撰文／吴明真｜圣灵月刊435期-2013.12｜主题／丰盛的生命
一.前言
在《约翰福音》中，“生命”是重要的词汇之一。例如在《约翰福音》中论及写作的目的，是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫我们信了祂，就可以因祂的名得“生命”（约二十31）。又如耶稣说祂是好牧人，祂来了，是叫人得“生命”，并且得的更丰盛（）。何谓丰盛的生命？丰盛的生命有何特色？如何能得着丰盛的生命？以下拟从《约翰福音》来探讨这些问题。
二.何谓丰盛的生命？
1.生命的意涵
在《约翰福音》中，有两种不同的“生命”；而耶稣要赐给世人丰盛的“生命”，是指着“永恒的生命”。兹说明如下：
（1）永恒的生命
“生命”的希腊文为，是指超然的永恒生命（属灵的生命）。其意义有二：一是指神和基督。例如经云：“因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。”（），神是自有永有的，祂是生命的源头，不但在自己有生命，而且也赐给耶稣基督在自己有生命。神是生命的粮，祂要赐给信徒真粮，就是赐生命给信徒（）；而且耶稣也说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（），所以耶稣就是真神，也就是永恒的生命（）。另一是指信徒的生命，是从主耶稣赐给信徒的生命，是圣洁与恩典的生命。自从始祖犯罪后，死就临到众人；因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（，三23）。但如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪（）。当我们受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死。所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样（）。“原是叫我们一举一动有新生的样式”意思是“我们也这样在‘新生命’里行事为人”。所以，基督徒因为相信耶稣，并且听从耶稣的话语，就能“作了活的香气叫他活”（），意思是就能“从生命进入生命的香气中”，可以不断更深地进入神的生命中。这生命是永恒的，不但在信主后活着时能拥有，而且死后也可以继续拥有。
（2）地上的生命
“生命”的希腊文为，（属血气的生命）。当我们生活在世上，我们肉身的生命存活；一旦死亡临到，我们肉身的生命将结束。例如经云：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（），希腊文可以翻译为：“爱惜他的‘生命’的，要失去它；而那恨恶他的‘生命’的，在这世上，要保守它直到‘永生’。”前二个“生命”希腊文为，是指地上的生命；最后一个“永生”，是永恒的“生命”，希腊文为。表示我们愿意为主耶稣失丧地上的生命，祂会保守我们的生命直到永生。又如经云：“我是好牧人；好牧人为羊舍‘命’。我父爱我；因我将‘命’舍去，好再取回来。”（、17），这里的“命”都是，是指“地上的生命”。耶稣为世人舍命，是舍去“地上的生命”；后来耶稣复活，将舍去的生命，再取回来。耶稣并未舍去，这是“永恒的生命”，是不朽的生命。
2.丰盛生命的意涵
耶稣说祂来了，是叫人得更丰盛的生命（）。“丰盛”在量的方面指丰富的、大量的，是丰富而且有剩余的。在质的方面指异常的、非凡的，是稀有而不同凡响的。因此，丰盛的生命是非凡的生命，是喜悦的生命，是令人向往的生命。
一般人没有永生的盼望，他们认为“丰盛的生命”应该是拥有金钱，能成为亿万富翁，可以购买所有喜爱的东西；或是成为高官，可以拥有很大的权力，能够有重大的影响力。但基督徒有永生的盼望，他们认为“丰盛的生命”与物质无关，应该是主耶稣要赐给信徒完美与丰满的生命，能够借由与主耶稣的团契，可以获得属灵的喜乐。所以经云：“认识祢──独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（）。使徒保罗是一位拥有“丰盛的生命”的人，他深知物质是短暂的，属灵是永恒的；因而常为主遭受逼迫，甚至最后为主殉道。他在世上活着的时候，似乎是忧愁，却是常常快乐的；似乎是贫穷，却是叫许多人富足的；似乎是一无所有，却是样样都有的（）。
三.丰盛生命的特色
丰盛的生命有何特色？以下从《约翰福音》中来简述。
1.丰盛的生命就是得到神赐给世人的救恩
在《约翰福音》中，“永生”与“得救”交互使用，代表彼此的意思是一致。例如经云：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得‘永生’。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂‘得救’。”（约三16-17）。未信主以前，我们的生命是沉沦的，审判时将被定罪；信主以后，耶稣赐给我们的救恩，就是永生，是永不灭亡、永不衰残的生命，也就是丰盛的生命（）。
2.丰盛的生命就是进入神的国
