撰文／涵｜圣灵月刊445期-2014.10｜主题／我信故我思
如果举行一个圣经故事意境比赛，请大家票选出最凄楚悲情意境和最温馨感人意境。入围名单如下：
最凄楚悲情意境入围的圣经故事：约瑟与兄长之哀求篇（），拿俄米在摩押之哀凄篇（），大卫偿还罪价之哀悼篇（）。
最温馨感人意境入围的圣经故事：约瑟七哭之饶恕篇（），拿俄米回归之幸福篇（），大卫晚年之传承篇（）。
入围最凄楚悲情意境的圣经故事回顾：
1.约瑟与兄长之哀求篇（创二十九-三十七章，四十二21）
在阴森的埃及监狱里，约瑟兄长们的脑海里，不断地浮现多年来的梦魇──年少的约瑟痛苦地哀求哥哥们不要害他，不要将他卖掉……，他悲凄的哀求声仿佛仍在耳边，哥哥们的心被强烈的罪恶感揪住，喘不过气来，沉陷在永无盼望的悔恨……。
当年将约瑟卖掉，虽一时有铲除心头大患的快感，却将哥哥们对约瑟的心结推进无止境的痛苦深渊……，这是一件彩衣惹的祸吗？他们心里的疙瘩看似来自于父亲雅各对约瑟的偏爱，但真正的推手是雅各与四个妻妾的婚姻问题。雅各爱拉结胜似利亚，失宠的利亚与得宠的拉结争风吃醋，结果雅各娶两个妾和生育十二个儿子。约瑟是雅各最爱的妻子拉结所生的第一个孩子，也是他最爱的儿子。但雅各对拉结和约瑟的偏爱，终究造成家庭的不和睦，甚至引起下一代的嫉妒纷争，进而演变成手足相残的悲剧。雅各与妻妾间的婚姻问题以及他与孩子间的教养问题，最终爆出约瑟被兄长出卖的哀求声，成为兄长心里永远的痛和不能说的秘密。生命中最重的担子是愧疚。
2.拿俄米在摩押之哀凄篇（）
收拾完玛伦和基连的遗物，空洞的眼神张望着与丈夫亲手创建的家，以利米勒早走了，现在两个儿子也走了。再也看不见往日全家和乐的幸福景象，只剩两代三个寡妇的悲凄落寞。没有至亲、空荡荡的家，还值得留念吗？昔日满满的家产，今日只剩空空的双手。在孤单的异乡中，生为家庭中最后一个存活的人，没有老伴、老友、老本的拿俄米，要如何面对往后的余生呢？
寻找生命的避难所是拿俄米与丈夫以利米勒的心愿。当年家乡遭逢饥荒，丈夫选择离开神的国度，搬到受神咒诅的摩押人中避祸。愿为娇妻而未成贤妻的拿俄米，没有规劝丈夫当凭信心留在故乡等候神的救赎，反倒顺从丈夫利益取向的选择迁居摩押；当以利米勒撒手人寰，为顾及儿子早已习惯的生活环境，拿俄米自以为有信心，能够在拜偶像的国度里继续持守信仰，不考虑举家搬回伯利恒。宁为慈母而未成良母的拿俄米，终究还是在信仰上让步，在摩押地为两个儿子娶摩押女子为妻。看似体贴丈夫和儿子的幸福经营法则，却撑不过死亡的界线。丈夫与儿子陆续比拿俄米先走到他们人生尽头，遭逢中年丧偶和晚年连丧二子的三重打击，白发苍苍的拿俄米不知该何去何从？生命为何如此落魄？是体贴家人的幸福经营法则出的错吗？生命中最深的失落是后悔。
3.大卫偿还罪价之哀悼篇（33，十八33）
“行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍。”当年气愤填膺的判语，定下自己的罪债。“他会是第三个代罪羔羊吗？”沧桑的大卫王内心忧愁地盘算着。躲避爱子押沙龙图谋篡位而逃亡在外的大卫，对城外战情的关心，远不及对爱子押沙龙性命的忧虑。城外传来国家统一的好消息，敌军首领押沙龙战败身亡的消息接踵而至。听闻押沙龙的死讯，大卫毫无王者胜利的喜悦，却是老父悲恸的哀哭：“我儿押沙龙啊！我恨不得替你死！”
