邪灵的工作

撰文／Boaz‧译者／John Lin｜圣灵月刊440期-2014.05｜主题／逆转的人生

在任何战争中，要对抗未知并且无法辨识的敌人几乎是不可能的事，因为这样的争战毫无方向可循，任何的动作都可能遭受敌人致命的攻击，使参战士兵的生命暴露在极大的危险之中。在这样的情况下，恐惧将日以剧增，瓦解士兵们奋战到底的勇气。那么，有任何机会打赢这场战争吗？其实答案不言而喻，这场交战可能的预告结局是──尚未开始，便已战败。

相同的，保罗告诉我们，我们乃是与属灵气的恶魔争战（弗六12），并且这场战争难度更高，因为敌人并非肉眼所能看见。我们该如何打这场仗呢？感谢神！我们并不是靠自己争战，我们乃是靠着对耶稣的信与敌军对抗。神的话，就像一副战斗夜视护目镜一样，能够让我们察觉幽暗敌军的行踪。当神的话深植在心中，我们属灵的视野将变得更加明亮，使敌人无所遁形。

一.撒但在人身上显性的操弄

1.全面失控

邪灵虽非肉眼所能看见，但牠们的工作显明在被掳之人身上。当魔鬼附身时，被附着的人会全然落在撒但的操弄之中，他的意志会受控于魔鬼的命令，他的理智和行为也是一样。在这种状况下，受害者会出现脱轨的生活型态，带给身旁的人许多头痛问题。这种反常的状态是一个清楚的指针，显示恶者的存在以及牠在人身上的工作。

有一次耶稣来到了拉格森一带，遇见了一个被污鬼附着的人（可五1-4）。这个人完全失去了理智，无法控制行为，不住在自己的家中，反而住在坟地。那地方没有一个人能够压制他，即便用铁链捆锁，他也能够藉邪灵的力量挣开逃脱，没有任何自然物质得以在这个人身上产生一点克制的效果。他过着精神错乱的生活，漫游在墓地和山里头；因着邪灵的操弄，他会无故地喊叫。此外，在他幽暗的生活中，用石头伤害自己不过是一件习以为常的事。

2.邪灵间歇性的工作

有时候邪灵会长期潜留在一个人身上，但这样的案例并不是那么容易辨别，因为这个被鬼附身的人可能还可以像心智正常的人一样活动，并且过着正常的生活。偶尔，邪灵才会出现，操弄被附着的人去运行牠的意思。一旦工作完成，邪灵便隐藏自己，或者离开，而被附着的这个人在此时便恢复正常。或许辨识这种案子唯一的困难是，我们无法确定邪灵是否会再次透过牠所操控的这个人来进行攻击。

扫罗王便是一个显著的例子。圣经记载，在神的灵离开他之后，有恶魔从主那里临到他身上扰乱他，并且他的臣仆也能看出恶魔在扰乱他（撒上十六14-15）。然而，扫罗此时的行为尚称正常，他仍可以和臣仆正常的说话，没有全然落在邪灵的控制之下，而这也是为什么他还能同意臣仆的建议，让他们找一个善于弹琴的来帮助他脱离魔鬼的扰乱（撒上十六16-17）。

扫罗在正常与失常之间的摆动，进一步揭露邪灵的工作。在大卫为他弹琴的时候，扫罗有时会完全的正常，但是当扰乱的灵临到时，他就动手要杀大卫（撒上十八10-11）。在恢复理智之后，扫罗又会对自己失常的行为感到无比的抱歉，并决心不再伤害大卫（撒上十九6）。然而之后，邪灵却又再一次唆使扫罗掷枪杀害大卫（撒上十九9-10）。其实邪灵会在扫罗身上动工是有原因的，在这个例子中，猜疑和忌妒便是推手（撒上十八9）。

二.撒但在人身上隐性的作为

1.撒但在人身上隐藏

在福音书中耶稣警告我们，在末日的时候，恶者的工作将达到前所未见的猖獗（太二十四5、11、24）。约翰长老亦描绘撒但对圣徒的终极攻击，牠将大大地迷惑这个世界（启十二9）；其攻击狡猾诡秘之处，并非借由大型毁灭性的武器来伤害肉体的生命，而是设计迷惑人心，使人不听从神和祂的话语。当神的话语和信仰的标准不再清楚分明时，得救的道路将模糊不清，最终将消失。

