撰文／涵｜圣灵月刊441期-2014.06｜主题／赐福与惩罚
若一早起床后，心情特好，做起事来格外顺手，难搞的老板、同事和客户都轻松摆平；遇到许多意想不到的好运气，一整天福星高照。是否觉得自己是上天的宠儿，格外蒙神祝福？倘若早上睡过头，拼命地赶还是迟到，作什么都不顺心，就连平时得心应手的事都出错！是否觉得这一天真是倒楣至极点？会不会开始自我反省在何事上得罪神、被神惩罚？
患难真能与受神惩罚画上等号吗？
遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事（）。在患难如火星飞腾的人生中，如何才不会错看生命里的患难呢？
生来瞎眼谁之罪？
有次，主耶稣和祂的门徒曾经遇到一个生来瞎眼的乞丐。门徒问耶稣说：这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他的父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。然后主耶稣就医治他的瞎眼。主耶稣的言行证明，眼瞎的先天缺陷乃让神显出作为的管道，并让人装满神恩典福气的器皿（）。天生眼瞎所带来的苦难，是遭天谴的明证吗？
为何伸手毁他所有的？
完全正直、敬畏神，远离恶事的约伯，因为撒但激动神的一番话：约伯敬畏神岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他所有的吗？他手所作的都蒙祢赐福，他的家业也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。神便准许一场试炼约伯对神信心的考验，回应撒但说：“凡他所有的都在你手下，只是不可伸手加害他。”自此拉开义人约伯受苦的序曲。这场苦难深刻地考验和证明约伯敬畏神的心，以及他们之间如火炼精金的关系，这场苦难更熬炼出约伯亲眼见神的信心。考验结束后，神使约伯从苦境转回，更加倍地赐福气给约伯（约伯记一至四十二章）。约伯苦难的来源，真是因罪受罚吗？
神与他同在？
不愿作恶事得罪神的约瑟，从小深得父亲宠爱，却招惹哥哥的嫉妒。十七岁时在家乡，被嫉妒的哥哥出卖为奴；在为奴之地，被恼羞成怒的主母诬陷下狱；在监狱中，遭忘信背义的酒政遗忘两年。但无论环境如何变迁，约瑟始终坚持敬畏神的心，无论何往，神与他同在，使他所作的尽都顺利。当神提升他的时候到来，他为法老王解梦，成为防治旱灾饥荒的宰相。他不但妥善治理埃及全地，更救助远在家乡同为旱灾饥荒所苦的家人。当哥哥们跪地恳求约瑟原谅时，约瑟以信心的话语安慰他们：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（）。充满神属灵智能的约瑟，在他所经历的诸多苦难中，看到的是神救恩的计划？还是神的惩罚呢？
苦难是信心的教师
“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’（）。苦难确实是教导我们信心的教师，却不一定是神惩罚人的工具。苦难不是离间我们与神关系的管道，相反地，苦难提供我们与神坚固关系和提升信仰层次的机会，苦难更是神完成救恩计划的重要步骤。
苦难真是被神惩罚的最终结果吗？
毁约的惩罚与挽回
