撰文／Boaz‧译／MF｜圣灵月刊438期-2014.03｜主题／从传道书看人生(上)
没有一位思维正常的人喜爱受苦。苦难带来折磨，同时也使整个生活运作陷入停顿状态；它干扰我们内心的平静，依次在我们与他人正常交往的能力上，或在展现生命朝气的本事上彻底的影响我们、改变我们。情况严重下，苦难可能使一个人的生命遭受威胁。就此，我们一般对于苦难的态度总是力图回避。
然而，圣经上对于“苦难”的教导，非同一般我们所认定的观念。“苦难”可能以各种形式出现，例如遭受困苦、患病、挫败、灾害，甚至死亡。“苦难”在圣经上被定义为：在基督徒生命里必要的一部分；它老在那儿，要人们去经历它，以便得以进入神的国。
即便处于受苦当下，叫人非常困惑，但苦难对基督徒而言，终究是有益处的。为了正确的认识受苦的意义，首先我们必须用神的话来调整自己的思维理念，如此，一方面可以纾解从苦难所带来的压力，一方面使我们明白在试炼中神对我们的旨意。此外，苦难能进一步帮助我们达到属灵成熟的地步。
受苦的缘由
基督徒之所以受苦，有两大主要原因：其一是为了“义”的缘故；二则是与“罪”有关。
1.因罪受苦
彼得警告我们，不可因杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦（）。既然神是公义的，祂必不免去对罪人的惩治（；；）。我们若犯罪，所预期的将有两种可能性：不是今生受处分，就是来世受永刑。人若因自己的过犯忍受苦难，就不值得一夸（）；反倒该知道，这方面的苦，主要在强调的是，我们所作的每项选择都带有其后果。这正回应保罗所说的“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”（；），其败坏的结果，就是因被惩治而受苦。这是神的原则，不可轻忽。因此，我们若一味地满足自己肉体的欲望，我们不仅犯了大罪，同时是以神为虚谎，藐视神的恩典。
既犯罪，只有悔改是唯一的出路。若遮掩或隐瞒我们所犯的罪，必不能亨通；我们若承认离弃罪过，就必蒙怜恤（）。因此，仅有切实的承认己过，才能获得神的赦免。不管有多痛苦，我们都必须毅然决然地自我谦卑，承受因过犯所带来的羞辱（）；我们若不愿认错，罪的重担将愈来愈大，直到无法承受（参：），最终将损耗我们所有精力，无法在主里过正常的生活。
此外，我们必须制止重复同样的错误。我们若在同样的罪上纵容自己，就越发增添自己的刑罚，也就越无法摆脱罪。最后，我们可能成为无可救药的顽梗，抗拒任何改变。
因此，我们的悔改必须切实的由心发出。任何人想回心转意，都必须照约珥先知书上所写的：“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”（）
2.为义受苦
在这罪恶世代里，“为义受苦”之事不但不可避免，而且日渐增多，因为，这世界再无法忍受光明的行为。曾经一度认为好、认为对的，如今有人反感、有人无法接受。罪恶的事已经被社会合法化，使得是非善恶之间的区别已经变得模糊，甚至经常是被抹去的。那些真实的基督徒，常被列为世上的渣子，是世上不配有的、不受欢迎的人（参：）。“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（）
这类的逼迫，常是来自信徒之间。以古圣徒为例，他们为了传真道给自己人，经常被逼迫，被人深恶痛绝。耶稣斥责文士、法利赛人，曝露他们的恶行──他们惯例攻击那些奉主名来到他们会堂的，他们将这些人从这城逼到那城，在会堂里鞭打他们，甚至杀害他们、钉他们十字架（）。
因此，基督徒为传义道饱受凌辱，并不足为奇。有时我们为了教会的益处，对信徒作一番提醒，也可能遭受到批评，因经上早有预言：“时候要到，人必厌烦纯正的道里”。这种情况只会更加恶化，恶人（假信徒）和冒名的（假先知）将会越来越恶，他们欺哄人也被人欺哄（），他们既不尊重人，也不敬畏神，反而指控那些提醒他们的人是恶意攻击。
