逆转的人生──财主与拉撒路

撰文／吴明真｜圣灵月刊440期-2014.05｜主题／逆转的人生

一.前言

因着《路加福音》记载“财主和拉撒路的比喻”，不少宗教教育的老师在讲述该比喻后，问学生说：你们要作财主？还是要作拉撒路？学生回答说：我们在世上活着时要作财主，死后要作拉撒路。学生想要得到所有的福气，就是今世得百倍，来世的永生（可十30）。这个比喻造成一般基督徒的普遍观念，认为“拉撒路”是好的代名词，表示死后可以得救；而“财主”则是不好的代名词，表示死后不能得救。

在新约圣经的观念中，贫穷是否代表美德？富有是否代表罪恶？财主是否无法进入天国？信徒要如何由“财主”逆转为“拉撒路”？以下拟根据《路加福音》探讨这些问题。

二.路加福音的主题──逆转

《路加福音》的写作对象是“提阿非罗大人”（路一1），他代表敬畏神的外邦人；因此，《路加福音》的信息是向外邦人宣扬神的福音。《路加福音》的主题是耶稣关注社会上被压抑与遗忘的人，如撒迦利亚、马利亚、西面、野地的牧羊人。神的恩惠临到被人遗忘的群众，这就是《路加福音》强调“逆转”的主题。例如神叫“卑贱”的“升高”，叫“有权柄”的“失位”；祂“眷顾”“贫穷的人”，而“贬抑”“富足的人”（路一52-53）。

在耶稣的时代，法利赛人是人所“尊贵的”，他们自认为是“义人”；而税吏是人所“憎恶的”，他们自认为是“罪人”。耶稣设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路十八9-14），这里也强调“逆转”的主题。法利赛人仗着自己是义人，因而藐视别人；他上殿里去祷告，夸口自己的义行，结果祷告不蒙神悦纳。而税吏自认为是罪人，谦卑的向神祷告，求神开恩可怜他，结果祷告蒙神悦纳。

在《路加福音》中有许多“逆转”的叙述，就是人所轻看的，反而被神重视；人所尊崇的，反而被神忽视，这就是逆转的人生。我们在神的面前，无法依靠财富、智能、地位、权势来赢得神的喜悦。但完全一无所有的人，只要相信耶稣，接受耶稣的恩惠，就可以蒙神眷顾与安慰。

三.财主和拉撒路的比喻

在《路加福音》十六章中，记载“财主和拉撒路的比喻”，这比喻凸显“逆转”的主题，兹简述如下。

1.内容

该比喻提到生前的时候，财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，过着富裕的美好生活。而拉撒路则浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，而且全身长疮，过着贫困的艰苦生活。但神要带来“逆转”，死亡的时候，财主遭受神的惩罚，在阴间受痛苦；而拉撒路被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里享受快乐（路十六19-25）。

当财主知道死后有审判，罪人要在阴间里受痛苦，就想起他还有五个弟兄。为了避免他们也来到阴间这痛苦的地方，因而要求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去，他可以对他们作见证。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝（路十六26-31）。

2.教训

在新约圣经的观念中，贫穷不是代表美德，富有也不是代表罪恶。财主死后在阴间里受苦，而拉撒路在亚伯拉罕的怀里享福，与是否有钱无关，但与是否“听从”摩西和先知的话有密切的关系。“听从”的希腊文，其意思如下。（1）听到有关某事的消息：例如耶稣“听见”施洗约翰已经死亡的消息，就上船从那里独自退到野地里去（太十四13）。（2）专心的聆听：例如使徒保罗对犹太人说：所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必“听受”（徒二十八28）。面对神救恩的福音，人要留心聆听；“听见”的人就要活了，因为可以得到永生（约五24-25）。（3）顺从、遵行：例如神对亚当说：你既“听从”妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的（创三17）。又如在《启示录》中，主耶稣吩咐他的仆人约翰，写信给小亚细亚的七个教会，在书信结束时都会说：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当“听”（启二7、11、17、29，三6、13、22）。

在“财主和拉撒路的比喻”中，“听从”应指顺从、遵行。财主就如同熟悉律法的法利赛人一样，他们在人面前自称为义的，但内心的表现却不一样；嘴巴说是事奉神，实际上却是事奉自己（路十六14-15）。因为财主不愿意遵行神的道，不想帮助贫穷者（参：申十五7-8；赛五十八6-7），结果遭受神的审判，在阴间里受苦。所以面对神的话语，信徒不但要专心的聆听，更要在生活上遵行，如此方能蒙神祝福，可以进入天国。

财主认为死人复活的神迹，可以改变他的五个弟兄。事实上，神迹无法改变人心。例如耶稣行了大神迹，让死了四天的拉撒路从死里复活，祭司长和法利赛人看见了，不但不相信耶稣，反而商议要杀耶稣（约十一47、53）。今日耶稣已经从死里复活，这是摩西和先知的话语的主轴（路二十四44-47），我们也为这些事作见证。但许多人听见福音，仍然无动于衷，不愿意相信耶稣。

所以面对真理，我们要谦虚，用下列的心态来接受。（1）要谨守遵行神的话语：孝顺的儿女要听从父母的话语，我们也要成为神顺命的儿女。出于神的，必听神的话（约八47）；凡属真理的人就听耶稣的话（约十八37）。倘若我们不愿听从耶稣的话，必要被定罪，会被全然的灭绝；倘若我们愿意听从耶稣的话，必要得永生（约三16-18；徒三22-23）。（2）要宣扬神的话语：保罗说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”（林前十一26），“表明”希腊文的意思是“传扬”。主既替我们死，我们是属于主的人；我们被主爱激励，要为主而活，为主而死（林后五14-15；罗十四7-8）。我们要为主传扬福音，直到世界末日。福音的内容是见证耶稣为我们受死，而且已经复活了（徒一22）。虽然末日人心刚硬，不愿意接受福音；但我们不要灰心，仍要尽力传扬福音。我们种下福音的种子，神会使它生长（林前三6-7）。

四.结语

我们生活在世上，有些人成为财主，物质生活较丰裕；有些人无法成为财主，物质生活较匮乏。但我们的人生是短暂的，不过七十、八十年；其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗九十10）。所以基督徒所应重视的，是死后能否进入天国。在“财主和拉撒路的比喻”中，耶稣告诉我们：“听从”摩西和先知的话，是“逆转”的关键因素，可以使我们进入永恒的天国。

经云：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四17-18）。倘若我们以耶稣基督为至宝，愿意一生遵从祂的教训，虽然在世上会遭受“至暂至轻的苦楚”，但耶稣会使我们“逆转”，祂会将“天上永远的荣耀”赐给我们。

参考书目：

1.韦德信着，刘淑仪译，《字里恩情──默想新约希腊文365天》，香港：汉语圣经协会，2012。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.杨克勤，《路加的智能──文学、神学及生命》，香港：卓越书楼，1995。 4.鲍维均，《路加福音》，香港：天道书楼，2009。