神创造世界时，始祖亚当夏娃被撒但变成的蛇所诱惑，违背了与神之间不可吃善恶果的约定。罪进入世界，罪破坏原本蒙神祝福的天人关系，人和土地被咒诅，罪的代价就是死。从此，人便视死亡与苦难为神对人类的惩罚。然而不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改的神，从始祖犯罪后，便不断地进行救恩计划，透过主动与人立约的方式，救赎愿意接受主为神的人脱离罪的死权（；；）。
神与人之约
耶利米先知对悖逆的以色列人再次声明神与人立约的内容：“我要作他们的神，他们要作我的子民”（），对于蒙神拣选却悖逆神的选民和欺压选民的列邦，神要“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要创建栽植”（），公义的神必不将有罪的视为无罪，神透过“拔出，拆毁、毁坏、倾覆”的惩罚手段，使祂的大名在祂的子民和列国中显为圣。神施行公义之后，再以祂的慈爱领回属祂的选民，亲自将他们“创建、栽植”以复兴神的国度。对于归回的百姓，神要作他们的神，为他们除去石心，赐新的肉心，将神的灵放在他们里面，神要他们作神的子民，使他们能够顺从神的律法，谨守遵行神的典章，再次得着神的祝福（）。
惩罚是学习敬畏神的过程
神的惩罚表面上看似负面，令人心生畏惧，实际上却带有正面积极的目的：要让人和列邦，在苦难的困境中明白主名的神圣性，因而生出敬畏神的心，在苦境中回转向神；去旧更新，再次坚定遵守主神典章律例的决心，回到永福之神的怀中，重享神国里的福气。所以当人得罪神而招致痛苦患难，如此的苦难是神惩罚人的手段，更是教导人心如何敬畏神的过程。若有人执意不肯从被惩罚的苦境中，回头归向神，更让自己的身心一直滞留在受惩罚的阶段，如此的苦难与看似终点的死胡同有何差别呢？
被神惩罚是被神祝福之终？还是蒙神祝福之始呢？
受神惩罚的人很多，却不是所有受罚的人都能结出善果，再次得享神国的福乐。倘若人一直滞留在被神惩罚的阶段，找不到心的出路，会觉得自己与神的祝福无分，苦难就是永无休止的惩罚结果。受罚之人能否从被神惩罚的苦境中，找到再次蒙神祝福的出路，关键在于受罚之人如何回应神的惩罚。
择恶固执的亚哈斯王
犹大王朝中曾有一位很坏的亚哈斯王，不学祖先大卫王行神眼中为正的事，反倒效法以色列王的恶行，带领国家和人民去拜偶像巴力，并用火祭将亲生的儿女献给外邦的神祇。所以神兴起外患攻击他，同时差派以赛亚先知去指示受罚的亚哈斯王当向神求兆头，好让王明白神的全能。然而硬心的亚哈斯王却拒绝神赐的机会，他宁可求人的帮助也不求神的帮助。
他在遭遇危难的时候，越发得罪神：王不仅将圣殿内的金银送给亚述王，毁坏圣殿的器皿，封锁圣殿的门，他更进一步在犹大和耶路撒冷各地大举创建邱坛，祭拜仇敌的神，惹动神的怒气。亚哈斯王自始至终都与神处敌对的状态，用自己的方法处理神的惩罚，不断地为自己和国家积聚神的愤怒，置黎民百姓于得罪神的苦海深渊和求不到平安的战乱苦难中。面对一个被神惩罚的生命，一颗择恶固执的心，是否只是作茧自缚，越陷越深？能够助人找到苦难的出路，脱离苦海吗？（王十六1-19；；）
自卑悔改的玛拿西王
玛拿西王曾经登上犹大王朝中最邪恶的国王宝座。他曾经彻底地推翻他父亲希西家王的宗教改革政策，他祖父亚哈斯王所行的恶事，玛拿西王不但没有少作，他更将敬拜神的圣殿变成祭祀偶像的地方。神警戒玛拿西王和他的百姓，但他们却置之不理。所以神差亚述的军队，用凶残的方式将玛拿西王俘掳去巴比伦。玛拿西王在急难中恳求神，在神面前极其自卑，求神帮助他。神从天上垂听他的祷告，让他平安回到首都耶路撒冷，仍坐国位。
