撰文／黎为升｜圣灵月刊445期-2014.10｜主题／我信故我思
直译经文1（）
当保罗为腓立比教会代祷之后，接着他便向腓立比教会报告他在罗马的近况。保罗说：“但我想要你们知道”中的“ 想要”，意思是渴望拥有某物或经历某事，带有某种合理的计划，或有意愿要实践该目标的含意；2换句话说，保罗想要腓立比教会知道的事，是带有要他们有意愿去实践保罗借着圣灵所给予他们达成的目标。因此保罗接着向腓立比教会报告他的现况，不仅只是回复腓立比教会的关怀而已，另一方面他更有想传达某些消息的意图，希望他们也能效法保罗，胜过目前临到他们身上的危机，这部分我们将在后面再仔细说明之。
从字里行间之中，我们大致可以看见保罗论及他所面临两个从外部而来的挑战，但难能可贵的是：他都能坦然甚至胜过这些接踵而来的危机，也间接提醒腓立比教会要如何克服同样他们所面对的挑战。
第一、保罗有遭受捆锁限制之挑战（12-14）
所谓的“ 进展”是指改善或向更佳的状态迈进，换句话说，保罗被囚不但福音不受拦阻，反而使福音向更佳的状态迈进，其理由为何？
首先在理论上，当保罗入狱后，在圣工发展上、士气上与过去比较起来，其发挥的影响力与所拥有的资源必定是受到更多的限制；但保罗有正面的思考模式，有信心在劣势中创造机会，因此他向腓立比教会的信徒说，“这些针对我的事反而使福音的进展发生”。
其次，他懂得把握传福音的机会，甚至将福音的触角深入到罗马军队与官员之中。保罗在第13节一开头说“ 以致于”是指上句与下句互为因果关系，也就是说，因为保罗相信他被囚反倒能使福音有进展，所以他开始向他周围的人传福音，其中包括：“在全部的御营之中”与“一切其余的人之中”。
所谓的“ 这些从该撒家的人”，也就是向腓立比教会问安的那些出于皇室的同灵。至于“一切其余的人之中”是指同与保罗被囚的人，换句话说，也有同被囚的人因保罗而信主，其中如《腓利门书》中的阿尼西母（Onesimus）就是一个例子（门10）。
接着，因为保罗把握机会传道，进而影响罗马教会的信徒，使其他同灵更有为主传福音的动力。“已深信着”，表示这相信的动作比主要动词“大胆地”，是指对所发生或将来可能发生的事情没有惧怕；加上当中有表达连续或反复性动作的现在不定词──“勇于”，表示他们有自信或大胆的面对挑战，或是抵挡可能的危险或反对的势力，这样的状态是持续、不间断的。至于在第14节中所谓的“这些更多的众弟兄”，是指比过去更多的罗马教会同灵，即使他们面对抵挡或种种挑战，也能像保罗一样不畏惧地奋勇直前放胆传讲神的道。
正如笔者曾听陈恒道长老作见证，说到他第一次被总会差派与杨约翰长老一同到国外工作，因着杨长老拼命、不懈怠的工作精神，让身为后辈的他也同样地与杨长老一样战战兢兢，不敢懈怠。可见这样的正面工作精神是会影响别人，而且当受影响的人被激励后，又会再次激励自己（）。
第二、保罗有遭受别人嫉妒与竞争之挑战（15-20）
直译经文（）
当然保罗在罗马工作并非一帆风顺，最吊诡的是他此时工作有一部分的挑战竟然来自于教会内的同工。其中有一些人他们也像保罗一样积极传福音，然而在第15节处，保罗提及他们的动机竟然是出于忌妒与纷争的缘故。
所谓的“纷争”的意思是出于好争斗的心而竞争，并因此不和谐而产生冲突。这种偏差性格的起因，是源自于保罗第17节所说的“自私的野心（selfish ambition）”，也就是一种基于嫉妒而暗中较劲所产生怨恨的感觉，之所以会基于嫉妒，隐含彼此因为有相同目标或在相同领域之下，企图借由竞争获得超越他人的优越感。
至于他们为何会视保罗为竞争对手？可能因为他们根深柢固的观念，认为当一个人领人信主愈多，他在教会的影响力便增加，故此这些动机不纯的同灵，发觉这位从外地来的保罗，竟然在罗马教会越来越有影响力，带动信徒积极宣传福音，因此便以竞争的心态来传福音。
第17节所谓“单纯地”，是指发自动机纯正的真诚；换句话说，保罗论到有些信徒“没有单纯动机地”的时候，言下之意是指他们所做的事情从外头来看是对的或善的，但内在的动机却不是单纯、真诚的。因为这些同工带着自私、野心来传讲基督，其目的是为了“期待着痛苦加增借着我的捆锁”。现在分词的“他们传讲”同时发生着，也就是说，保罗之所以说他们“没有单纯动机”，是因为他们外在的动作是传讲基督，但同时间其内心的动作却是期待着加增保罗的痛苦。
所谓的“痛苦加增借着我的捆锁”，可指着他们是借着保罗被囚的事大作文章，因为了解保罗的人就能清楚知道：保罗之所以被囚，是因为“我被差派是为了福音的辩护”，所谓“辩护”这个法律用词，是指被控诉的人找某人代表他，来说一些反驳那些推测他有错的控诉。保罗说他是为了福音的辩护被囚，是指他之所以被关，乃是他要成为福音的代言人，向罗马政府反驳那些毁谤福音的人的控诉。然而，这些嫉妒保罗的人，竟然贬低保罗被囚的价值，怀疑他坐牢不单纯只是为了福音的辩护，甚至怀疑保罗被囚是因为自己本身的罪而受罚，却故意对外说他是为了福音的缘故坐牢。
另一件事笔者也感到诧异，就是那些效法保罗出于爱的人，他们在传福音的时候，也同时知道保罗是为了福音的辩护而被神差派到罗马来4，难道对保罗有敌意的这批人不知道保罗的事吗？可见“自私的野心”作祟时，看待自认为威胁我们的人时，很难不戴上有色的眼镜去看对方，让自己莫名地对别人产生敌意，这对自己的灵性必产生极大的伤害。
事实上，我们在教会也发觉，不少信徒的信心软弱，有许多原因不是来自外人、非信主之人的伤害，反倒是来自主内同灵所造成的创伤；来自外人的伤痛反而容易平抚，但来自被弟兄姊妹伤害所造成的创伤，往往很难愈合。其中“ 自私的野心”也是很容易产生创伤的原因之一，因此不可不慎。（待续）
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分与文法部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Louw, J. P., & Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
3.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
4.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
5.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。
3.“期待”的现在关身，主格阳性复数型的分词，表示这动作所指的是前头的主格阳性复数型指示代名词“这些人”，也就是“出于自私野心传讲基督的人”。
4.“知道”的完成主动，主格阳性复数型的分词，表示这动作所指的是前头的主格阳性复数型指示代名词“这些人”，也就是“出于爱的人”，此字虽是完成型，却往往用于表达现在时态之意。