一般信主后的生活，苦难和试炼要多过于一帆风顺。有时，我们发现自己处在困苦的环境，竟不明原因，整个生活变得动荡不安，这也是受苦的另一种类型。这些生活现象会影响我们与其他人之间的交互和关系，形成紧张、敌意的局面。我们会觉得无人了解我们的困境，届时，持守信仰、服事神就成了很大的重担。最后，我们可能被问题本身完全困住（参：）。
受苦的益处
对于我们这些习惯养尊处优的人，通常很难了解受苦对灵性的价值。一般人倾向于过一个稳定且舒适的生活，以便能尽情享受人生。我们很难想像，一个人处在安逸的环境，会有接受任何苦难的意愿。多数情况是，我们对属灵方面该有的深入反省，却往往被喧嚣的日常生活给蒙蔽了。那股追求神的强烈意识，逐渐在瓦解，是因为我们并不完全明白“操练敬虔”的真正好处。
正因为这样，人一旦遭遇苦难就百思不解。但无论如何，我们得记得一点：神的恩典充充满满在我们生活中，不论是遇顺境或遭逆境，我们有圣灵的帮助，使我们能明白为什么受苦，“叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（）。有时，借由受苦使我们得以完成一些事，这些事，光靠我们自己的意志是办不到的。受苦引导我们认识一点就是：“属灵的成长”，其重要性高过一切。
1.学习谦卑的过程
当生活遇到困难时，我们必须学习从消极和沮丧的情绪漩涡里摆脱出来。为了能做到这点，我们必须采取一项重要步骤：重新找回注意力，把焦点放在圣灵的带领。我们将会发现，自己早已失去信靠神的基本动力，我们与神的关系可能不如自己想像中来得好。重新调整自己去信靠神，这成为我们生活上的一种操练。为此，我们当满怀感谢，因为每一次的受苦，正是给我们一个信心成长的机会。
因受苦进而了解到神的恩典，此时此刻提醒了我们：若没有主基督，我们寸步难行。霎时，我们才看清自己是多么的微不足道，才了解信靠神比什么都重要。在一切所行的事上，我们信靠神而不倚赖自己，以祂为我们生活的首位。紧紧跟随祂，以祂为原则，完成祂对我们的旨意，这将成为我们在基督徒的生活里和服事上的最高指导原则。这样的心志，将不断地激励我们更加重视“存谦卑的心与神同行”（）。
2.熬炼的过程
有时，我们深知自己的缺点，也想要改变，使自己在神、在人面前言行合宜；然而，尽管有这般的决心，在实际上所做出的结果，却往往是惨败的。一开始，我们可能会因为道德良心的缘故，对于知而不能行的现象，心里感到非常折磨；随着时间流逝，经过多次重复行为，最后，我们不但麻木，进而接受这错误行为，视之为正常。
老实说，这是一场持续性的战役，我们必须不断的进行，直到我们达到完美的地步。为了克服这种困境，脱去我们的罪，痛苦的熬练过程和受苦是绝对必要的。但不论有多困难，就算采取激烈的手段来断绝那不离不弃、老是重复的罪，也在所不惜。要不然，像这样顽固罪行，将一直成为一个绊脚石，不但会抑止一个人的灵性成长，也妨碍教会的发展。最严重的情况是，导致他人跌倒，使慕道朋友无法信主。
以赛亚先知明明地记载在神家里的熬炼，他所描述的是以色列人如何被彻底的洗净。他们的罪孽深重，无法单单就先知的警告除去，锡安的子民必须被交在敌人的手里，这就好比经过火炼一般（）。这是唯一能使他们愿意回转归向神，愿意悔改、愿意改变罪性的方法。
使徒彼得也以同样的主题──“受苦与我有益”来勉励当时散居各地的信徒。他清楚的指出，既带着血肉之躯，我们很难对神的话做到完全无误，然而基督既在肉身受苦，就因所受的苦学习顺从天父（）；我们不也应该预备自己存有受苦的心志？事实上，我们若想与罪断绝，就当在肉身受苦，抑制我们的欲望，治死我们的情欲，不再被罪引诱（）。这样，受苦本身能帮助我们做那单靠自己力量无法做到的事，就是使我们远离罪恶。
为了在世上能顺从神的旨意过余下的光阴，不经苦难是绝不可能的事（）。因此，我们当以受苦的心志来武装自己；不然，我们将节节败退，甚至处在即将丧失灵命的危险中。一个明显的例子是，保罗承认他外体虽然因为苦楚渐渐毁坏，这却使他内心一天新似一天（）。一旦我们能以这样的心志装备自己，这将领我们到完全的地步。
3.创建信心的过程
天国的实现，对我们而言可能是遥不可及的梦，超越我们所能理解的。然而，古圣徒却能望见神为他们所预备的那座天上的城（）。《希伯来书》的作者断定这些古圣徒能从远处望见，是因为他们对神的信心，因此，他们称神为他们的神，他们用信心与神同行。