大卫、拔示巴与乌利亚，一个巧夺人妻掩盖罪行的国王，一个不能为丈夫持守贞洁的妻子，和一个对国家忠心耿耿的臣子，他们之间的三角问题，最终逃不过神的鉴察。神对大卫罪行的惩罚：刀剑必永不离开他的家。淫乱生的儿子被神处死后数年，貌美的女儿他玛被大儿子暗嫩强暴后抛弃，三子押沙龙杀死暗嫩为胞妹他玛报仇，后来更进一步图谋篡位弑父，追杀父亲大卫，公开与大卫的嫔妃有染。在国家分裂的内战当中，押沙龙战败被杀。大卫明白这一切的一切，都是他当年一时糊涂，铸下家门不幸的恶果。生命中最痛的赔偿是罪价。
入围最温馨感人意境的圣经故事回顾：
1.约瑟七哭之饶恕篇（）
哥哥们如临深渊、如履薄冰般，战兢地走进约瑟家，跪倒在约瑟的面前。透过使者传讲父亲的遗言：“从前哥哥恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”（）。父亲死后，这家的兄弟们再次直接面对藏于内心深处亲情的伤疤。哥哥们终究无法放下心中对约瑟的歉疚与罪恶感，他们的心灵被苦毒的毒钩紧紧地扣住，怀抱着担心约瑟可能怀恨伺机复仇的恐惧。他们俯伏在地，静默不语。面对父亲的遗言和眼前的景象，约瑟哭了……。
约瑟敬畏神的心带给他明白神旨意的智能，使他看明神的计划：自己、父亲、哥哥们都是神的器皿。神将带恶意的个人恩怨情仇，转化为高超善美的拯救计划，让约瑟、以色列人、那世代的埃及人，得以度过七年大饥荒的生死存亡关卡。神的意念高过人的意念，生命的主宰已经为生命作出最好的安排，何苦再为了个人小我的缺欠和心里疙瘩，而舍弃神里面大我所成全的福乐？
约瑟真情流露的泪水，这是圣经记载约瑟第七次的哭泣，洗净哥哥们的疑虑，除去深埋哥哥们心里的毒钩，让他们与约瑟一起看见过去不堪回首的回忆，真是神成就奇妙拯救计划的工具。约瑟在主里饶恕的心，让哥哥们被罪恶感束缚的心得到释放。全家族得以按神的旨意，在约瑟的护庇下，在埃及安居乐业。
2.拿俄米回归之幸福篇（）
怀中婴孩温暖的体温、均匀的呼吸、让人怀念的乳香，让拿俄米体会到这幸福的感觉是真实的。她真的再次找到生命的避难所，但这次不是在被咒诅的摩押地，而是在神的国里。
当年丧夫丧子的悲恸让她看清，是神伸手攻击离开神家的她，惟独回归属神的国度，才能真正找到生命的避难所。她原本想切断一切与摩押地相关的人事物，自己一人返回到蒙神祝福的家乡。但没有血缘关系的摩押媳妇路得，因舍不得拿俄米的爱心和愿意跟随神的信心，路得跟随拿俄米到一个原不属于她的属神国度。谁能预知当年原本执意要将其送回娘家的媳妇路得，竟成为扭转拿俄米一生命运的关键人。
两个信神的寡妇，在万福之神的国度里，巧遇敬畏神、谨守律法的波阿斯。知神法度的拿俄米教导愿意守神律例的路得，在神的律法中再婚，嫁给波阿斯，在神国里创建蒙福的家庭，得敬虔的后裔。年轻的寡妇路得因顺服神的律法得到归宿；年老的寡妇拿俄米因遵守神的律法得到照顾。这个新的家庭里，充满怀抱新生命的欢笑声，和流露敬神爱人的馨香之气──这就是拿俄米晚年的幸福避难所。
3.大卫晚年之传承篇（）