撒但在这方面的工作狡猾难辨，因为牠不像邪灵附身一样显明在失常的行为上，而是暗地作用在人心里头，将受蒙蔽的人带离正道。这些人的行为完全正常，就像任何其他人一样，只是他们的心思已经腐坏，抵挡主的真道。保罗亦告诫哥林多教会，他担心信徒在基督里单纯的心将遭败坏（林后十一3）。然而可怕的部分是，受迷惑的人永远坚决相信，无论他们所做为何，都是崇高的，并且是为主作的。

2.笼络人心

在何西阿先知的时代，整个国家致力抵挡主道，崇拜偶像。虽然当时有众多先知兴起，再三警诫神的忿怒已经迫近，然而百姓们还是无法离弃偶像。这已经不是单纯的硬颈顽固而已了，按何西阿先知之言，这乃是淫心（英文原文作邪淫的灵：the spirit of harlotry）使他们迷失（何四12）。换句话说，他们已落在邪灵的控制之中，无法归向神，因有邪淫的灵在他们里面（何五4）。

保罗也发出同样的消息，教导提摩太如何处置那些抵挡真道的人（提后二25-26）。保罗对于受迷惑的人的看法是，这样的人已失去了神智──并非说他会表现出反常的样子，而是指他已经无法明辨什么是真理，也可说是陷在恶者的网罗之中。想当然尔，这种结果的出现，乃是他在过去生命旅程中的某个阶段，或者在服事神的事工上，给恶者留了地步。最终，他将被撒但掳去，按恶者的意思行事；他不再是神的仆人，而是撒但的奴仆。

在正常的状况下，教会和工人会更正训诫这样的人（提后二25）；然而，这并不保证他将会归回真理。如果他愿意正面地领受更正，神将给他悔改的心；否则，他将没有路径归回神，其后果将令人难以想像：他将越久越恶，欺哄人，也被人欺哄（提后三13）。他停留在迷惑中越久，便越难从撒但的束缚中逃脱出来；他将完全地陷入谬误的漩涡之中，与真理隔绝──就是曾经救他，但如今却不在他身上的真道。

3.犹大的例子

他曾是十二门徒之一，乃耶稣所拣选，并且受托管理钱囊。很不幸的，他是个贪婪之徒，又是个贼，常取囊中所存的（约十二1-6）。他留了地步，使腐败从中渗入，让恶者得以自由地将卖耶稣的意思放在他心里（约十三2）。除了耶稣之外，魔鬼在此的工作没有叫任何人看得出来。牠不断寻找自由的路径要侵入人的心里，控制人的意念，而犹大一点也没有察觉到自己已经受命于撒但的指令之下，而牠要的就是抵挡基督。

犹大一直处在一个怪异的状态。他的话时常充满谎言，掩饰心中邪恶的意念。当看见马利亚用珍贵的香膏膏基督时，他指责这是枉费钱财，应该卖掉后赒济穷人才是。然而，如同圣经所显明的，他的动机其实并非真心挂念穷人，而是贪婪激动着他的心。相同的，他与耶稣亲嘴的动作是出于背叛之意，暗示随同的共谋者哪一个是耶稣。无怪乎约翰说，撒但已经入了犹大的心（约十三27）。

三.防备邪灵工作的方法

1.辨别诸灵

鉴于以上所述，为了避免落入撒但的陷阱，我们就必须认清牠的工作，辨别诸灵，并将此事列为教会和每位信徒的重要功课。辨识的智能和力量来自于神，我们应当认识祂的话语，并且扎根于教会所领受的道理上。任何企图离开信仰根基的动作，都将给撒但留地步，放任牠在我们生活中工作，甚至是对教会全体作工。保罗明确地告诉我们：“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前三11）

再也没有比此更大的利害关系了：扎根在主坚固的根基上是最为要紧的事。假如教会或任何人不再抓紧神的话语，那么他们将面临极大的危险；假如神的话语从教会手中被夺去，那么教会将遭受极大的亏损。使徒教会的堕落便是一个不容忽视的历史借镜，我们必须从中学习记取教训，以其作为末世真教会的大警惕；而真教会，便是主第二次再临之前，神要用来成就祂救赎计划的最终部分。