他们在世生活共同特色就是：苦难不断。这些患难，用意在加添他们对神的信心，并使信心达到完全的地步。他们承认自己在世上不过是作客的、是寄居的，情愿过一种“客旅人生”的生活。他们的信心就如一扇窗，打开后让他们能看见盼望那永远的家乡，远超过世上的劳苦愁烦（）。他们的信心越经苦难，越是坚强，越能清楚的看见天上家乡，就越急迫地想要得着所要承受为业的。
在“”中，使徒彼得并没有对那些正受到逼迫的信徒提供任何逃脱苦难的线索；相反的，他向他们指出那真实、不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业，为他们存留着。因此，当时的信徒大有喜乐，正是因着信心而有这自然的表现（），同时他们在患难中仍旧不断的拿出对神的爱心（）。
借着受苦来训练我们的信心和耐心，使我们更加向往神国。因此，信心和受苦之间的关连，成了我们得着救恩非常重要的一环。
但，我们的信仰若呈现表面化，那是不折不扣的危险。没有真实的信心，无法得到神的保护，这将使我们暴露在恶者可怕的诡计里。因此，在生活上，我们该努力追求真实的信仰，而不是以伪装来包裹自己。用试炼来修正我们的信仰，是件非常重要的事，每一次受苦的时刻都必须成为我们进步的机会。当我们从患难中出来，我们的信心既被炼净，就比以前更宝贵，使我们能得着生命的冠冕（）。
4.试验的过程
神是个灵，我们有时不免觉得难以捉摸；加上，我们若对神没有实际体验或接触，很容易使自己陷入一种想法：神不过是理性上认知的神而已。这种想法，在我们生活平顺、安逸时特别容易浮现。在这段时间，生活被物质和世上的娱乐缠住，正是这现有的安逸状况造成我们和神之间的距离。固然我们知道有神，却不具体、真实的认识祂，处在这种状况下，时间一长，我们将完全看不见神。
我们必须借由试炼重新恢复我们的知觉，去真实的体验感受神。出埃及那世代的人，他们在旷野漂流四十年就是一个显著的例子。他们受苦是为了使他们认识这位真实的神（），要让他们知道神如何供应他们日常生活需要，也提醒他们，神对他们无微不至的照顾。四十年，他们的衣服鞋子都没有穿破，虽然在生活上遇到无数次的危险，神从没有不帮助他们的。
当我们过惯了舒适的日子，对于持守神的话，在态度上就变得松散；然而受苦使我们甘愿遵守真道。出埃及那世代人在旷野漂流四十年，为要试验他们的心，要知道他们肯守诫命不肯（）。同样的，我们并不了解自己是否真的下决心跟随主，除非我们受到患难的考验。这般考验帮助我们更深入了解自己，也对我们所需改进的地方提供更好的方法。
人在试炼中虽感到不愉快，它却带来非常大的好处，这好处包括：与神创建良好关系，明白神一路的带领和恩典。受苦将会去除那使我们远离神、跟从有形无形偶像的情欲。我们必须了解，一切都由神而来，祂是供应我们一切需用的神。受苦会触动我们心存敬畏去处理任何景况（）；若不受苦，我们的天赋和实力往往因为表现突出而成为一个绊脚石，使我们无法对神保持忠心。
为受苦做好准备
受苦既然与我们有益，那么彼得告诉我们在生活上就得要有接受苦难的预备（参：）。我们若照神的旨意受苦，就是与基督一同受苦。的确，耶稣在祂受苦后，被升为至高；如此，当我们受苦时正是与基督耶稣同受苦难，等到祂再来，我们也必与祂一同升高。
能为主受苦固然是可喜的，但有时候我们可能觉得难以忍受。虽然受苦期间，很难看出摆在前头的路到底如何，但我们必须懂得忍耐，相信神的灵常在我们身上（）。这样的态度，自然会引导我们的心，叫我们能爱神并学习基督的忍耐（参：）。只要我们把自己交托给神，一心为善（），就这样，我们可以学习基督的榜样，能忍受那极重的羞辱（），同时，也能救我们自己脱离一切愁苦重担。
我们若为基督的缘故落入百般试炼中，都当以为大喜乐，因为要得着那极重无比的福气（）。我们将成为神的器皿，在患难中彰显祂的能力，更要紧的是，这器皿将成为神荣耀的工具（），这是每位爱主的基督徒所努力的终极目标。因此，我们当因能为主受苦而常存感谢的心，这是何等光荣的任务，因为并非每个人都特蒙恩惠，足以承担的。