来弥补我的遗憾。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离（）。
有些学者说“零岁可以看到七岁，七岁可以看到年老”这话有它的道理。人格的培养在家庭中是非常重要的一环，嫌犯的父母很可悲，孩子犯错了，到底要不要出来道歉？不出来道歉，会被人攻击；出来道歉，也怕被人攻击，做父母的不知该怎么办？由此可见，家庭的关系非常重要，因此我们要用心来经营我们的家庭、夫妻的关系和亲子的关系。
所谓：“冰冻三尺非一日之寒”，到最后都有压倒骆驼的最后一根稻草，但那根稻草不是最主要的原因，只是点燃了这个引信爆炸而已。嫌犯自己说“从小”就很想死，他觉得活得很厌倦；可能成长过程中一直被忽略，没有被关心过，他在家庭被忽略，在同侪中可能也被忽略，长时间累积下来，造成他有反权威、反社会的人格。
3.社会的景况
说：“不解怨”，就是不肯和解。其实人跟人之间难免会有摩擦，观念不同、做法不同，都可能会造成冲突，或者不小心互相得罪。如同嫌犯说：“我哪有错！我为什么需要道歉？”这就是不解怨、不肯和解，甚至做错了也不愿悔改。
再来谈到“好说谗言”，魔鬼这两个字在原文中有谗言的意思。说话像魔鬼，就是毁谤别人、控告别人，怎么样都是别人的错！“我会这样做，都是别人的错！如果不是别人这样，我也不会这样子！”所以都是在控告别人、毁谤别人，说话像魔鬼一样。
“不能自约”即放荡不羁、缺乏自制的能力，不能约束自己，却去说别人的不是。“性情凶暴”是行事为人像野兽一般，非常残暴、残忍。嫌犯不是这样吗？真的像野兽一样，他在杀人的时候竟然杀红了眼。“不爱良善”即恨恶良善，对正确、对的事情，感到非常恨恶，故意要与人相反、唱反调。“卖主卖友”叛逆、不忠，为了自己的利益不择手段，甚至出卖与自己关系亲近的人。“任意妄为”任性、鲁莽、横冲直撞、硬着颈项而行，想做就做，不管他人死活。“自高自大”原文的意思就是被物遮盖，洋洋自得，以为自己是英雄、以为自己这样做是对的，其实他是被自欺所蒙蔽，看不到自己的真相，这是反社会的人格、反权威，不受任何条规的约束和管制，并且在行动上放纵，而且在行动上非常激烈。
所以在末日有危险的日子来到时，在社会上有很多反社会的人格、反社会的行动、反权威的人，都要去冲撞这个制度，末世的情况就是如此，到最后就混乱、没有秩序、没有规矩。
4.宗教的景况
“爱宴乐，不爱神”，喜爱肉体的享受，心没有专注在神的身上，不以神为满足的喜乐。“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，就是有一个敬虔的仪式，却跟神的关系疏离了，所以我们看到末世的情况即“疏离感”，人际关系疏离、家庭关系疏离，跟神的关系也疏离。徒有宗教的仪式和形式，却失去了信仰的能力和见证，信仰慢慢地世俗化，与世俗同流合污，与世界妥协，属灵的生活就渐渐地式微了。
因此，保罗告诉我们，末世必有危险的日子，他说“这等人你要躲开”。因为知道才能够躲开；如果不知道，你怎么会躲开呢？我们要做智能人，不要做愚昧人，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。”（），如果我们知道世代邪恶、知道危险的日子来到，我们就会谨慎行事，会好好地来培养自己的人际关系、好好地创建我们的家庭关系、好好地创建我们跟神的关系，所以，我们要先创建好自己的内在，才能在外在做好防备。
圣经也要我们爱惜光阴，不要浑浑噩噩的生活。自从这事件发生后，许多人最近坐捷运，都会抬头四处张望，不像过去那样低头滑手机。我曾看过一张图片说：“这种情形，一个礼拜以后就恢复原状了！”这表示人是非常健忘的。
虽然末世人心败坏，但是基督徒却不是这样。照理说，我们要去影响、改变这个世界，而不是让世界来改变我们。圣经说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（），虽然这个世界是这样，但我们不要效法，就是不被这个世界影响，反倒我们要来影响这个世界。
爱心的觉醒
“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（）。人是有爱心的，恻隐之心也是人皆有之，但为什么我们无法发挥出来？甚至越来越冷淡，关键就是因为不法的事情增多了。
主耶稣讲到末日的预兆，在宗教方面：就是有假基督、假先知的出现。在国际局势方面：有战争的风声，民要攻打民、国要攻打国。在自然界：多处会有饥荒和地震。社会的预兆：人的爱心渐渐冷淡。所以从这件事也让我们省思：爱心觉醒了吗？
解决事情的方式，不造成更大的伤害就是“爱心”。报上写在那当下因为有人出面，四五个人一起围过去，最后十几个人也围过去，才把嫌犯制伏；如果那时没有人围过去，他可能继续杀人。