“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”即将退位的大卫王，怀着感恩和殷切的期望，将他一生中最重要的心愿托付给所罗门。建造圣殿是大卫ㄧ生永远无法完成的遗憾，神不允许流人血的战士大卫来建造神的殿。神却将圣殿的样式、地点、建殿的人选指示大卫。不灰心的大卫，把握有生之年，尽心预备圣殿的建材和工人。今日蒙神所拣选的爱子所罗门长大成人，可以继任王位，完成建圣殿的使命。后继有人的欣慰胜过大卫一生的苦难。
饱经战乱颠沛流离人生的大卫王，一生最耿耿于怀的苦难，不是躲避扫罗王追杀的为义受苦，也不是爱子押沙龙图谋篡国弑父的为罪受苦，而是神不允许大卫亲手为主建造圣殿的为神受苦。大卫一生最大的成就，不是将神应许的地界纳入王国的版图，也不是将亲手创建的王国传给儿子，而是将毕生爱神的愿景和神对他的启示，亲自传给神所爱的儿子所罗门，亲眼看到神应许的实现。合神心意的大卫在临终前，完成合神心意的预备，在爱子身上看到生命、信仰、愿景的传承，死而无憾！
看完圣经故事回顾，您觉得哪两个圣经故事会屏雀中选呢？或您将推举更适切的圣经故事呢？
悲喜交集的真实人生
现实生活中或有苦瓜连根苦的悲剧人生，或有甜瓜带蒂甜的喜剧人生。但真实的人生却是悲喜交集，差别在于悲与喜的比例罢了。倘若查看入围最凄楚悲情意境的圣经故事，不难发现人生中的悲哀画面，不外乎遭逢亲人背叛，与家人生离死别，或是为自己或家人的罪愆付出代价；倘若查看入围最温馨感人意境的圣经故事，容易看出生命中的感人镜头，并非一帆风顺的幸运，而是一家人几经波折，因为当事人的心与神联系，靠神而得的力量，让他们能够突破人性弱点和生命的困境，进而在神里面达到令人动容的幸福和圆满。
由此可见，婚姻家庭和罪的纠葛，与一个人的痛苦指数有直接正相关。婚姻家庭和神的亲密，与一个人的幸福指数有直接正相关。婚姻家庭对一个人的影响何其深远！思索神创世之初，特别记载设立一男一女的婚姻制度由来，将孕育生命的重责大任，托付给合理夫妻关系所组成的家庭（，二18-24）。神应许亚伯拉罕生以撒的同时，也赋予亚伯拉罕传承信仰的重要使命：“为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我应许亚伯拉罕的话都成就了。”（）。可见神的经纶是以婚姻孕育生命，以家庭传承信仰。
可惜自始祖犯罪，罪入了世界，死便临到众人（）。在被罪束缚的世界里，神所设立婚姻和家庭的制度不断地受到罪恶的冲击与考验。数千年前，约瑟、拿俄米、大卫等圣经人物所历经的凄苦悲情，今日依旧不断地侵袭二十一世纪里许多的夫妻与家庭。约瑟、拿俄米、大卫虽经历生命中最悲哀的地步，最终得以进入生命中最温馨感人的篇章。他们人生道路峰回路转的关键只有一个“神”字。
基督徒的信仰人生
在人之处有问题，在神里面有答案。生活是人与人的交互，信仰是人对神的回应。生老病死和生离死别，是生活中无法避免且必定遭遇的人生经历。人活得越长，如此酸甜苦辣的经验也越多。试问在婚姻与家庭里不断扩大的人际网络，经历生老病死和生离死别的过程中，人与人日常生活的交互里，我们在自己、配偶、家人的心里，保存正额还是负额的情感资本？栽种善意或是恶意的种子？收割何种酸甜苦辣滋味的果子呢？让人椎心刺痛的悲凄来自一个“悔”字，心灵痛苦程度的差别在于一个“罪”字，化解痛苦的方法来自一个“神”字。得罪人与得罪神的痛苦指数，孰重孰轻呢？在我们的心里，是否有神？神的位置在哪里呢？
