撰文／陈锡民｜圣灵月刊429期-2013.06｜主题／圣工与恩赐(上)
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：“主啊，祢交给我五千银子。请看，我又赚了五千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也来，说：“主啊，祢交给我二千银子。请看，我又赚了二千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”那领一千的也来，说：“主啊，我知道祢是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把祢的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”（）
前言
《马太福音》二十四、二十五章描绘耶稣在十架苦刑前夕，与门徒谈论末日景象与预兆，并藉“善仆恶仆”、“十个童女”、“按才干受责任”三个比喻，提醒门徒在人子受难后必须儆醒预备，等主再临，除此共通信息之外，三个比喻各有特色。其中按才干受责任的比喻，呈现两种截然不同的仆人型态：良善忠心的仆人与又恶又懒的仆人；在对比这两类仆人样貌的同时，主也揭示末日审判的判准与此有关。为了促发思考与理解比喻要义，笔者根据经文内容整理成表格，本文也将着重两种仆人特质的探讨，从中截取属灵的训诲，作为我们在神国事奉里，应该注意的事项和努力的方向。
比喻中，主人是耶稣的自喻，仆人指的是门徒，银子代表恩赐（）。主人赞赏的仆人，特别以良善、忠心称许他们，显然这是主人看重的属性。到底良善、忠心的内涵是甚么？有何重要性？分别来看，良善原义有“美好”、“无亏”的意思，乃内在的善美，是内隐的人格特质；忠心原义“信实”，指为人处事的态度，是外显行为的表征。整体而言，一个称职的仆人，会由内而外的散发出美好而且可信赖的德行，对人忠于所托，对事全力以赴，这正是主人所重视的属灵品格。再进一步分析，良善忠心的仆人还具备几个特点：
1.认知仆人的角色责任
主人与仆人之间的维系联合是一种契约关系，彼此的权利、义务依循特定的规范，不可逾越，主人有权指派仆人工作，仆人有责任运行主人的吩咐，主从的位置非常明确。因此，仆人深知自己的角色身分，才会有责任感并恰如其分的将工作做好。同样的道理，我们是耶稣基督重价买来的（），在恩典之约里面，我们既蒙救赎，称基督是主，与主有着从属关系，就当履行被赎者（仆人）该做的事；反之，缺乏这样的了解，我们就会不受约束，任意而行。今日，神将家业（教会）托付给我们管理，我们责无旁贷，因为我们是仆人，这是信徒应有的体认。
2.善用主人给予的恩赐
主人按仆人才干派遣责任，每个人各自领受的虽有不同，或多或少，资源都是主人给的，没有任何仆人是在毫无装备的情况下徒手奋斗。由此可知，才干恩赐只有“多”与“少”的差别，没有“有”或“无”的问题。诚如圣经所言：各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的（），我们所拥有的一切，都是从主领受（），各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（）。此外，比喻中主人更宣示：“凡有的，还要加给他，叫他有余”，从这里我们也可以发现一项属灵原则：越加使用恩赐，恩赐就越加增长。因此，善用恩赐，不但个人恩赐可以倍增，神的家业也得到壮盛，凡是神的仆人，当以此为念。
3.彼此分工不争竞比较
比喻当中有两个良善忠心的仆人，他们的才干不同，工作的绩效在总量上也有差异，但主人都给予肯定，并且各自从主人得到奖赏。可见，主人评价仆人，不在才干的高低，全看各人是否善用恩赐、对主人忠心。既然主人看待每个人的标准不尽相同，作仆人的只管对主人负责就好，彼此之间不必也不该争竞比较、互相嫉妒。圣经上说：恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处（）。是的，神给每个人的恩赐不同（），乃是为了因应教会各样的事工，我们凭着所领受的尽心尽力去做，就能得到主的喜悦与赏赐。
又恶又懒的仆人
论到那领一千银子的，消极地面对自己的职责，将银子原封不动交还主人，没有善用才干恩赐，徒然辜负主人的信任与付托，结果被主人严严的训斥，指责他是一位又恶又懒的仆人，最后被家主摒弃，无法享受主人的快乐。详究这样的结局，乃这类仆人本身有两点严重的缺失：
1.轻看自己的才干与恩赐
在群体里面，能力大的人，通常比较受到关注并被赋予更多责任，相对的，能力较小的人，往往不被旁人注意，个人也不觉得自己可以有甚么作为，容易自暴自弃，但是这种社会现况不应在神的家里拷贝、循环。信徒在教会中，若自认无足轻重，轻易推辞各项事工的邀请或安排，疏忽荒废主所给的恩赐，自动将自己的价值归零，这样想、这样做是无法在神面前交代的。领一千银子的仆人就是犯了这个错误，平白埋没主人所给的资产，闲懒度日，连将银子放在银行生息亦觉多余，如此怠惰，终于惹动主人的怒气。这提醒我们，不要轻忽所得的恩赐（），当在小事上忠心（），才能成就更多更大的善工。
2.对主人认识不足且偏差
有句话说：“成功的人找方法，失败的人找理由”，此言在比喻中也得到佐证。当领一千银子的仆人向主人交账时，答辩之间不仅推诿搪塞，更是心存恶意妄论主人。他称主人是“忍心的人”（意即严厉刻薄）；“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”（意谓主人剥削压榨人），在扭曲主人形象的同时，也显示他对主人缺乏真正的了解；主人的需求、主人的性情、主人的法则、主人的权能，都不去探查，对于自己的懒散不作为，全凭借口与私意来遮掩，这种仆人，主人的不悦可想而知。哀哉，那领一千银子的，竟成了无用的仆人，终究被丢在黑暗里承担刑罚。当知，我们行事为人要对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神（）。属神的人，千万不要因为无知而得罪神，成为祂眼中的恶仆。
结语
才干恩赐高者，不必然等同良善忠心的仆人，又恶又懒的仆人也非才干恩赐较低者的宿命，会成为哪一种仆人，端看个人的心态与运行力而定，这部分的主权在你我身上。使徒保罗劝勉我们：务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的（）。主再临时，每个人都必须在祂面前交账，所以，我们应当趁著白日，作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了（）。但愿我们把握今日的恩赐与机会，看重自己的职分，在教会各项服事上，做一个又良善又忠心的仆人，将来与主同享天国福乐。
参考资料
1.王正中，《圣经原文串珠注解》，浸宣出版社，1992。
2.蔡梅曦，《路加福音释义》，真耶稣教会台湾总会，2010。