撰文／巫钟琳｜圣灵月刊431期-2013.08｜主题／宗教教育
近十几年来，台湾正如火如荼地展开一场争议不断的教育改革，姑且不论教改的功过，回溯其改革动力是来自于对僵化课程与教学的再思。当教育者与家长看到孩子在枯燥、乏味、呆板的教学当中流失创造力与生命力时，教育改革自然就水到渠成、不得不改变。反观，真耶稣教会的宗教教育，是否也到了这个时候了呢？
各个教会的宗教教育现场当中，不乏热心、敬虔地喂养神的小羊的教员，也因为有这些教员的存在，才能让我们教会纯正的真理能够传承延续下去。然而目前的某些现象确实藏着一些的隐忧，例如父母无法创建家庭祭坛、宗教教育偏向知识、部分教员没有持续灵修以具备足够的能力，这些因素导致孩子在成长过程中，我们错失坚立他们信仰根基的最佳时机。长达十几年的宗教教育或许变成灌输、认知的模式，也许孩子有许多圣经知识，然而少了对神的体验与感受，没有实践信仰的行动力；对孩子来说，这样的信仰可能只是父母、老师的，而不是自己愿意的信仰。
如何将敬虔事奉的精神传承下去，让孩子长大成人后能传扬福音、多做圣工，创建正确的基督徒人生观，不被世界所迷惑以至于丢弃了神，让我们敬拜的神也成为孩子的神，这是宗教教育最大的目标。在本文当中，将以课程为主要讨论内容，首先谈及目前宗教教育课程的现况，接着将课程转为“主题网”呈现，并且融入“课程地图”主要概念，因为绘制“主题网”与“课程地图”，可以让教员与课程链接，教员与教员链接，并且能随时回应学员的学习状况。
我们的宗教教育课程是属于螺旋式设计，课程内容是阶段性重复。总会所印行的教材是上课时主要的依据，但是教员仍需依照班级学员学习状况予以调整，如此可弥补课程编排不足或不及之处。一般而言，我们仍然可以发现儿教组的内容偏易、青教组的偏难，例如儿教组的部分课程过于简短，对于现在普遍就读幼稚园的幼儿来说，应可再加多一些；初中级班在教义部分过多且艰涩，其实可视情况，提前在少年班逐渐补充基本的教义内容；就教材见证或者举例应用来说，过于制式、僵化甚至年代久远，孩子需要更贴近生活经验、能有感同深受的信仰分享。因此教材的增减必须透过教员察觉学员的理解能力，与课程内容之间的回应，也就是说，教员要具备弹性、调整的能力。假使教员对于课程规划的概念不足，过度依赖课本内容，反而限制整体融会贯通的可能性，并且忽略螺旋式课程其实要有更周详数据的准备，以及统整学员新、旧经验链接的能力。
其次，也许我们已经有感于课程内容的不足而给予补充圣经知识，例如查经以及小测验，然而注重“知识”却忽略还有依序由基础到高级的“理解”、“应用”、“分析”、“综合”与“评鉴”五个阶段。加上信仰立基的关键在于“感受、体验神的存在与恩典”，因此除了历史、教义、圣经章节的基础认识之外，能让学员学习倚靠神，实际行出基督徒的好行为也是相当重要。如果课程只偏重知识，却缺乏实际行动，“知行不合一”的情况之下，也会有“能说不能行”的隐忧，这显示共习课的重要性。
崇拜课是了解神国神义，那么共习就是用来体验与行动的最好时机。例如“书念的妇人（幼年班）”的教学目标有“知道用爱心接待人”以及“能接待客人”，那么共习课就可以设计让学员实际进行爱心接待的活动，并辅以学习爱心接待应注意事项，甚至于走出教室，让学员准备聚会后的茶点，都是很好的体验课程，是共习课最能发挥的地方。如果仅把共习视为游戏、美劳或者同乐会的填补时段，共习将无法发挥更大功用。
在不变动目前课程内容之下，并且补充上述不足之处，我们可以加强课程概念的规划与设计，视学员程度与需求增加内容，设计能够体验且能实际行动的共习。以下提供各位教员参考：
