撰文／吴明真｜圣灵月刊428期-2013.05｜主题／春晖寄思
一.前言
在古代以男性为主的社会中，女性的角色常被忽略。但在《士师记》中，却记载二十多位女性，例如有作先知与士师的底波拉（），有杀死敌人将军的雅亿（），还有士师基甸的妻子（）。《士师记》中，也记载着许多的母亲。有些母亲的行为良好，可以成为信仰的典范；有些母亲的行为偏差，能够作为信仰的鉴诫。以下拟根据《士师记》来探讨两位不同类型的母亲。
二.遵守神命的母亲
《士师记》中最后一位士师是参孙，他的母亲是很特别的女性，值得我们来学习。兹简述其优点如下：
1.注重身教
参孙的出生相当特别。他的母亲原本是不能怀孕和生育的。在以色列传统中，一个女人如果不能生育，表示她是被神厌恶的，会受到人的欺负、讥笑（参：）。因此，参孙的母亲可能有很多的痛苦和悲伤。虽然《圣经》未记载她曾向神祈求，但神的使者主动向她显现，声明她将怀孕生一个儿子。而且，要求她作一件事：她自己要分别为圣，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃（）。母亲不但要“言教”，用言语教导儿子；而且要“身教”，亲身作榜样让儿子来学习。
同样的，在新约时期，耶稣也为我们留下“身教”的榜样。主耶稣与门徒分离以前，向父神祷告，说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（）。主耶稣是神的儿子，祂就是神，祂原本是圣洁无罪的，因此不必再分别为圣。但祂为门徒的缘故，自己分别为圣，以便门徒也能成圣。就如同无罪的耶稣原本不必接受洗礼，但祂为了尽诸般的义，想给门徒留下榜样，就接受施洗约翰的洗礼（）。门徒在耶稣的身上，不仅听见真理，而且看见真理，因为耶稣就是真理。门徒照着耶稣所行的去行，耶稣走在前面，门徒跟随在后面，这就是“身教”，能使门徒成为圣洁（约二十一19、22）。所以我们不要单单“听道”，自己欺哄自己，更要“行道”，在日常生活中将真理实行出来，这样在所行的事上必然得主祝福（）。
2.尊重丈夫
参孙的母亲十分尊重丈夫。她一听完神使者的话，立刻就回去告诉丈夫玛挪亚。玛挪亚就向神祈求，请祂差遣那神人再来一次，好指教他们怎样对待这将要生的孩子。一般而言，在教育年幼儿子的事上，母亲比父亲更重要，因此神垂听丈夫的祈求，但却再次向母亲显现、说话。母亲就急忙跑去告诉丈夫说：那日到我面前来的人，又向我显现。她是一位尊重丈夫的人，因此盼望自己的丈夫能和神的使者直接对话（）。
同样的，在新约时期，使徒保罗勉励我们说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（），和睦的家庭生活，来自于遵守主的教训。在女权日益高涨的今日，作妻子的仍应凡事顺服丈夫。因为一个家庭只能有一个头，而丈夫是妻子的头，就如同基督是教会的头一样。
3.明白真理
参孙的父亲玛挪亚想接待神的使者，因此预备一只山羊羔。神的使者对玛挪亚说：我不吃你的食物，你若预备燔祭，就当献与神。他就将一只山羊羔和素祭放在磐石上献与神，参孙的父母亲观看，见火焰从坛上往上升，神的使者在坛上的火焰中也升上去了。他们看见，就俯伏于地。神的使者不再向参孙的父母亲显现，玛挪亚才知道他是神的使者。玛挪亚对他的妻子说：我们必要死，因为看见了神。参孙的母亲却对他说：神若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，也不会将这一切事指示我们（）。参孙的母亲对神的话语有深刻的认识，因此能领悟神的吩咐，并且适时的告诉丈夫，帮助丈夫的不足。
今日教会中的姊妹要效法参孙的母亲，能够遵守神的命令，成为才德的妇人（）。不但家中的丈夫、儿女心里倚靠她，而且她还可以帮助教会的圣工，使众信徒得到造就。
三.不遵守神命的母亲
《士师记》的结语是第17-21章。那时没有士师执政，各人任意而行。以色列人受到迦南人的影响，已经彻底的世俗化。一方面，百姓设神堂拜偶像，导致信仰的堕落（士十七1-十八31）；另一方面，百姓灵性混乱，导致道德的败坏，引起支派间的内战（25）。在第17章中记载一位母亲，值得我们作为鉴诫。兹简述其缺点如下：
1.不明白真理
以法莲山地有一个人名叫米迦。他母亲的银子被偷，有一千一百舍客勒，这是一笔巨额的款项，她就咒诅偷银子的人，后来知道是儿子偷了，而且他已经将银子归还她。母亲疼爱儿子，为了避免儿子受到咒诅，就说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”（）。表面上，米迦的母亲很虔诚，经常将神挂在嘴上。实际上，她完全不明白神的心意，自己想怎么作就去作。米迦的母亲将神作为工具，先是轻易地奉神的名咒诅，后又奉神的名祝福，这是违背十诫的第三诫，不可妄称神的名（）。
