撰文／傅圣凯｜圣灵月刊440期-2014.05｜主题／逆转的人生
一个建筑系的学生，将来能够协助教会建堂或建筑修缮事务就是奉献所学专业了吧！自从念了建筑系后，就希望将来能为教会建堂事务尽一己之力。然而，宗教建筑设计时要进行的研究甚广，若没有一定的学识涵养与对本会特质的认识，则难以建构一座“专属于真耶稣教会”的教堂建筑。
缘起_偶然的发现，写着“信望爱”和“主赐宏恩”三合院门额
从大三便开始构思大四毕业专题的题目，又基于对台湾传统建筑与历史信息探查的热诚，在大三专题研究时，便先对本会在台发迹的彰化县线西乡塭仔村作了田野调查，看一个家族如何将信仰传遍全村，让教会与自营医馆成为村落重要的聚众中心与标的。调查中最令人兴奋的是，本会在台第一代信徒将自家三合院正厅（神明厅）门额上的祖籍替换为“信望爱”、“主赐宏恩”等字眼，这是从台湾传统建筑中看见一份信仰如何成为家族重要传承的实体纪念！发现的当下，便决心要让更多人知道这属于我们教会（真耶稣教会）的美好见证。
本着大三专题报告的调查基础，大四毕业专题（毕业设计）便以塭仔教会为设计基地，准备提出一个建筑设计方案，欲串联教会发迹的三合院、塭仔教会与社区公园，让民众能看见这讲述信仰见证的文化资产，甚至进而亲近教会。
构思_如何有效地传达建筑设计中的信仰意涵：强调合一的群体价值
某次随同老师参与浸信会所属山庄的“树上的祷告室”设计案，对于如何用建筑形态表现教会特质的设计手法有了认识，也十分认同山庄主任希望信徒借着亲自动手施工（工程不外包专业厂商）来领会设计中的信仰意涵的理念。
若毕业专题进行建筑设计时有更多教会的信徒参与讨论，不只让建筑物较符合用户的需求（让建筑物有其存在的必要），更让讨论成果成为大家的“共识”，这回应了教会“强调合一的群体价值”，且随之而来的愿景也成了一个共有的盼望。故本专题采用“参与式设计”的方法，与塭仔教会社青班共同研讨，并产出建筑设计方案。
施工过程也是设计中重要的一环，而一个工程需要结合各项专业（规划、管理、土木……）方可完工，若借此让信徒提供自己的专业协助，不只促进对专业事奉的思考，亦提供一个更多元的服事平台。
挑战_人、物、财力资源/人事协调
专题的进行需要至少五次的讨论会议和为期二到三个月的工期，还有学校和基地之间的往返时间与金钱成本（台北至彰化）、相关工作人员需要住宿等问题，而建筑物到底能盖在何处更令人毫无头绪。
但“我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意”，神早有预备。
我与同学写妥了计划书之后，准备向塭仔教会社青班和愿意提供场地进行施工的教会长辈提案，当时社区发展协会亦在筹备某荒废地块的整治工程。从台北抵达塭仔教会之后，赫然发现长辈提供的施工基地（一个旧猪舍），正好座落在社区要整治的基地上（一个水池和池畔周围），社区发展协会理事长得知此事之后，旋即到教会与我们洽谈，希望我们能参与他们的计划，当晚，社青班也同意让出几周的课程与我们配合。就这样，一个案子在半天之内和三方达成协议，“真耶稣教会建筑工作坊 TJC Arch Studio”便正式成军。
感谢神，提案之后，住宿与施工人力资源问题，因着教会与各地友人及同学的协助，一切得以解决无虞。透过网络宣传（Facebook粉丝专页），从各教会来的关心与专业协助更让人深深体会到主内一家的温暖。社区发展协会的诸位长辈也协助我们取得村内的废弃建材（上好的木料、旧窗户，还有大量的旧砖头），平日的关心也展现塭仔村浓厚的人情味。
愿景_让更多人看见我们（真耶稣教会）当年的感动
我儿时的宗教教育课程里，真耶稣教会在台初期的发展历史所占篇幅不大，然而经过大三专题的深入了解后，发觉塭仔村及塭仔教会过去与目前的兼容模式、建筑物等有形、无形文化资产，足以阐明教会（信仰）在家庭与社会中的价值，其中更存在基督徒的处世态度、信仰传承、本会特质、福音宣教等重要课题。
我们构筑的建筑物与社区发展协会对其周边环境的整治，民众可从塭仔教会后方进入参观，并亲近1926年本会第一次在台布道的三合院，看见写着信望爱的正厅门额以及大楼上偌大的真耶稣教会字样。此建筑设计的目的就是希望人们可借此亲近教会并认识这宝贵的文化资产，达到宣教与信仰传承的目标。
当我们与人介绍真耶稣教会时，除了圣灵与五大教义之外到底还有甚么能着实感动人心？也许是1925年秋季，本会传入塭仔村后发生的种种过往吧！那时长辈们信心单纯，那时的信徒恩典满溢，那时的人要这份信仰被世代传颂。在今日如此多元的信仰教育里，我们（真耶稣教会）能给下一代的中心思想是否传承了长辈们的满心喜乐与感动呢？