2.勿听从欺哄的灵

圣灵再三警告教会，切勿听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理（提前四1）。然而，灵是肉眼无法看见的，人又如何能够留心听从？保罗在此将鬼魔的道理和引诱人的邪灵放在一起，其中的逻辑和用意为何？要明白这一点，我们必须了解认识神和遵守祂的话之间的关系，要认识神，我们就得认识并且持守祂的道理。相反地，将注意力集中在扭曲的教义上，便如同走向岔路离弃神一样，也就等同留心于邪灵的道理一样；如果没有及时采取任何动作来改正这个状况，它将会大大地危害人与神之间的关系。

在此值得注意的是，保罗特别提及了鬼魔的教训。撒但工作的主要特征之一就是改变神的话语，尤其现在基督再临的日子又比以往更加接近，因此撒但更加明显狂妄地窜改神的教义。保罗在这一方面的教训可以从两点切入：

第一，与神的教义相反的教条不是出于神，乃是出于撒但的作为。借由迷惑败坏人的良心，教义的窜改便能成功；当这样的事情发生，信徒对于神的话语便会变得迟缓无感。

第二，撒但的作为关乎撒但的存在。自远古之时，撒但便一直乔装成光明天使的样子，牠的心早已被骄傲所败坏，试图篡夺神作为整个宇宙唯一至高尊位的荣耀。牠与夏娃的对话清楚显明出牠的恶念，蛇引诱着说：“你们便如神”；这亵渎了神的非常本质，因为神已经声明唯有祂是神（英文原文the LORD是唯一自存的神），在祂以外并没有别神（赛四十四8，四十五5-6、14，四十七10）。

保罗也预言同样的心态将会出现在沉沦之子的心中，他将坐在神的殿里，高举自己超过神（帖后二4），这是撒但的工作（帖后二9）。保罗进一步详述牠的工作，而借着认清牠的作为，我们便能辨别邪灵（帖后二8-10）。以下是人被邪灵作工的表象：1.时常显得自高自大；2.会利用各种不义和欺骗的手段来达成目的；3.对于从神领受的真理没有任何爱慕之心；4.对于不义的事感到欢喜。

这样的人甚至可能具有大能力，能行异能，和一切虚假的奇事（帖后二9），能将不慎思明辨的人引入牠的网罗之中，使他们成为不义的器皿。

3.敌基督的灵分裂教会

基督降世是为了要完成神救赎的计划。圣经明说，是道成了肉身（约一14），这就表示基督是以人子的方式降生的（徒二22；提前二5）。在早期教会后期，有一学派质疑神救赎计划的非常内核，认为神的绝对神性是不可能受抑于会朽坏的血肉之躯里；这些人不相信肉身的基督是神，因此他们不仅使得许多人的信仰软弱，并且玷污了神救赎计划的全然美意。

这是个有害的概念，将教会分裂为两个对立的党派，使她再也无法合一。根据约翰所言，这些人就是敌基督（约壹二18-19），从教会里头出去；即便他们的人仍然留在教会里头，却再也不属同一个羊圈。约翰在此所强调的重点非常清楚：“他们不属我们”；这是对敌基督一个大胆的声明。同样真实的是，他们借着领受这相反的教义，将自己从基督的身体切割出去。

约翰并没有论及这些人回到羊圈的可能性，因为离弃真理的人要再回头几乎是不可能的事。相反的，他只强调“他们都不是属我们的”。显然，神的教会和敌基督之间一定有个清楚的分界，两者之间不可能有任何蓄意的耽搁或是妥协。这是为了保卫教会，不让她遭受任何扭曲信仰的渗透，我们必须要知道，魔鬼若在教会中找到立足点，牠就不可能轻易地放手。

这个警告所发出的根据是，这样的反叛并非人手所为，乃是敌基督的灵所激起的作为（约壹四3）。神的工作若是与敌基督的工作掺混一块，那么整个教会迟早会搞得面目全非。谬误教义的跟随者在很早以前便舍弃起初所信奉的真理；他们失去了一切，最令人难过的是，他们连主都失去了（约壹二21、22），与主的救恩无分。因此，无论谁提出基督并非道成肉身的论调，便是受控于敌基督的灵。