悔改后的玛拿西王才知道唯独耶和华是真神。他复位后，在耶路撒冷除偶像、重修神的祭坛，命百姓要事奉真神。悔改后的玛拿西王，生出敬畏神的心，修复自己与神的关系，体验神的能力改变他战犯的悲惨命运，明白是神的恩典使他能继续为王。一个罪恶滔天的人若能在神面前自卑悔改，神岂不从天上垂听，教导人明白谁是天上地下唯一的真神？神施恩的膀臂，岂不为他往后的人生开出一条又新又活的道路呢？（；）
骄傲受罚的乌西雅王
乌西雅王是犹大国的好王，他父亲亚玛谢王因悖逆神拜偶像遭神惩罚，在政变中被杀身亡。政治风暴过后，乌西雅被立为王，年十六岁登基，他行神眼中看为正的事。在撒迦利亚先知仍在世的时候，乌西雅王定意寻求神，神就使他亨通，政治经济和军事兴盛，国运昌隆、名震四方。但他却因此心高气傲，以至行事邪僻，干犯主神，执意破坏神所设立的宗教祭祀体系，想要以国王的身分取代祭司，进神的殿，烧香给神，神就降灾惩罚他，使他的额头长出大痲疯。从此，乌西雅王便住在别的宫里，与神的殿隔绝，痲疯病相随，直到他离世那日。
一代明君乌西雅王因骄傲狂妄所犯下的错误，使他从高高在上的国王，变成当时社会宗教上低贱不洁净的人，且必须过着远离人群被隔离的生活，无法再享有神过去赐予他的一代霸业。圣经上只记载乌西雅王活在与世隔绝的生活中，死于痲疯病。未曾记录得大痲疯的乌西雅王与神之间再有任何的交互。痲疯病的惩罚似乎成为乌西雅王与神关系的句点。但大痲疯真是宗教死刑的代名词吗？
乌西雅王朝之前，在以色列王国的以利沙先知时代，亚兰王的元帅乃缦长大痲疯，到以色列国求医治。虽一波三折，终因放下心中的傲气，顺从以利沙先知的吩咐，大痲疯得到洁净，乃缦从此只敬拜以利沙先知所事奉的真神。反思，乌西雅王死于痲疯病的关键因素是被神惩罚？还是他骄傲的心未曾向神自卑悔改呢？（，十五1-6；，二十六1-23）
忧伤痛悔的大卫王
大卫王是合神心意的人，但这位合神心意的大卫王的一生并非完美无瑕。他曾经败在肉体和眼目的情欲，与乌利亚的妻子犯奸淫，更借刀杀人，谋害忠良乌利亚，以遮掩自己的过犯。他曾敌不过今生的骄傲，不顾约押将军的谏言，执意数点百姓，得罪神受罚，使人民遭到瘟疫丧命。大卫王曾因爱世界而蒙蔽他原本爱神的心（参：），犯下非常人所能及的滔天大罪，为何大卫王仍旧是神眼中合祂心意的人呢？
当神差拿单先知去点醒大卫，因藐视神而娶乌利亚的妻子事件背后所掩盖的罪行，并宣判神的惩罚。大卫王当下马上认罪悔改，放下国王的身段，写下〈悔罪的祷告〉，在神和人面前谦卑地忧伤痛悔。神除去大卫王的罪，但他与乌利亚的妻子淫乱所生的儿子被神击杀而死。大卫王诚心悔改和接受神的惩罚后，神再赐给大卫王和乌利亚的妻子一个儿子。这孩子尚未出生就蒙神喜爱，他就是被拣选为主建圣殿的和平君──所罗门。
当大卫王数点百姓后，自责自己的愚昧，祷告求神原谅他。神差迦得先知见大卫王，让王从七年的饥荒，三个月的逃难，和三日的瘟疫当中，选一个灾难作为惩罚。深知神有丰盛的怜悯，大卫王宁愿落在神的手里，也不愿落在人的手里，他便选择三日的瘟疫为惩罚。神依约降下瘟疫，一下就死了七万人。当神的使者要去灭耶路撒冷时，大卫王与长老身穿麻衣，面伏于地向神祷告，神看见后悔，就不降灾。神吩咐祂的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场，并吩咐迦得先知去告诉大卫王止住民间瘟疫的方法。大卫王按神的吩咐，再到耶布斯人阿珥楠的禾场为神筑一座坛，献上燔祭和平安祭，求告神。神就应允他，使火从天上降在燔祭坛上以为明证。神便吩咐使者收刀入鞘，民间瘟疫就此平息。从此，大卫王明白这耶布斯人阿珥楠的禾场就是神的殿，也就是将来兴建圣殿的地点。