“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”看到这种情形，人就跌倒了，只有刚强的人才不会跌倒；只有相爱，人才不会彼此陷害、彼此恨恶。“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（）。人若专顾自己，这件事就没有办法解决，但当时有人先挺身而出，接下来有四五个人围过去，然靠着爱心彼此相助，才制伏了他，真的是团结力量大。
爱心是一定要的，但爱心要加上知识和见识，保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非”（），有时我们的爱心会伤害自己，也会伤害别人。以这个事件来说，如果你马上出面，没有呼朋引伴，手中也没有防备的东西，虽然你有爱心很勇敢，却是血气之勇，这就是有爱心没有知识和见识。
举例来说，如果我们看到有一个人落水在喊救命！我们看到后就不管三七二十一，扑通就跳下去救这个溺水的人，结果才想到自己不会游泳！这就是有爱心，但没有知识和见识。此外，还要想：若我跳下去救可能会被他拉住一起沉下去；我们可以先看旁边还有没有人，是不是两个人去救他比较妥当，或是看旁边有没有木板，可以丢下去让他抓住。如果你不会游泳，旁边也没有木板、竹竿等东西，你也可以帮他喊说：“救命哪！有人溺水了！”
所以说爱心要加上知识和见识，同时也要想到自己的安危，要救人、要帮助别人，也要衡量自己的能力。选择正确和美善的事情来做，并且可以用最好的方法来做这件事情，不是做了就好，是用最好的方法和方式来做，这就是有知识和见识。
再来要纪念遭受苦害的人，“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（）。
我们要有同理心、同情心，要纪念遭受苦害的人。一样坐在这车厢里，有的人受伤、有的人死亡，而我们有幸可以逃脱，真的要纪念那些遭害的人，才不会变得冷酷无情、才不会幸灾乐祸。我们自己也是血肉之躯，我们是有血、有泪的人，所以要有同情心，这就是爱心的觉醒。
生命的觉醒
“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（）。人是尊贵的，是按照神的形象造的，而神所赐的生命也是非常尊贵的。
人没有醒悟，就像活着的死人，是行尸走肉，像这个嫌犯一样，他活得非常厌倦，他很想要死，为什么呢？因为他觉得生命没有价值，所以他杀人不眨眼，而他杀人的目的是我自己也要死！他不看重生命，不尊重自己的生命，同时也不尊重别人的生命。所以我们自己要先清楚认知“我是什么人？”要先找到“生命的定位”。了解原来生命是这么尊贵，生命是这么有价值、有意义的。
人的生命是尊贵的，就因为人会思想、会反省、会调整，所以我们要先找到生命的定位，如此，生命就有一个归属。嫌犯的生命里没有归属，虽然他有一个家庭，但他的肉体也没有归属。报纸上说，他在高中毕业纪念册上写“还好我没有放火烧掉我家”意思就是说他本来要把他家烧掉，但后来没有烧掉，可见他对家庭一点观念也没有，因为他没有归属感。
家庭就是我们的归属，而我们生命的归属就是神，因此一个人若没有归属感，这个人是非常危险的，因为他的心漂流不定。嫌犯想要死，因为他没有归属、没有盼望，认为什么事情都要努力太辛苦了。事实上，人本来就应该凡事努力啊！但是他什么事都抱持着负面思想，所以我们的生命要觉醒，在尊贵当中要醒悟。
与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了（）。
我们要思想，活着还有指望，所以活着真好！相信在这个车厢里没有被伤害到的人，他们的感受一定是“活着真好！”活着就有希望，如果没有生命，一切都不用说了！所以说活着的狗比死了的狮子更强，因为有生命就有指望，未来还有机会努力追求。相信与鬼门关擦身而过的人都会这么说：“我现在要好好经营我的婚姻了！”、“我现在要好好经营我的亲子关系了！”这种感受非常地深刻，要是当时我就这样走了，那什么都不用说，一切都来不及了。
我们一定要活在当下，因为活着还有希望，可以不断的调整、追求，尽我们的本分，生命中才不会有很多的遗憾。“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能。”“死亡”就是一切幸福的终结，如果我们没有好好活着，当死亡来临的时候，生命就会有许多的遗憾，因为再没有机会了，这就是生命的觉醒。
结论
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”（）。“只要我愿意有什么不可以”，这就是末世人的景况，但这里提醒我们，为这一切的事，神必审问你。
生命的终点，一定要面对神！为这一切的事，神必审问你。从这个事件里，让我们来省思末世的觉醒、爱心的觉醒、生命的觉醒，并认识生命、反思生命、活出有盼望的生命。