然而在现今世代，撒但诡计的巧妙之处并非否认基督道成肉身，而是宣称基督的肉身与人的肉身不同。这样的论调与基督的作为是相矛盾的。基督降世为人，其本质和世人一样，并且祂胜过了死亡，成为信徒追随的榜样。声称祂的人性与世人不同，等于否定了基督在肉身所成就的工，而这样的信息，绝对不是出于圣灵，乃是出于敌基督的灵。

4.以真理分辨圣灵和谬妄的灵

在同一书信中，约翰迅速地将神的儿女和敌基督的儿女区别出来，前者是属神的，而后者是属世界的（约壹四3）。进入世界这个动作，等同于将自己从神的国度中分离出去，不再作为神的仆人，反而为恶者所掳掠，按牠的旨意行事。换句话说，这些人被安排设计来抵挡教会和主的工作；他们的工作目标是混淆神的话语，叫信徒远离真道。

教会过去是如何认出隐藏在基督身体中的敌基督呢？使徒约翰相当清楚姑息这群人的危险，假若教会没有动作，信徒可能会误以为这些人所传的另一个福音是教会所能接受的。深知门徒（使徒）是属神的，约翰勇敢清楚地坚定立场，说明任何不听从使徒的就不属神。当这个原则确立后，差异就可清楚明辨了：教会便能够看出谁是属真理的圣灵，而谁是属谬妄的灵。

末世的真教会正面临着前所未有的挑战，要信徒顺服主大能的手亦变得越加困难；在世界的信念之下，这个问题进一步地与知识的扩张和自我中心主义的高涨链接在一起。然而要知道，神的原则永不改变，而这个原则永远能够正确的测量出一切不属于这个信仰团体的教训。我们必须永远遵从使徒所传讲的，而圣经中使徒没有论及的议题，我们也不谈论。有这样的原则，教会就永远能够明辨区分。

5.三个污秽的灵迷惑全世界

幼发拉底大河是应许之地的边界（创十五18），当第六碗的忿怒倾倒下来时，大河的水就干了（启十六12），代表阻碍除去；而这预示着难以测度的战争规模即将爆发开来，这也是为什么“哈米吉多顿”一词会在此处出现（启十六16），因为它是古时最大规模的战争之一。借着这两个概念的结合，我们可以推测神的教会即将面临一个空前的谬妄挑战。

第六碗的信息中描述了三个污秽的灵从龙口、兽口并假先知的口中出来（启十六13），这三者的结合即代表谬妄之灵的工作将达到颠峰。牠们将聚集起来与主争战；换句话说，牠们已预备好要与神的教会做最后的生死战。为了抵挡教会，牠们将尽其所能地迷惑全世界和其中的每一个人；牠们将聚集这些人在全能神的日子参与争战（启十六14）。

牠们所应用的欺骗诡计精细微妙、无法预测，并且大大的蔓延四方，整个世界都将陷入牠们的掌握之中（参阅：路二十一34-35）。牠们既卑鄙又令人憎恶，唯一的目的就是诱惑选民弃绝主。选民们唯一能够对抗这持续攻击的方法，就是保持洁净（启十六15）。保持洁净的内涵为遵守主道，亦解释为保持衣服洁净（启二十二14）。若不保持洁净，那心眼就会模糊，我们也就无法辨别邪灵的作为。唯有守住神的道，我们才能够清楚看出邪灵毁灭性的工作。

四.结论

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一17）。神救恩的道清楚地记载在祂的话里，也就是这本圣经。这是世人应当遵守的原则，不容挑剔、改变。主的话就是灵，就是生命（约六63）；恒守祂的话语将能使我们获得圣灵的引导，并确保基督所赐给我们的生命能够维持丰盛活泼。

然而，恶者知道自己的时候不多，所以牠将全面出击，改变神的道、抵挡教会。因此，对教会和信徒而言，以全备的信心坚守住真道是十分重要的。教会必须明白，任何想从起初教义转移出走的企图，都是邪灵的工作。更严谨地，在辨别的事上，我们应当问：“这是否曾在早期教会中教导或传扬过？”借此，我们得以认出真理的灵和谬妄的灵来。