日光之下，生老病死和生离死别的苦难，基督徒亦无法幸免。耶稣说：在世上你们有苦难，在我里面有平安，因我已经胜了世界（）。基督徒因相信耶稣而与众不同！面对生命的苦难，基督徒得以胜出的关键是倚靠圣灵的力量，结出属灵生命的果子。但现实生活里，为什么许多基督徒与非基督徒在行为表现上无异，甚至更糟？不是所信的耶稣无能，而是基督徒在回应耶稣的信仰生活上无力。信仰生活的无力感，来自于不懂得如何倚靠圣灵的力量，提升自我灵修和进一步更新自我的生命。因此，基督徒在一次又一次的生活操练中挣扎，在一回又一回的信仰课题上，反复学习顺服真理和倚靠圣灵的课业。
另有一个心志
走进高龄化社会的今日世界里，老年生涯规划、老人资源管理、老人生活照顾、疾病和临终关怀是全世界关注的议题。如财务规划的老本经营、退休后生活与老友联谊的活动安排、居家看护或安养中心的生活选择、寻找名医良药养生治病的健康疾病管理、思索生前信托的遗产规划、挑选墓地安顿身后事宜、丧偶后是否寻觅老伴的再婚抉择，这些议题是重要且值得探索的。这些议题大致涵盖老年生活品质的主要项目，世上许多的聪明人，早在中年之前就开始规划筹备。
生活品质的议题固然重要，但生命品质的议题也不容忽略！人的晚年并非单属于自己，时常是与配偶、子女、手足、家人连系的。晚年不单是回顾查看过去婚姻、家庭、信仰生活经营品质优劣的时刻，也是修复神人关系的时机，更是进一步为下一代培育优质生命品质的时光。无悔于心和无罪束缚的圆满人生并非遥不可及的梦。在神里稳固的婚姻，能够孕育神人和谐的优质生命，创建敬神爱人的健全家庭，将基督徒在主里得胜的秘诀传给下一代。
迦勒的生命之美，不仅是八十五岁高龄的壮志豪情，带领族人赶出高大的亚纳族人，攻取神所赐的产业。迦勒生命最美的焦点是神对他的赞美：“他另有一个心志，专一跟从我。”（）。出埃及得进神应许的迦南美地，是迦勒那个世代的以色列人共同的人生目标。但迦勒不单只想进入应许的迦南地，他的心志是专一跟从神──那位行奇事将他们从埃及苦境救出，在旷野保守带领他们的神。他人生的目的不止于进入迦南地，他真正的追求是神。
因着这份心志，迦勒经历加底斯事件后，甘愿跟所有的以色列人，一同受罚，在旷野漂流四十年；因着这份心志，迦勒得以在可拉党叛变和什亭淫乱事件等招惹神怒气的以色列集体事件中，全身而退。为领受神对他的应许和祝福，迦勒不断地操练自己的身心，即便八十四岁高龄的他，依旧能豪情壮志地说：我的力量那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地给我！因着这份心志，他进入迦南地，得到神所赐的产业──希伯仑（，十六1-50，二十五1-9；）。
今天我们信心的眼界是止于得到神国里的福气？还是寻求得着那位赏赐万福之神呢？当我们决定进入婚姻、创建家庭的那一刻，内心所期盼的境界是什么呢？目前在现实生活中，所体会到的处境又是什么呢？曾否想过婚姻和家庭不但是期盼和营造个人幸福的地方，婚姻和家庭可以是回应神恩召的使命，更可以是我们展现专一跟从神心志的操场。这份心志不会随年纪增长而削弱，反倒是历久弥新！神的经纶是以婚姻孕育生命，以家庭传承信仰。
请问你准备好立下另一个心志来面对自己的婚姻和家庭吗？