我们今日是否也将神作为工具，自己想怎么行就去行？虽然已经相信耶稣，但不明白真理，观念与未信者一样。在人生观方面，我们只重视追求今生的钱财、名利；但耶稣勉励我们，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（）。在婚姻观方面，我们认为与未信者结婚无所谓，反而可以带领另一半来归主；但《圣经》告诉我们，娶外邦女子是行大恶，干犯我们的神（）。因为最后会忘记真神，去事奉偶像，行神中看为恶的事（）。在奉献观方面，我们认为各人可以随意奉献，因为捐得乐意的人是神所喜爱的；但《圣经》告诉我们，人岂可夺取神之物呢？十分之一是当纳的，是属神之物，我们一定要献上，不可以夺取神的供物（）。倘若我们要得到神的喜悦，能与神有亲密的关系，就要追求明白真理，而且要谦卑的遵守《圣经》的教训。
2.不重视宗教教育
米迦的母亲不重视家庭的宗教教育，她没有将神的话语教导儿子，使得儿子的行为与外邦人一样。米迦偷了母亲的钱，当母亲咒诅小偷，他害怕咒诅会应验，才把银子归还母亲；但他并没有认罪悔改，还理直气壮的责怪母亲随便发咒。天下父母心，没有人愿意咒诅自己的孩子；但是在知道孩子偷东西之后，母亲没有给予教导，反而给予祝福，孩子很难有是非之心。
当米迦把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内（）。原本母亲想将一千一百舍客勒银子献给神，但后来只献上二百舍客勒银子。儿子偷了母亲的钱，但母亲也偷取承诺要给神的钱。显然这个家庭的信仰受外邦人的影响，已经堕落到是非不明的地步。如主耶稣指责假冒伪善的人所说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（）
圣经说到：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（），所以我们要重视孩童的宗教教育，不但要在家中教导，而且要带他参加宗教教育的聚会。当孩童的信仰根基稳固，一辈子都不会离开神。儿女是神所赐的产业，父母的职责是要将信仰传承给子女，将他们带到神的面前，使他们都能有永生的盼望。倘若我们的子女有属世的成就，成为企业家、大官、教授，但却对属灵的信仰冷淡，将来无法进入天国，信仰无法传承给子女，我们是否能无愧见主面？
3.受到外邦风俗的影响
米迦的母亲发现偷钱的人是自己的儿子，为避免咒诅成真，就在家中设立神堂，又制造以弗得和神像，而且分派自己家人作祭司，因为认为如此行可以得到神的赐福（、13）。米迦的母亲自认奉献财物给神，就可以赎罪，而且她仿傚外邦的风俗，用雕刻偶像的方式来奉献。米迦与母亲一起雕刻神像，设立神堂，又制造以弗得，这是违背十诫的第一诫“除了我以外，你不可有别的神”；以及第二诫“不可为自己雕刻偶像”（；）。
原本以弗得应放在示罗的会幕中，该处有世袭的大祭司，使该地成为百姓的敬拜中心。但米迦和他母亲却在自家私设神堂，将宗教祭祀私有化；他们私造以弗得和神像，以偶像来替代神，而且私立自己的孩子作祭司。其实他是以法莲人，不可以作祭司；只有利未支派亚伦的后裔，方可作祭司（）。米迦和他母亲不以耶和华为王，所以就任意而行。
米迦的母亲想为儿子赎罪，因而私造偶像来替代神。这偶像后来被但族人抢夺，成为但支派的偶像（）。在列王时代，王国分裂之后，北国立耶罗波安为王，他铸造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊（）。可见一个糊涂母亲的影响，是何等的深远！不但影响个人、家庭、支派，甚至连国家也受到影响。罪像面酵一样，一点面酵就能使全团发起来（）。所以我们要谨慎自己的行为，把旧酵彻底的除净，使我们无可指摘、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女（）。
四.结语
参孙的母亲遵神命令，成为我们信仰的典范；而米迦的母亲违背神命令，成为我们信仰的鉴诫。母亲是儿女的第一位老师，她的一言一行，孩子都会照单全收，对孩子有着耳濡目染的影响。母亲是儿女的表率，孩子是母亲的镜子，反映着母亲的行为，因此母亲要作儿女的好榜样。倘若我们要孩子能分别为圣，不受到世界价值观的影响，我们就要常常关注孩子的属灵生命，让他到老也不偏离神的道。我们要不断地为孩子祷告，祈求神能保守眷顾他，可以成为神要重用的工人，能完成神所托付的使命。
参考书目：
1.曾思瀚、吴莹宜，《士师记的刻划研究》，香港：基道出版社，2010。
2.曾思瀚着，吴莹宜译，《士师记：人民任意而行的时代》，香港：明道社，2006。
3.吴献章，《背约沉沦的循环轨迹──士师记析读》，香港：基道出版社，2009。
4.郭文池，《谁是我王？从士师记看敬虔人生》，香港：明道社，2012。