在《对观福音》中，常将“生命”与“神的国”同等看待。例如经云：“倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入‘永生’，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入‘神的国’，强如有两只眼被丢在地狱里。”（）。然而在《约翰福音》中，也有将“生命”与“进神的国”相提并论，但次数远比《对观福音》为少。例如《约翰福音》中论及一切相信耶稣的人，在他里面有“永生”（约三15）。这与其上文论及“见神的国”、“进神的国”（、5），是在表达同一概念。耶稣要赐给信徒“丰盛的生命”，就是使他们现在能“进入神的国”，而且在末世也要“进入神的国”；所以信徒要“进入神的国”，是已经进入且是尚未进入，也就是“已然与未然”（already and not yet）的状态。
3.丰盛的生命是可以在现在及未来获得
在《对观福音》中，“生命”常指在将来方可获得。例如经云：“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”（），所以“永生”（希腊文的意思是永远的生命）是在来世方可获得。但是在《约翰福音》中，“生命”与“永生”的意思是一样，经常交互使用（约三36，五39-40）；而且是在现在及未来都可以获得。例如耶稣说：我实实在在地告诉你们，信的人有永生（）；“有”是动词现在式，代表可以从现在起拥有。又如耶稣说：时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪（）。这里是指末日审判时，行善的人将要复活得生命，作恶的人将要复活被定罪。
四.如何得着丰盛的生命？
如何方能得着丰盛的生命？以下从《约翰福音》中枚举数项来说明。
1.要相信主耶稣
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（），祂又说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约三16），我们相信主耶稣，受洗归入祂的名下，罪恶得到赦免，可以与神复合，就能蒙神赐给永远的生命，因为神是生命的主宰。我们是枝子，耶稣是葡萄树，我们若常与耶稣链接，常在耶稣里面，就可以多结果子，能得着丰盛的生命（）。
2.要听从主耶稣的话语
先知警告我们说：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（）。人带有肉体，需要物质的食物，肚腹才能得到饱足；人也带有灵魂，需要属灵的食物，就是神的话语，心灵才能得到饱足。现代社会人的物质生活丰裕，但心灵却觉得饥渴、空虚；因为欠缺属灵的食物，也就是神的话语。
耶稣对我们所说的话就是灵，就是生命（）。那听耶稣的话，又信差祂来者的人，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了（）。所以我们从前远离神的人，要回转归向神，借由读经、聚会听从神的话语。当我们愿意每天饮用生命泉的活水，相信心灵能得到饱足，心中能充满喜乐，可以得着丰盛的生命。
3.要求得圣灵
耶稣与撒玛利亚的妇人谈道，耶稣对她说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（）。一般犹太人认为活水是流动的水，如溪水、泉水。但神要赐给我们的活水，是喝了永远不渴，是属灵的生命活水。
主耶稣传道的时候，怜悯在场的群众，曾向他们高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。”（）。圣灵像活水，可以让我们的心灵饱足、舒畅，满心喜乐。现在是末世，真神怜悯世人，已经降下晚雨的圣灵在真教会中，我们只要流归真教会，就必领受圣灵，可以享用活水，让属灵的生命更丰盛（）。
4.要领受圣餐
耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（、56），领受圣餐是吃主的筵席（、22），是与主相交。耶稣是从天上降下来的生命粮食，人若吃这粮，就必永远活着。祂所要赐的粮就是祂的肉和血，是为世人之生命所赐的。借由圣餐礼，信徒可以分享耶稣的肉和血，与主联合，使属灵的生命丰盛，末日可以得着永生和复活。
五.结语
主耶稣是造物主，在祂里头有永恒的生命（）。我们信奉主耶稣之名的人，祂要赐给我们永生（）。主耶稣是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（）。
世上的物质是短暂的，无法满足人心，不能带给人丰盛的生命。人是否能拥有属灵的丰盛生命，这创建在我们与主耶稣的关系是否亲密上。所以我们要努力灵修，追求圣洁，与主耶稣创建亲密的关系；并要尽心、尽性、尽力爱神，竭力多作主工。当我们蒙神喜爱，祂会赐给我们超然的生命，也就是丰盛的属灵生命。
参考书目：
1.范德立着，张子义译，《约翰福音主题研究》，新北市：华神出版社，2011。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.孙宝玲，《约翰福音文学注释》，香港：天道书楼，2001。