撰文／黄逸杉｜圣灵月刊429期-2013.06｜主题／圣工与恩赐(上)
恩赐是基督徒熟悉的名词，但印象不见得完整，一般提到恩赐多半联想到做圣工。事实上，恩赐的意思很广，除了专指造就教会的圣工恩赐以外，恩赐还有指救赎的恩典、神赐圣灵给信徒，甚至泛指一般恩典的意义。
广义的恩赐
新约和合本圣经中，“恩赐”出现在《约翰福音》、《使徒行传》、《罗马书》、《哥林多前、后书》、《以弗所书》、《提摩太前、后书》、《希伯来书》、《雅各书》、《彼得前书》共有34处。其中4节，原文没有恩赐一词，但在中文译本中顺着语气加上（圣经公会版的和合本会加上虚线）。观察出处可以知道，超过八成是保罗所说。
保罗在《罗马书》谈到救恩：“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”（）、“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（）、“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”（）。这些地方的恩赐，可以看出是专指救赎、赦罪、称义相关的意义。
恩赐也可以指圣灵的浇灌，例如圣灵派彼得去外邦人哥尼流家布道，他讲道的时候圣灵降在听众身上，“那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇”（）；后来，彼得对那些质疑他向外邦传福音的人，答辩道：“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？”（）。这些例子中的恩赐，都指着圣灵。
至于耶稣，在《约翰福音》有两处：“神的恩赐”（）、“我父的恩赐”（），意思比较接近一般性的恩典。此外，祂讲过意义类似恩赐的比喻（太二十五；路十九），但没有提到恩赐一词。
保罗谈做圣工的恩赐
保罗除了以恩赐来说明救恩以外，在《罗马书》、《哥林多前书》、《以弗所书》等书信，都提到了有造就教会功能的恩赐，也就是普遍印象中，跟做圣工有关的恩赐。以下先列出经文：
保罗写给罗马教会的书信：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（）
写给哥林多教会的书信：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智能的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”（）；后面又补充道：“你们要追求爱，也要切慕属灵（的恩赐），其中更要羡慕的，是作先知讲道。……你们也是如此，既是切慕属灵（的恩赐），就当求多得造就教会（的恩赐）……。”（）
在《以弗所书》写道：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人……。祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己。”（）
从以上几段经文，我们可以对恩赐得到几项认识：1.圣灵（神）只有一位，恩赐却有分别，是圣灵（神）随己意分赐给众信徒的；2.圣灵将恩赐分给众人，目的是成全圣徒、造就教会、创建基督的身体；3.每个人得到的恩赐不尽相同，各人当在自己所得的恩赐上专心；4.恩赐可以祈求，并要求多得造就教会的恩赐。以下详细说明。
神是一位，圣灵就是神的灵，自然也只有一。但恩赐是赐给众信徒的，就在每个人身上显出不同的功能、能力，并使人按着能力担当工作与职分。从《罗马书》上可以读到恩赐有传福音、讲道理、说预言、说方言、翻方言、宗教教育、劝慰勉励、施舍帮助、行政管理、关怀怜悯等做圣工的能力；从《以弗所书》则可以读到圣灵赐给人们：使徒、先知、传道、牧师、教师等职分。但不论从圣工的角度或职分的角度，意义都是一样的，因为恩赐分给众人，是为了要造就教会。当然，在不同地区、时代、情境下，恩赐也会有所不同，例如现在教会很少有翻方言的恩赐，却有讲道翻译；现在没有先知，但有执事、长老、负责人职分等等。这些改变，多半也是因应教会当前的需要，未来如果有需要，自然也会有不同的恩赐。
《哥林多前书》说恩赐显在各人身上，是叫人得益处，最终是要造就教会；《以弗所书》说圣灵赐下这些恩赐是为了要成全圣徒、各尽其职、创建基督的身体。这概念，跟保罗对教会的观念，有很大的关系。在保罗的教会论中，教会是由信徒组成的，所以每个人从圣灵领受不同的恩赐，做不一样的事情，就好像一个身体有许多不同的器官、组织，各自发挥自己的功能，好让全身机能正常的运作。
因此，保罗特别强调每个人要在自己所得的恩赐上专心。因为恩赐是由圣灵安排，依照信徒群体的需要，给这人某种能力、给那人某项专长、又给另一人某个职分。按照圣灵的安排，每个人发挥自己领受的恩赐分工合作。这并不是说每个人只能做一种圣工。在不同的时候，圣灵给同一个人的恩赐可能不一样，端看当时教会、信徒群体的需要。但是保罗认为，“作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心”，表示在做符合恩赐上的事情时，应该要专注。举个简单的例子，若某弟兄善于教导儿童，可以去做宗教教育教员，但如果他同时又对诗颂、文宣、带领团契活动有兴趣，都想投入，结果可能这些都做不好，教会还失去一位优秀的教员。
此外，保罗还认为，虽然恩赐是圣灵主动分赐给众人的，但是在造就教会为目的的前提下，信徒应当追求能造就教会的恩赐。这个观念对于现在信徒尤其重要。当时保罗认为“说预言”比“说方言”更能造就教会（林前十四），而今日的教会生活中，对信徒讲道、访问、举办属灵或团契活动，或许又比说预言还要更有造就。可以造就教会、信徒的事情，例子是举不完的，重要的是能对众人有益，就值得向神求的。这也是为什么保罗在谈到恩赐，十三章谈爱，十四章又回来谈恩赐，因为以恩赐造就众人，正是爱的实践。
彼得也谈恩赐
说到造就教会的恩赐，并不是保罗一家之言。事实上，彼得也有谈过类似的概念。曾有一位行邪术的西门，看见彼得替人按手，就有圣灵赐下，也想要拥有那种神奇的能力，于是拿钱给彼得。彼得回答他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正……。”（），恩赐不是为了个人利益而存在，金钱或任何世上的东西也换不来。
彼得的书信上也写道：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”（），可见跟保罗的概念是完全一样的。
结论
神借着圣灵分赐给众人恩赐能力，目的是为了造就教会。信徒应当在自己所得的恩赐上专心，并追求造就群体的恩赐，创建基督的肢体。结果就会像保罗说的：（每位信徒得以）连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己（）。