大卫王在神面前那颗忧伤痛悔的心，因对神公义的认识，让他看清自己的卑微和对神的亏欠。同时也因对神慈爱的了解，使他在悔痛中，仍坚持对神恩典的仰望。这分超越过犯与惩罚的信心，使神不仅原谅大卫王，也使神和大卫的关系在公义的惩罚后更加亲密。大卫王毕生的心愿就是为神建造圣殿。神虽不许满手血腥的大卫王建造圣殿，却在大卫王一次次的悔改后，神亲自指示大卫王建圣殿的人选、地点和蓝图，让大卫王有机会能够尽心地为神预备建圣殿的材料。神对大卫王的惩罚，究竟是降祸还是赐福呢？两者之间的转捩点是甚么呢？（，十二1-25，二十四1-25；，二十二1-18，二十八2-19；）
认识默然爱你的神
一位姊妹，从小在众人称羡的眼神中长大。却在大学毕业那年的夏天，她的母亲突然罹患重大伤病；一年后，这位姊妹也重病住院；她出院不久，她的奶奶到教会守安息日，却在教会门口跌倒，臀骨受伤而入院开刀……。
接踵而来的不幸，让她不断地反省察验，寻找隐而未显的过犯。即便绞尽脑汁，将所有可以跟神说的对不起都说完了，还是活在不知哪里作错的莫名罪恶感里。从此，她与神的关系开始疏远，时时躲避旁人带着质疑的关爱眼神。后来她肉体的病好了，但她灵性的病比医学的病更严重。她不知道如何再倚靠心中那位越来越不可理喻的神，她对未来充满极度的不安全感，担心神可能随时随意降灾惩罚她和家人。
宛如惊弓之鸟的她，心想神的旨意高深莫测无法明白，不知神是否又准备什么苦关头等着她。她的心被沮丧、无助和无力感淹没……。想到经上记着说：“全世界都卧在那恶者手下”（），心想或许那恶者知道她的未来。不久，她在办公室无意间发现同事居然有一本“八卦释义”。她好奇地将书拿起随手乱翻，竟一连三次，翻阅到“白虎”的字句。同事提醒她要小心灾病，但她嘴硬说基督徒不相信算命，其实她满脑子都是那三只“白虎”……。
当晚，这位姊妹莫名的发高烧。她用尽各种办法为自己退烧，一天一夜之后，高烧丝毫没有稍减。她的父亲提醒她：突来的高烧是否与翻那本书有关呢？她矢口否认。父亲离开后，半信半疑的她向神祷告：“主啊，如果这高烧出于祢，请祢让我明白。”祷告后，高烧马上退去。神的大能与大爱强烈地震撼她的心灵，她与神之间的距离竟可以如此亲近。她突然明白，这场高烧才真正是神对她的惩罚，过去家中的苦难无关惩罚。她觉悟神的恩典在过去患难的日子里有增无减，但自己却因吃不了苦而选择远离神。
回想过去那段在信仰上自我放逐的日子，神未因她的硬心而弃绝她。当她挑战真理界线时，公义的神竟记得她，立刻以高烧管教她，让她知道自己是属神的，神要将她领回，让她在神的怀抱中重享主里的平安。因体验到默然爱她的神，她立刻向神悔改，原本对神充满怨怼，忐忑不安的心灵，因神的爱终于安静了，她再次感受到灵里的平安喜乐！（），原来她与神亲密的关系就是生命中最重要的一张王牌。有神同在的患难或惩罚，就是得到属灵福气的机会！
患难如火星飞腾的人生岁月中，或许我们曾错看了生命中患难的角色与意义，或许曾分不清患难究竟是源于惩罚或操练。若能记得不论是出于惩罚或操练的患难，都是拉近我们与神之间距离的慈绳爱索。若能怀抱有错就改、有功课就学习的谦卑态度，必能领我们走出“被神的惩罚”的悲情死胡同；必能磨亮我们属灵的眼光，看见神隐藏在患难里的属灵福气；必能提升我们属灵的智能，明白神善美的旨意。
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处（）。
你是否爱那位默然爱你的神呢？