课程内容以“主题网”呈现
将该季的课程以主题网绘制出来，有助于教员与讲员了解课程内容以及教学目标的关系，以幼年班第二季为例，标题“得胜的精兵”，主要目标则是“信心的实践（数据源：总会教牧资源网）”，绘制成图一。从图一来看，除了讲述三位人物、11个故事之外，“信心的实践”可以使用“关键问题”让教员更聚焦，能选择重要、相关的概念讲述，也可以帮助学员讨论并且自行思考、探究“关键问题”。
图一.100学年度第二季幼年班 得胜的精兵
我们只从主题网就能掌握人物之间的关联性（A-B-C），例如刚强与软弱，有信心的行为表现，神如何帮助他们；可以相对地补充新约中耶稣所说“小信”，也可以比较“信心”、“小信”、“不信”的区别；如何增加信心，以及其他圣经中有关“信心”的故事等等，均可以视学员程度有计划地补充。教员可以透过主题网相互激荡更具弹性、更能统整的课程内容，借由“关键问题”使崇拜课可以从上对下讲述，转为师生彼此讨论的活泼气氛。
融入“课程地图”的概念
除了先绘制一季、三个月、十二堂课的主题网之外，接着要以“课程地图”所用的标准格式规划每一次上课，标准格式包含“课程内容”、“技能”、“评量”、“科技”、“关键问题”（数据源：Jacobs，1997a），目的在使教员掌握每次上课的教学目标是否达成。以少年班第十课“忘恩的国王”为例，作者修改“课程地图”标准格式成表一，总会编印的教学目标可以再分为认知（知识、理解、应用、分析、综合、评鉴）、情意（接受、反应、价值判断、组织、价值内化）、技能（察觉、准备、指导下的回应、机械反应、复杂的外显反应、调适、创作），其中认知与情意有低至高层次之分，教员必须避免停留在低层次目标。每个项目之后有 提供教员立即评鉴，可于课后立即检讨，并且在季末会议中提出改进、修正的方法，以期每次上课教员更能察觉课程与学员的交互情形，并且可以提供有计划、有系统的补充内容与共习活动。
图二.形成关键问题的过程
表一.课程地图
本文首次简介“主题网”以及“课程地图”的功用，用意在于补充、调整、修正、聚焦课程内容，更重要的是让教员重新对于“教员”一职有新的觉知与更深的使命感。目前宗教教育的困境在于羊群流失的越来越快且逐渐增多，主内受洗的学员接受了幼稚班两年、幼年班三年、少年班三年以及初中级班六年，总共14年的宗教教育，长大之后却在人生抉择点上转弯，偏向世界，对神的体验与爱无法深根茁壮。这也许是课程内容不够生活化、教学僵化，上对下讲述流于灌输，没有实际行动的体验，以至于面对急速变化的世界染缸，孩子的学习迁移显然不够多；也许是追求自我成就与倡导个人主义的世界潮流之下，学员对神的感受日益淡薄；也许是身为家长、教员的我们不够努力。在此，仅就宗教教育部分，我们需要教员的素养与自觉，“教改”的“改”首先在于教员的改变，因为教员是课程运行成败的关键人物，也是学员模仿学习的重要对象。
“没有时间”也许是我们普遍的心声，然而孩子的时间比我们还宝贵，当他们年纪尚幼、学习效果佳、跟在我们身边、将我们视为重要可敬的人物时，我们却没有把握机会以身作则、尽心尽力教导，日后孩子习惯养成、人格底定之后，要再改变实为困难。也许我们会有“只有两个小时”又能发挥什么功用的感慨，但无论是灵里为学员不住的代祷，或者任何时候我们的言语行为，在教会祷告、敬拜、事奉、接待、清扫的身影，都能发挥以身作则、潜移默化的功效，教员的影响力不容轻忽、也不容卸责。耶稣升天之前，三问彼得：“你爱我吗？”并且要彼得“喂养我的羊”，彼得因为耶稣问了三次你爱我吗？”而感到忧愁（hurt），而我们呢？将来，耶稣问我们的时候，我们会是忧愁还是坦然？